田保家

（中共福建省委黨史研究和地方志編纂辦公室，福建福州350003）

黨的十九大作出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大戰(zhàn)略部署，指出沒有農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化，就沒有國家的現(xiàn)代化；同時還指出，“文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興?！币蚨l(xiāng)村振興是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)和前提，文化振興又為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供了內(nèi)涵支撐。加強農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)是文化振興的具體必然路徑，是豐富人民群眾精神文化生活、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚社會主義核心價值觀、增強文化自信、促進中國特色社會主義文化繁榮發(fā)展和提高全民族文明素質(zhì)的重要保障和迫切需要。

國務(wù)院頒布的《地方志工作條例》以法規(guī)的形式明確，“科學(xué)、合理地開發(fā)利用地方志，發(fā)揮地方志在促進經(jīng)濟社會發(fā)展中的作用”，方志書屋助力農(nóng)村公共文化建設(shè)是其中應(yīng)有之義。方志書屋屬新生事物，有的地方命名為“方志驛站”“檔案方志圖書屋”等，但性質(zhì)是一致的，其根本屬性屬方志館范疇。劉玉宏認為，方志館應(yīng)該包括編纂收藏研究、開發(fā)利用地方志資源，宣傳展示國情、地情等主要業(yè)務(wù)[1]劉玉宏.論方志館的性質(zhì)與功能[J].中國地方志，2018，(1).。游桃琴認為，“方志館可以定位為綜合性展示地情國情的公共文化服務(wù)機構(gòu)，且具備收藏、展示、愛國教育、交流研究及傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化五大突出功能?！盵2]游桃琴.關(guān)于方志館的定位與功能的思考——以江西省方志館為例[J].新疆地方志，2017，(4).方志書屋作為方志文化向農(nóng)村基層服務(wù)的延伸，它同樣具備收藏研究、展示地情、教育和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等功能[3]韓保農(nóng).關(guān)于弘揚方志文化的幾點思考[J].史志學(xué)刊，2018，(2).。發(fā)揮好方志書屋的作用，是鄉(xiāng)村文化走向繁榮興盛和提振鄉(xiāng)風(fēng)文明的需要，也將成為地方志事業(yè)發(fā)展的增長點。如何使方志書屋在農(nóng)村公共文化體系建設(shè)中有效發(fā)揮作用，是業(yè)內(nèi)值得關(guān)注和思考的問題。本文就方志書屋當(dāng)前建設(shè)和發(fā)展的現(xiàn)狀進行分析，并提出方志書屋未來發(fā)展的管見，旨在拋磚引玉，以期地方志同仁重視并深入研究方志資源的開發(fā)與利用，修志為用，推進地方志事業(yè)轉(zhuǎn)型升級，服務(wù)農(nóng)村公共文化體系建設(shè)，服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展大局。

一、方志書屋建設(shè)和發(fā)展的現(xiàn)狀

方志書屋作為地方志“存史、資政、育人”功能的表現(xiàn)形式之一，是方志館服務(wù)社會經(jīng)濟發(fā)展向基層末端的延伸，也是方志文化服務(wù)人民群眾文化需求的重要支點和基礎(chǔ)單元。方志書屋的建設(shè)目前處于起步階段，但呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢頭。受各地經(jīng)濟狀況和地方政府及方志機構(gòu)重視程度等因素影響，方志書屋的建設(shè)和發(fā)展?fàn)顩r也存在較大差異?？偟膩砜矗街緯莸慕ㄔO(shè)和發(fā)展現(xiàn)狀有以下特點：

（一）發(fā)展規(guī)模呈明顯增長趨勢

“作為集地情展示等功能于一身的公共文化服務(wù)機構(gòu)，積極參與公共文化服務(wù)體系建設(shè)，大力提升公共文化服務(wù)水平，讓人民群眾共享社會主義文化發(fā)展成果，是各級方志館建設(shè)與發(fā)展的職責(zé)、使命”[1]王偉光.加強方志館建設(shè)，讓地方志“立”起來——在首屆全國方志館建設(shè)經(jīng)驗交流會上的講話[OL].方志中國微信公眾號，2018-5-29.，這也是方志書屋的職責(zé)和使命。從公開報道的數(shù)據(jù)來看，方志書屋正在呈規(guī)模增長趨勢，以不斷適應(yīng)并滿足農(nóng)村對公共文化服務(wù)的需求。

2015年7月1日，福建省首個鄉(xiāng)村級方志書屋在福安市范坑鄉(xiāng)毛家坪村掛牌成立[2]麗琪.福建省首個村級方志書屋建成開放[J].福建史志，2015，(5).；2017年5月17日，廣東省廣州市地方志辦向首批27個廣州方志驛站揭牌、贈書[3]申卉，方志軒.廣州市地方志新館昨揭幕[N].廣州日報，2017-5-18.；2017年10月13日，江蘇省揚州市豐樂社區(qū)檔案方志圖書屋揭牌成立[4]豐樂社區(qū)檔案方志圖書屋揭牌[OL].http：//www.sohu.com/a/198081787_160680，2017-10-14.；2018年1月25日，福建省漳州市平和縣崎嶺鄉(xiāng)合溪方志書屋揭牌成立[5]李嘉琳.漳州首個村級方志書屋落地平和[N].閩南日報，2018-1-25(第二版).；2018年6月13日，北京市首家地方志開發(fā)利用基地在大興區(qū)中華耕織文化園揭牌成立，基地建有方志書屋、方志展廳和方志影廳[6]北京市首家地方志開發(fā)利用基地揭牌[OL].方志北京微信公眾號，2018-6-15.；2018年9月21日，福建省南平市寧德市霍童鎮(zhèn)方志書屋揭牌成立[7]福建省地方志助力鄉(xiāng)村振興活動走進寧德霍童溪[OL].方志福建微信公眾號，2018-9-22.；2018年10月19日，天津市薊州區(qū)首批“黨史書屋”揭牌成立[8]薊州區(qū)黨史研究室.薊州區(qū)首批“黨史書屋”舉行揭牌儀式[OL].方志天津微信公眾號，2018-10-19.；2018年10月25日，福建省南平市政和縣石圳方志書屋揭牌成立[9]李珂，李莉，肖榕.福建地方志助力鄉(xiāng)村振興活動走進政和[N].福建日報，2018-10-29(第8版).；2018年11月14日，北京市房山區(qū)首家地方志開發(fā)利用基地在云居寺揭牌成立，主要包括方志書屋和方志文化巡展兩個文化場所[10]范曉宇.房山區(qū)首家地方志開發(fā)利用基地揭牌[OL].方志北京微信公眾號，2018-11-16.；2018年12月29日，福建省晉江市金井鎮(zhèn)圍頭村方志書屋揭牌成立[11]“悠遠地方志，魅力圍頭村”助力鄉(xiāng)村振興活動在晉江舉行[OL].方志福建微信公眾號，2019-1-3.；2019年3月10日，新疆阿克蘇地區(qū)溫宿縣托乎拉鄉(xiāng)河畔村方志館正式開館，是新疆建成的首個村級方志館[12]新疆建成首個村級方志館[OL].方志中國微信公眾號，2019-4-8.。

（二）注重優(yōu)秀歷史文化傳播

從綜合情況分析來看，各地方志書屋收藏了地方志書、年鑒和地情書籍，以及包含政治、經(jīng)濟、科技、文學(xué)、教育、農(nóng)業(yè)等方面的書籍，注重對當(dāng)?shù)貎?yōu)秀歷史文化的傳承，兼顧群眾各方面閱讀的綜合需要。福建毛家坪村方志書屋除收藏地方志書籍200多冊外，還有政治、經(jīng)濟、歷史、法律、農(nóng)村科普等書籍共2000多冊[2]；江蘇豐樂社區(qū)檔案方志圖書屋收集了反映揚州歷史、地方特色、文化典故、經(jīng)濟發(fā)展等書籍，為學(xué)生及居民提供集中閱讀學(xué)習(xí)的場所，并通過開展系列活動，弘揚歷史文化，激發(fā)廣大群眾愛國愛鄉(xiāng)的情感[4]；福建合溪方志書屋收藏有福建省和各市（縣、區(qū)）三級志書和地情用書以及政治、經(jīng)濟、歷史、法律、科普、文學(xué)、教育、農(nóng)業(yè)等學(xué)科圖書共1300余冊，為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民學(xué)習(xí)和查閱提供便利，促進優(yōu)秀歷史文化在農(nóng)村基層傳播，并提供文化交流平臺[13]李嘉琳.漳州首個村級方志書屋落地平和[N].閩南日報，2018-1-25(第二版).；北京房山區(qū)方志書屋，收集了北京市志、區(qū)縣志、特色志以及北京有關(guān)地情書籍共230余冊，供市民學(xué)習(xí)查閱[1]北京市首家地方志開發(fā)利用基地揭牌[OL].方志北京微信公眾號，2018-6-15.；天津薊州區(qū)首批“黨史書屋”陳列史志書籍600余冊，包含黨史類書籍、歷史類書籍以及本市各區(qū)地情類書籍，設(shè)置了薊州區(qū)建國前黨組織建立與發(fā)展展牌，并推動方志文化進社區(qū)、進農(nóng)村工作[2]薊州區(qū)黨史研究室.薊州區(qū)首批“黨史書屋”舉行揭牌儀式[OL].方志天津微信公眾號，2018-10-19.；《廣東省地方志事業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2016—2020年）》提出：“提升資政育人的能力和水平……依托農(nóng)村書屋，建設(shè)萬家鄉(xiāng)村方志驛站，發(fā)揮重要傳統(tǒng)節(jié)日、重大禮儀活動、重要節(jié)展賽事平臺等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育功能和重要歷史人物的思想熏陶作用，實現(xiàn)地方志產(chǎn)品與群眾文化需求對接”等。

（三）建設(shè)模式相對單一

當(dāng)前，各地方志書屋的建設(shè)還處于起步階段，普遍以獨立方志書屋的模式建設(shè)，由地方志機構(gòu)負責(zé)籌措建設(shè)資金、提供地情書籍，鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村（街道）提供場地并負責(zé)日常管理維護，有的還吸收社會力量提供的書籍。這種相對單一的建設(shè)模式，缺乏針對性和有效性，民眾參與閱讀的積極性不高，如廣東省廣州市天河區(qū)天河南街方志驛站，由天河區(qū)志辦負責(zé)籌措建設(shè)資金、提供地情書籍，天河南街道辦提供場地并負責(zé)日常維護，致公黨天河區(qū)基層委員會提供部分華僑史書籍[3]天河區(qū)首個方志驛站揭牌[OL].http：//www.thnet.gov.cn/thxxw/bmxx/201712/9b15df0b26564b0d81e3b16096d4350c.shtml，2017-12-28.。方志書屋的藏書除了地方志、年鑒以及地情資料等書籍，有的還通過捐助一定數(shù)量的經(jīng)費，用于購買農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)、醫(yī)藥衛(wèi)生等方面的書籍。但總體而言，方志書屋規(guī)模普遍較小，相當(dāng)于微型圖書館，藏書種類相對單一，數(shù)量比較有限；在建設(shè)和管理上也與傳統(tǒng)的圖書模式基本相同，管理水平不高。

（四）作用有待彰顯

方志書屋為農(nóng)村群眾在家門口搭建了學(xué)習(xí)的平臺，一定程度上促進了群眾讀書學(xué)習(xí)文化知識的熱情，改善了學(xué)習(xí)氛圍，為農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)中貢獻了力量。但方志書屋在應(yīng)用過程中還存在著諸多問題，制約著其作用的有效發(fā)揮。一是使用效率低。受當(dāng)前農(nóng)村群眾閱讀水平較低的影響，方志書屋的閱讀效率普遍不高，一定程度造成了資源浪費甚至形同虛設(shè)的情況。特別是在我國中西部的偏遠地區(qū)，農(nóng)村文化水平與經(jīng)濟水平較低，農(nóng)民主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，他們習(xí)慣于根據(jù)實踐經(jīng)驗或日常交流來獲取知識和信息，缺乏閱讀興趣，經(jīng)過二次開發(fā)的方志資源（如《福建家訓(xùn)》《廣州市家風(fēng)家訓(xùn)家教十大金句》等）很受民眾歡迎，但品種和數(shù)量相對有限，導(dǎo)致方志書屋發(fā)揮作用有限。二是管理松散。方志書屋建成后，通常交由當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)（鎮(zhèn)）、村管理，管理人員多數(shù)為鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村干部兼職，也有的是編外人員，但很少有經(jīng)過培訓(xùn)的專職管理人員，他們普遍缺乏業(yè)務(wù)知識和積極性，或無太多時間和精力管理兼職的“副業(yè)”，導(dǎo)致管理松散，進而造成農(nóng)家書屋開放不及時甚至不開放，圖書流失現(xiàn)象普遍。三是圖書更新速度慢。方志書屋建設(shè)資金的來源形式較為單一，大部分由地方志機構(gòu)出資承建，在首次對圖書一次性投放后，品種雖時有更新，卻很少形成穩(wěn)定有效的圖書供應(yīng)機制及供應(yīng)渠道。

二、對方志書屋發(fā)展路徑的幾點思考

當(dāng)前，傳統(tǒng)的建設(shè)和運行模式制約著方志書屋的發(fā)展，進而遏制其作用的發(fā)揮，很難實現(xiàn)助力農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)的初衷。新時代，方志書屋在傳統(tǒng)模式的基礎(chǔ)上，可聯(lián)合現(xiàn)有公共文化服務(wù)單元進行資源整合，實現(xiàn)融合式發(fā)展；借助互聯(lián)網(wǎng)平臺實現(xiàn)信息化發(fā)展；挖掘和開發(fā)方志書屋在農(nóng)村公共文化服務(wù)中的價值，以適應(yīng)并滿足人民群眾不斷增長的精神文化生活需要。

（一）融合式發(fā)展

1.整合政府公共文化資源。國家歷來重視農(nóng)村文化公共文化服務(wù)體系建設(shè)，“1997年啟動了‘知識工程’，每年要在全國發(fā)展1000個標(biāo)準鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道圖書館，有條件的村設(shè)立圖書室；2002年提出‘對區(qū)縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)、學(xué)校圖書館等實行通借通還，資源共享’；2006年規(guī)劃‘縣(市)圖書館逐步實行分館制，發(fā)揮對鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村圖書室的輻射作用’”[1]王春梅.農(nóng)民閱讀的內(nèi)在多維度貧困——齊齊哈爾地區(qū)閱讀情況調(diào)查[J].圖書館論壇，2019，(1).。這些持續(xù)不斷的建設(shè)投入，為農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)發(fā)揮了重要的作用。農(nóng)家書屋作為新農(nóng)村建設(shè)的文化工程，“于2005年在甘肅、貴州等西部地區(qū)試點，2007年納入黨和政府的民心工程、德政工程，在全國廣大農(nóng)村全面推開……截至2012年8月底，農(nóng)家書屋已覆蓋全國具備條件的行政村……全國共建成達到統(tǒng)一規(guī)定標(biāo)準的農(nóng)家書屋600449家……到目前為止，基層農(nóng)家書屋已達到90000多家”[2]田野編著.《農(nóng)家書屋的建設(shè)與管理》序[M].遼寧民族出版社，2016.。經(jīng)過十多年的實踐和發(fā)展，農(nóng)家書屋已基本實現(xiàn)全面布局，并在不斷完善。另外，隨著農(nóng)村社會經(jīng)濟的發(fā)展和政府的引領(lǐng)推動，農(nóng)村群眾的文化意識正在覺醒，越來越重視文化的傳承，許多有條件的鄉(xiāng)村不僅建設(shè)了文化活動中心，還建設(shè)了家風(fēng)家訓(xùn)館等文化場館?？紤]到農(nóng)村公共文化服務(wù)存在各自為政、效能分散等情況，制定規(guī)范的制度和良好的服務(wù)體，整合體制內(nèi)外資源，構(gòu)建多元治理機制和協(xié)同體系，是解決農(nóng)家書屋決策管理問題的有效路徑?？刹扇∨c農(nóng)家書屋、農(nóng)村圖書館（室）、文化站、書院、家風(fēng)家訓(xùn)館、文化活動中心、公共數(shù)字文化服務(wù)點等文化單元聯(lián)合建設(shè)的模式，建立一體化管理和服務(wù)平臺，實現(xiàn)農(nóng)村公共文化資源有效整合。這將有效避免重復(fù)建設(shè)，提高文化資源的利用率，充分發(fā)揮專業(yè)隊伍和管理規(guī)范等優(yōu)勢，提升公共文化服務(wù)水平。

2.聯(lián)合社會公益性力量。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，越來越多的社會力量開始重視并發(fā)展公益文化事業(yè)，如民營企業(yè)家、新一代鄉(xiāng)賢等主體，積極創(chuàng)辦公益性的文化場館或投身公益活動，反哺社會。2018年5月，福建省漳州市云霄縣年逾70歲的謝鵬志自籌經(jīng)費建成向東精神紀念館，館內(nèi)陳列的文獻資料、歷史圖片以及散落各地的建渠黑白舊照、畚斗、老式鉆機、打鐵工具、獨輪車等當(dāng)時的修渠工具，共計150多件，真實再現(xiàn)了歷史，傳播了艱苦奮斗、自力更生、無私奉獻等“向東精神”[3]程枝文.一位古稀老人，一座小型紀念館[N].福建日報，2019-4-17(第3版).。2018年10月25日，福建省地方志編纂委員會為福建方志隆合書院授牌，成為福建省首個方志書院[4]李珂，李莉，肖榕.福建地方志助力鄉(xiāng)村振興活動走進政和[N].福建日報，2018-10-29(第8版).。隆合書院藏書樓及展廳建筑面積7000平方米，館藏各類書籍5萬余冊，其中方志類藏書超過1萬冊，注重對方志類書籍的搜集保護，收藏了民國以前舊版本的志書古籍善本；書院設(shè)有國學(xué)堂、多媒體教室、茶書房及各類展廳[5]福建省首家方志書院——福建方志隆合書院掛牌記[OL].福建省隆合茶業(yè)有限公司微信公眾號，2018-10-26.。2014年10月，福建云霄縣謝勤杰、謝勤偉堂兄弟創(chuàng)辦雅逸民俗文化博物館，該館占地面積500多平方米，共分為民俗物件主展廳、農(nóng)耕文化館、精神家園廳、海峽兩岸族譜對接館、祖訓(xùn)家風(fēng)傳習(xí)所等8個展區(qū)，共計1000多件民俗文化展品[6]方章雄.自建民俗館，留住“往日記憶”[N].福建日報，2015-8-7(第一版).。雅逸民俗文化博物館還收藏了許多蘊含著海峽文化元素的展品，如草編皮箱、老式放映機、輪船方向盤等當(dāng)年隨國民黨撤至臺灣時士兵的攜帶物件，以及連系臺海兩岸血脈親情的古舊族譜等[7]方一凡.珍藏在私人民俗館中的海峽記憶[N].閩南日報，2015-1-19(第3版).。

聯(lián)合社會力量創(chuàng)辦方志書屋，可以綜合發(fā)揮方志書屋展示地情信息、收藏、愛國教育、交流研究及傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等功能；為農(nóng)村公共文化建設(shè)注入新鮮“血液”，并培植“造血”功能；引導(dǎo)、教育農(nóng)村群眾崇尚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，銘記鄉(xiāng)愁，激發(fā)群眾愛國愛鄉(xiāng)的情懷，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)。

3.購買社會服務(wù)。2017年12月，武漢大學(xué)國家文化發(fā)展研究院通過對全國21個?。ㄖ陛犑?、自治區(qū)）的282個行政村進行實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，農(nóng)家書屋普遍存在資源配置“格式化”、供給載體和內(nèi)容與農(nóng)村居民文化需求錯位，以及宣傳、服務(wù)、反饋部分性缺位等問題[1]潘煒，陳庚.農(nóng)家書屋困局及其技術(shù)突破路徑——來自21個省份282個行政村的調(diào)查[J].圖書館論壇，2019，(3).。從筆者親歷的部分方志書屋的建設(shè)情況及走訪了解來看，也不同程度存在上述問題。鑒于此，可以結(jié)合各地實際購買社會化服務(wù)，有針對性地引入先進的建設(shè)和管理理念。以一體化平臺為依托，運用現(xiàn)代化管理運轉(zhuǎn)模式，解決多頭重復(fù)建設(shè)、供需錯位、資源浪費、利用率不高等問題，使公共文化服務(wù)的供給側(cè)、供給對象以及社會公益力量和民間零散力量實現(xiàn)有效銜接。充分發(fā)揮公共文化綜合平臺的互動功能，及時采集供給對象的文化需求、群眾參與情況等方面的信息資料，形成正負反饋和良性循環(huán)。

4.建立有效的制度保障?；诋?dāng)前農(nóng)村公共文化建設(shè)及運作的實際，制定統(tǒng)一規(guī)范的制度，構(gòu)建完善的管理體系并形成可持續(xù)發(fā)展的機制，優(yōu)化現(xiàn)有資源，科學(xué)配置后續(xù)資源。這是書屋健康、持續(xù)發(fā)展的重要保障。當(dāng)前，方志書屋、農(nóng)家書屋、農(nóng)村圖書館等公共文化服務(wù)單元存在的供給主體分散、管理服務(wù)手段落后、內(nèi)容形式單一、資源配置效率低下等問題，可采取由政府主導(dǎo)，制定統(tǒng)一標(biāo)準，建立省、市、縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村多級聯(lián)動管理服務(wù)機制。對所轄區(qū)域范圍內(nèi)進行綜合統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)和指導(dǎo)，聯(lián)合公共文化供給主體自上而下推動，打破壁壘和隔離，實現(xiàn)資源融合、按需分配、聯(lián)動管理、資源共享。建立完善的圖書供給、管理、借閱、登記、考核制度和良好的互動機制。針對經(jīng)費保障方面缺乏連貫性和持續(xù)性、存在隨意性較大等問題，可廣泛吸收社會公益性經(jīng)費來源，建立以政府經(jīng)費為主，多渠道經(jīng)費共同投入的靈活機制。

（二）信息化發(fā)展

根據(jù)技術(shù)變遷的階梯性特點，傅才武將文化行業(yè)發(fā)展進程劃分為身體技術(shù)階段、印刷技術(shù)階段、電子傳播技術(shù)階段、PC互聯(lián)網(wǎng)階段、大數(shù)據(jù)移動媒體階段等五個階段，每個階段對應(yīng)產(chǎn)生不同的文化消費模式和傳播方式[2]傅才武.傳統(tǒng)文化行業(yè)的邊緣化困境與因應(yīng)策略——基于技術(shù)階梯理論的視角[J].學(xué)習(xí)與實踐，2015，(5).。隨著時代發(fā)展，農(nóng)村群眾文化消費正由傳統(tǒng)技術(shù)階段向移動媒體階段轉(zhuǎn)變。由此可見，運用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為農(nóng)村群眾提供公共文化服務(wù)，可以實現(xiàn)信息化供給，適應(yīng)并滿足農(nóng)村新型文化需求；還可以為農(nóng)村群眾打開面向世界的窗口，壓縮城鄉(xiāng)居民文化資源的差異；突破文化借給在時間、空間等方面的限制，為農(nóng)村群眾接受文化知識提供更多便捷途徑。

1.建好基礎(chǔ)信息平臺。首先是建好硬件設(shè)施，在書屋內(nèi)配置一定數(shù)量的計算機、kindle等電子查詢和閱讀終端，構(gòu)建基礎(chǔ)信息平臺。讓地方志數(shù)字資源在鄉(xiāng)村得到共享，充分發(fā)揮地方志資源全面、權(quán)威等獨特優(yōu)勢，服務(wù)鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)。當(dāng)前，大部分地區(qū)農(nóng)村的經(jīng)濟生活狀況相對落后，家庭電腦的普及程度還處于較低水平，通過建好基礎(chǔ)閱覽平臺，可以使廣大農(nóng)村群眾在促進自身學(xué)習(xí)的同時，加強與外界的聯(lián)系。還可以為農(nóng)產(chǎn)品的網(wǎng)上銷售、農(nóng)村旅游產(chǎn)品推廣等提供基礎(chǔ)平臺。其次，共享各公共文化服務(wù)單元的數(shù)字資源，可將省、市、縣三級圖書館數(shù)字閱讀資源并入基礎(chǔ)信息平臺，供農(nóng)村群眾閱讀、查詢使用。“截止到2017年5月，全國20個省市出臺數(shù)字閱讀的相關(guān)促進政策，國家新聞出版廣電總局業(yè)已批準20家出版重點實驗室，并在籌建34家國家公益性數(shù)字化傳播平臺。”[1]孔悅凡.農(nóng)家書屋社會化媒體平臺的傳播推廣策略[J].圖書館學(xué)研究，2018，(21).條件成熟的地區(qū)，可以將這些公益性數(shù)字化傳播平臺并入農(nóng)村基礎(chǔ)信息平臺，為農(nóng)村群眾提供更豐富的信息資源。同時，構(gòu)建完善的技術(shù)保障，如建好信息檢索系統(tǒng)，方便檢索查閱書籍。

2.開發(fā)移動服務(wù)平臺。隨著科技的進步，移動智能終端的功能越來越強大，如手機、電子閱讀器、筆記本電腦、電話手表等新媒介除了基本的通信功能，同時還具備閱讀、娛樂、定位、生物識別、支付等多樣化功能。移動智能終端已成為當(dāng)前鄉(xiāng)村群眾獲取信息資源最主要的途徑之一，深深地融入全民的工作和生活，并影響和改變著人們的閱讀方式。通過開發(fā)手機APP、鄉(xiāng)村文化微信公眾號，或共用政府公共信息平臺等途徑，以文字、圖照、音頻、視頻等形式，展示和傳播鄉(xiāng)村的地理環(huán)境、歷史沿革、姓氏源流、人口、民族、民系、方言、民居、宗祠、風(fēng)俗習(xí)慣、家譜族譜、家規(guī)族規(guī)、宗教信仰、文物遺址、掌故傳說、歷史事件、重要人物等一系列歷史文化信息和科學(xué)文化知識，使農(nóng)村群眾足不出戶便可以在手機等媒介上讀書看報，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識；有利于農(nóng)村群眾了解自己的鄉(xiāng)村文明，增強文化自覺意識和自豪感，提升文化自信，更好地投入家鄉(xiāng)建設(shè)。

（三）挖掘公共文化服務(wù)價值

“2014年，習(xí)近平在考察首都博物館的講話中強調(diào)，要把重視修志提升到一個新的高度?！褮v史智慧告訴人們，激發(fā)我們的民族自豪感和自信心，堅定全體人民振興中華、實現(xiàn)中國夢的信心和決心’。李克強總理批示：‘地方志是傳承中華文明、發(fā)掘歷史智慧的重要載體，……進一步做好地方志編纂、管理和開發(fā)利用工作，為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展作出新的貢獻’?！盵2]潘煒，陳庚.農(nóng)家書屋困局及其技術(shù)突破路徑——來自21個省份282個行政村的調(diào)查[J].圖書館論壇，2019，(3).以方志書屋為平臺，充分挖掘方志書屋公共文化服務(wù)的功能和作用，在農(nóng)村打造文化前沿陣地，開展教育培訓(xùn)，為農(nóng)村群眾提供文化活動平臺，既是方志書屋實現(xiàn)自身價值的需要，也是農(nóng)村公共文化體系建設(shè)的需要。

1.打造文化陣地。實地調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，“在受訪村民的休閑娛樂活動中，排名前五的分別為看電視（62.3%）、上網(wǎng)玩游戲（46.8%）、聊天（43.7%）、打牌和麻將（28.6%）和看電影（22.5%），僅有 17.8%的人將‘讀書看報’作為平時的休閑娛樂活動……37.65%的受訪者選擇了‘手機或電腦看書更為便利，很少看紙質(zhì)書’”[3]新華社.關(guān)心和支持地方志事業(yè)發(fā)展[N].人民日報，2015-12-20(第4版).。因此，重視農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的同時更要注重優(yōu)秀歷史的傳承和發(fā)揚，在農(nóng)村構(gòu)筑文化陣地，改變農(nóng)村消極甚至低級趣味的文化娛樂習(xí)慣，用文化來提升民族的凝聚力和創(chuàng)造力。地方志作為中華民族優(yōu)秀歷史文化的根和魂，應(yīng)在農(nóng)村公共文化建設(shè)中發(fā)揮前沿陣地作用，傳承和弘揚優(yōu)秀道德思想，培育良好的鄉(xiāng)風(fēng)文明，不斷提高鄉(xiāng)村社會文明程度。

方志書屋可為百姓提供方志、歷史等各類典籍和地情資料；挖掘、整理和展示文化遺產(chǎn)的多元文化內(nèi)涵，留住鄉(xiāng)愁記憶、延續(xù)鄉(xiāng)村歷史文脈；通過鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村志弘揚和培育新鄉(xiāng)賢文化；協(xié)調(diào)各民間組織、名門望族及各姓氏宗族，推動鄉(xiāng)規(guī)民約、祖訓(xùn)家訓(xùn)與宗祠文化相結(jié)合，將族譜、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)規(guī)民約等優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化資料進行整理加工，納入方志書屋；加強鄉(xiāng)村文獻、文物、遺跡遺址的保護和利用，建設(shè)智慧方志書屋；將方志書屋作為民間藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝等的陳列展示平臺，讓泥塑、年畫、剪紙、脫胎漆器、軟木畫、木雕、石刻、剪紙等物質(zhì)文化遺產(chǎn)和節(jié)慶、民俗、禮儀、曲藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以弘揚和傳承。通過豐富的表現(xiàn)形式，進一步挖掘鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵和價值，使這些表現(xiàn)形式特色化、常態(tài)化，讓村民共享優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，培育其文化主體意識，提升文化自信，激發(fā)投身鄉(xiāng)村建設(shè)的動力。

2.開展教育培訓(xùn)。把方志書屋打造成農(nóng)村的教育課堂和培訓(xùn)基地，定期為鄉(xiāng)村群眾開展核心價值觀講壇、方志講堂、家訓(xùn)家風(fēng)講座和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承等活動，開辦青少年學(xué)習(xí)興趣班、科技博覽會、農(nóng)業(yè)知識和生活常識講座，以及與農(nóng)村生產(chǎn)生活相關(guān)的科學(xué)文化知識的公益授課。通過教育培訓(xùn)，傳承優(yōu)秀歷史文化，弘揚社會主義核心價值觀，培育良好家風(fēng)和文明鄉(xiāng)風(fēng)；傳承和創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝；用歷史文化引發(fā)人們的情感共鳴，在潛移默化的熏陶中發(fā)揮教化育人作用，使鄉(xiāng)村百姓從傳統(tǒng)文化中找到歷史認同；傳播科學(xué)文化知識，促進青少年的健康成長和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高。有條件的地方可以把家訓(xùn)族規(guī)、鄉(xiāng)村歷史文化知識等開發(fā)成視頻專題片或動畫片，采取各種靈活的方式，激活教育形式，增強吸引力和感染力，提升教育效果。

3.提供活動平臺。充分發(fā)揮方志書屋文化活動平臺作用，結(jié)合各鄉(xiāng)村建設(shè)實際情況和各種民間節(jié)日，定期舉辦方志文化節(jié)、讀書節(jié)、家訓(xùn)家風(fēng)展、民俗展等節(jié)慶活動；開展家訓(xùn)家風(fēng)傳承、最美家庭評比等特色活動；還可以組織書法比賽、朗讀比賽、書評以及生產(chǎn)知識和技能竟賽、生產(chǎn)經(jīng)驗交流等活動，引導(dǎo)群眾走進方志書屋并積極參與活動，濃厚鄉(xiāng)村文化氛圍。挖掘各類民俗活動的方志記載和文化內(nèi)涵，傳承好民俗文化的精神內(nèi)核。通過組織各類貼近群眾生產(chǎn)生活的活動，激活方志書屋的功能和作用，豐富人民群眾精神文化生活。

三、結(jié)語

當(dāng)前，由于方志書屋建設(shè)未納入地方志工作的任務(wù)指標(biāo)，各級地方志機構(gòu)對方志書屋建設(shè)尚未引起足夠重視，或因完成“兩全目標(biāo)”等指標(biāo)任務(wù)而無暇顧及方志書屋的建設(shè)及發(fā)展。在地方志事業(yè)全面轉(zhuǎn)型升級的現(xiàn)階段，方志書屋作為微型方志館和方志文化向農(nóng)村基層的延伸，既是地方志服務(wù)農(nóng)村公共文化體系建設(shè)的重要途徑和平臺，同時也是開發(fā)利用地方志資源、實現(xiàn)地方志事業(yè)全面轉(zhuǎn)型升級的內(nèi)在需要，其潛在的價值不可忽視。