□郭明

隨著短視頻行業(yè)的逐步發(fā)展，內容產品也日益擴展，短視頻的內容時長已經達到了一至幾分鐘不等。短視頻具有超短制作周期的特征以及趣味化的內容，這往往需要專業(yè)制作團隊進行創(chuàng)作和運營?！岸笔菄鴥瘸霈F較早的短視頻制作與發(fā)行平臺，于2014年11月上線，每天晚上“二更”時分，推送一部原創(chuàng)短視頻。依托“互聯(lián)網+”的跨界融合，在新媒體平臺上在線播放，每集的時長控制在6分鐘左右。平臺采用PGC（專業(yè)生產內容）模式生產優(yōu)質內容，精良的內容制作和成功的運營渠道率先開啟了短視頻商業(yè)化運作的新模式，成為國內知名原創(chuàng)短視頻內容平臺。

一、微紀錄片的典型特征

微紀錄片是新媒體時代的衍生品，它是依托互聯(lián)網+視頻的運營模式，以短小精煉的內容取代鴻篇巨制，滿足了觀眾在碎片化時代的審美需求，成為網絡媒體的新寵。微紀錄片是由傳統(tǒng)的紀錄片發(fā)展而來的，具有傳統(tǒng)紀錄片的特征，真實性是其本質屬性，不同之處在于時長較為精短，以便于適應所有流媒體的播放。而且微紀錄片是以“小人物”為創(chuàng)作素材，通過藝術加工，再現歷史或者記錄現實社會生活片段。可見微紀錄片不僅具有傳統(tǒng)紀錄片的真實性和故事性特征，還具有內容表達的精煉性和文化特性等特征。

（一）微相學下的人物塑造

匈牙利電影理論家貝拉·巴拉茲當年使用了“微相學”（也叫“面相學”Microphysiogonomy）這一術語，原意為：“根據細微的面部表情變化來體驗和了解人物內心活動的細微變化”，例如皺眉、眨眼睛、捂嘴巴等。微紀錄片創(chuàng)作中，微相學主要還包括能夠觀察到人物表情的特寫與近景，以及人物運動鏡頭和伴隨與非伴隨式的形體語言及服飾。

“二更”短視頻《月亮媽媽》中也多運用近景和特寫鏡頭來刻畫主人公徐秀珍的形象。比如她小心翼翼按壓卷角照片的表情、向觀眾展示貼滿整面墻壁的照片等。這些鏡頭將捕捉到的人物動作和細微情感放大，能夠成功刻畫出徐秀珍樂觀開朗的性格，給觀眾營造溫馨的情感氛圍。影片真實記錄人物的生活細節(jié)和故事，沒有扮演的成分。當事人在表達意見時，無需像文字那樣反復推敲，人物的表情動作是來不及修飾和偽裝的。影片的真實性與微相學視聽手段的結合能著重放大來自人物內心的復雜情感，使觀眾直觀感知片中人物獨特的一面。同時微相學的視聽手段也使得人物情感塑造更加立體化、多元化，達到表演所無法企及的高度。

（二）以內視角來展開敘事

對于作品的好壞，敘事的視角起到關鍵作用。創(chuàng)作者會考慮將以何種視角講述故事，想帶給觀眾什么樣的認知感受。茲韋坦·托多洛夫敘述視角劃分為三種形態(tài)：內視角、外視角、全知視角。敘述視角指的是敘述者和人物對內容觀察和講述的特定角度。全知角度是指敘述者全知全能，比任何人懂得都多并且不用向受眾解釋所有的一切他是如何得知的。全知視角時間和空間的架構上都比較開闊，適合展開宏大的場面構思。外視角與全知視角相反，敘述者是一無所知的，是被動的接受者，具有極強的戲劇性。但外視角很難刻畫人物性格，局限性較大。內視角是指敘述者與被敘述者懂得一樣多，敘述者可以轉述其見聞，又可以講述親身經歷。但缺點是很難展現背景混亂、人物關系復雜的重大題材。

微紀錄片往往是從內視角切入的，如二更短視頻《“突然”旗袍來了》，影片一開頭主人公就開始介紹自己：“我叫張突然，男，24歲，身高184，沈陽人，90后旗袍裙設計師一枚……”后面就介紹“我”愛做刺繡，更愛做旗袍。從開始純粹的對旗袍的喜歡，到現在代表國家用旗袍與世界交流，用第一人稱來講述自己的故事，然后再將其自述的行為細節(jié)、片段化的故事加入到視頻的創(chuàng)作當中，即整個觀看過程就是聆聽他們講述自己經歷的過程。因其“微記錄”的特點，影片無法展現出龐大的故事題材，只能從點再到面，由各個細節(jié)逐步匯聚成一個大主題。怎樣在短時間內刻畫出人物的性格，內視角無疑是碎片化敘事的最好選擇。微紀錄片以第一人稱敘事，當然故事的主人公可以是見證人也可以是親歷者，這樣既可以更好地展現自我的性格特點和更自然的情感流露，最終完成整個人物的敘事脈絡，又可以使講述的故事細節(jié)真實可信，甚至能與觀眾產生情感上的共鳴。

二、營造意境與傳承文化

“意境”是美學研究的重要范疇，是借助形象傳達出的意蘊和境界。它與意象不同，意象指的是審美的廣度，屬于抽象的藝術范疇，而意境指的是審美的深度，是虛實相生中的“生命律動”。通俗上來講，意境就是指主觀的“意”與客觀的“境”相互碰撞交融，達到特定意象的全部美學境界的總和。微紀錄片是傳播中華民族優(yōu)秀文化的載體，要注重營造中國古典美學的“意境美”，弘揚本民族文化精神，成為具有本民族特色的藝術作品。

（一）情景交融的意境營造

“以人為本”的意境營造，首先是要以真實為基礎，而不是依靠于快節(jié)奏的細節(jié)剪輯和戲劇化的情節(jié)來實現?！岸倍桃曨l《帶你回家》的主人公楊敏，義務幫助一對父母尋找走丟三十一年的孩子，當他尋找到孩子的線索時，卻發(fā)現孩子已經去世了，楊敏在講述這段故事的時候，聲音近乎哽咽。這段故事是以人物采訪的形式向觀眾傳遞的，雖然畫面是略顯蒼白的語言敘述，但正是這種真實和瞬間情感流露的相互交融，才共同營造出一種無奈、傷感的意境。影片沒有刻意地拼湊人物故事，也沒有運用節(jié)奏進行情感的調動，只是娓娓道來罷了，但卻最能打動人心。其次影片選取典型人物的經歷來把握社會現象，意境是透過人物特有的性格與品質來傳遞的，而不是人為的附屬品。可見在微紀錄片中，意境的營造是需要客觀內容和主觀情感的真實，需要選取典型人物，才可以融情于景，最終領悟濃厚的“意境美”。

微紀錄片要營造人與環(huán)境的“和諧美”。人認識自然，往往是先對自然的獵奇，再到向大自然學習以及承擔自己所肩負的責任。微紀錄片從來都不逃避于對自然和生命的美學研究，甚至可以說是連結人與自然的鏈條，其所要表達的自然情懷滿足了受眾認識生命的原始訴求。微紀錄片始終都將人置身于大自然的壯麗景象之中，以此達到情與景、意與境的碰撞交融，使觀眾的感悟上升到生態(tài)美學層面，實現人與自然的和諧，甚至是人與社會、人與自我的和諧。

（二）傳承民族的文化精神

微紀錄片作為一種文化形態(tài)，始終肩負著傳播中華民族優(yōu)秀文化的重任。受時長的限制，微紀錄片通常是開門見山地刻畫人物，完成故事線的匯聚，在有限的時間里弘揚人物的“工匠精神”。如傳承技藝的鐘表工人許家寶、從事高昌壁畫研究與守護的徐東良等。他們都以自己的實際行動踐行著對中華文化的傳承與創(chuàng)新。經濟全球化下，各個國家都在意識形態(tài)領域不斷入侵著我國的文化土壤，微紀錄片也逐漸成為傳承本民族價值觀念和弘揚本民族文化精神的重要途徑。

三、結語

紀錄片的發(fā)展與媒介技術創(chuàng)新緊密相關。紀錄片在短視頻領域的深度觸網催生了新的藝術形式——微紀錄片。它的內容豐富多樣，多以記錄個人細節(jié)敘事為主，且互動性較強。微紀錄片的核心是真實性，即真實地向觀眾呈現人物特征與情感。由于互聯(lián)網準入門檻較低，人人都可以成為信息的制造者，所以一些虛假的消息仍在網上傳播，這會嚴重擾亂微紀錄片的生產與發(fā)展。在新媒體時代下，微紀錄片的生產和傳播必須堅守真實性原則，有效利用各個媒體平臺的傳播優(yōu)勢，擴大其目標受眾群，才能推動傳統(tǒng)紀錄片與微紀錄片的互動和雙贏發(fā)展。