□ 王涵林

偶像養(yǎng)成類節(jié)目是以唱歌、舞蹈和表演等為表現(xiàn)內(nèi)容，以舞臺演繹為表現(xiàn)形式，以比賽為競爭手段，以明星打造為目的，以練習(xí)生制度為培養(yǎng)模式，記錄、展示選手培養(yǎng)過程的節(jié)目類型①。騰訊視頻的系列偶像養(yǎng)成類綜藝節(jié)目《創(chuàng)造101》與《創(chuàng)造營2019》，均召集了101 位練習(xí)生，循環(huán)人氣投票、淘汰的流程，最終僅通過人氣投票選出前11名的選手組成偶像團體出道。新穎的節(jié)目形式填補了中國內(nèi)地偶像團體養(yǎng)成節(jié)目的空白。本文主要以這兩檔綜藝節(jié)目為例，基于大眾文化視域探析偶像養(yǎng)成類節(jié)目，并進行批判性思考。

一、文化工業(yè)：流水線上的“偶像”

工業(yè)生產(chǎn)與資本運作加入帶來的是藝術(shù)創(chuàng)作的異化。在商業(yè)化的現(xiàn)代社會，藝人的成長追求不再是成為藝術(shù)家，而是成為了流水線上的“偶像”。

（一）大眾文化與文化工業(yè)

大眾文化指文化發(fā)展商品化及標(biāo)準(zhǔn)化的狀況。德國法蘭克福學(xué)派學(xué)者阿多諾指出：“我們用‘文化工業(yè)’取代了那個表述（大眾文化），旨在區(qū)別于和大眾文化概念擁護者相一致的解釋：即認為它不過是某種類似文化的東西，自發(fā)地產(chǎn)生于大眾本身，是通俗藝術(shù)的當(dāng)代形式。”②偶像養(yǎng)成類節(jié)目是大眾文化盛行下的產(chǎn)物，卻漸離藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)，更趨向于工業(yè)化發(fā)展，而資本力量所引導(dǎo)的“單向度”的大眾文化，會真正抹殺個人的主體性。

（二）偶像養(yǎng)成的工業(yè)化

偶像養(yǎng)成類節(jié)目與其他選秀節(jié)目的不同在于，藝人是否成熟不再僅僅與業(yè)務(wù)能力相關(guān)，外形條件、舞臺魅力等因素都被考慮在內(nèi)。偶像的生產(chǎn)流水線上，外貌相對于能力更被看重。倘若選手長相不符合主流審美，那縱然具備話題度也不太可能被觀眾以“偶像”身份接納?！秳?chuàng)造101》選手王菊在節(jié)目播出期間被不少網(wǎng)友詬病“又黑又胖”“不該是做女團成員該有的樣子”；《創(chuàng)造營2019》高人氣選手王晨藝舞蹈實力突出，卻因相貌不佳故其粉絲被網(wǎng)絡(luò)攻擊為有“審丑癖”。

偶像養(yǎng)成類節(jié)目完全由選手的人氣投票來決定比賽最終出道結(jié)果。藝術(shù)讓位于利益，一個偶像團體的走紅與過氣成了某種必然趨勢，因為總會有新的偶像“生產(chǎn)”出來。“以利潤為取向的文化工業(yè)中，創(chuàng)作者主要關(guān)心的已不是藝術(shù)的審美價值，而是上座率和經(jīng)濟收益，他們一味迎合顧主的需要，成了消費者的奴隸。”③過度迎合受眾會使社會整體審美鑒賞趣味單一化，形成文化參與度越來越高但是越來越缺失內(nèi)涵的局面。養(yǎng)成式偶像的形象反映了大眾對他的“人設(shè)”期待，是一種粉絲在對自己偶像角色期待中形成的無形控制力。

二、象征符：“人設(shè)”背后的標(biāo)簽化人物

“人設(shè)”即“人物設(shè)定”，這里指偶像通過大眾媒介展示出的整體形象，包括外在形象與性格特征等?！叭嗽O(shè)”的本質(zhì)是賦予人以具體社會意義的外在形象的象征符。商業(yè)化養(yǎng)成的偶像如今大多已被標(biāo)準(zhǔn)化，被賦予了各式人設(shè)用來迎合粉絲期待，看起來有著獨特個性的偶像背后可能只是娛樂公司的精心策劃。

（一）偶像的自我印象管理

偶像在大眾面前呈現(xiàn)的形象，總是傾向于迎合受眾既有的角色期待。在大眾文化盛行的社會背景下，標(biāo)簽化的人物形象更容易給受眾留下鮮明深刻的印象，從而可能通過引發(fā)認同心理而促進偶像消費行為。偶像養(yǎng)成類節(jié)目選手的“人設(shè)”實際是一種意義消費與精神消費商品。

《創(chuàng)造101》選手孟美岐以“山支大哥”自居，呈現(xiàn)出有能力、有魄力的“大哥”形象，吸引了眾多喜愛獨立自主女性形象的粉絲；選手吳宣儀則因舉止發(fā)言謹慎得體而被稱為“官方儀”。在節(jié)目其他成員的采訪中和成團后的團體綜藝來看，孟美岐也有著溫柔可愛小女生的一面，吳宣儀同樣有著古靈精怪的另一面，并不完全是她們在節(jié)目中的人設(shè)形象。人是復(fù)雜的社會動物，人性格本身就是多樣化的，偶像所呈現(xiàn)的“人設(shè)”并非其真實形象的全部。

個體的表達是一種印象管理的過程，人們會向他人展示自己想要被認知的特質(zhì)而可能對自己的真實想法有所抑制。偶像養(yǎng)成節(jié)目中的偶像形象呈現(xiàn)更多了一份逐利的因素。偶像不僅僅從自身既有的性格特征中選擇性地突出自身形象，還可能從觀眾的角色期待中“表演”出自己本沒有的“人設(shè)”。因此偶像養(yǎng)成類節(jié)目選手的“人設(shè)”感會相對更強一些，這是由于選手自身曝光率與節(jié)目口碑傳播效果雙重因素的影響。

（二）“人設(shè)”的符號化消費

偶像養(yǎng)成類節(jié)目中的人設(shè)符號化不僅有利于偶像粉絲群體的擴大，也有利于節(jié)目品牌知名度的傳播，能夠形成藝人本身與節(jié)目制作方的雙贏。當(dāng)今社會在某種意義上已成為消費社會，消費的過程已成為一個符號交換與交流的過程④。人們進行消費會從意義的角度考慮，比如通過昭示自己是孟美岐粉絲的身份來暗示自我的獨立人格?！叭嗽O(shè)”作為一種象征符，迎合了受眾心中的價值符號。

符號化消費是被偶像養(yǎng)成節(jié)目認可并推行的獲利方式，節(jié)目會通過添加字幕、后期剪輯等方式來凸顯一些選手的“人設(shè)”以取得話題度與討論度。在《創(chuàng)造101》主題曲等級再評價中，選手楊超越因記不住舞蹈動作而望向同組其他選手，播出的節(jié)目中就把這一畫面放大并配字幕“瞟”，然后在她沒跟上動作的時候暫停畫面配“慢半拍”字幕，評價結(jié)束后特寫楊超越痛哭的表情，如此剪輯的方式營造了楊超越實力不佳還愛哭的“白癡”形象。

媒介為迎合粉絲的心理需求，對“偶像”的形象進行系統(tǒng)性的編碼，即同樣的面容精致、衣著時尚，甚至個性氣質(zhì)也可隨著節(jié)目的進程表現(xiàn)出多樣的個人形象變化，以符合受眾們的不同期待。例如《創(chuàng)造營2019》某選手家境優(yōu)越，節(jié)目前期營造其“少爺”人設(shè)，直到節(jié)目將至決賽，該選手逐漸變?yōu)椤吧倌晁旱糇陨順?biāo)簽而努力追夢”的形象，通過前后人設(shè)反差博得眾多好感。參加節(jié)目的選手成為大眾媒介包裝后的娛樂文化商品，承擔(dān)著滿足大眾媒介的娛樂功能而不是凸顯精神崇拜的符號價值。

三、粉絲群體：在“氪金”中體驗“養(yǎng)成感”

偶像養(yǎng)成節(jié)目中的“人設(shè)”與粉絲經(jīng)濟關(guān)系密切，偶像通過“立人設(shè)”來拉近與觀眾的距離，收獲粉絲群體支持。進而，粉絲也被邀請參與到偶像養(yǎng)成的過程中，由曾經(jīng)的“follow”（追隨）偶像變?yōu)榱恕皃ick”（選擇）偶像，粉絲主動權(quán)的增強使其獲得自我身份的認同感，從而被吸引投入更多的精力與財力。

（一）伴隨性“氪金”的盛行

養(yǎng)成系偶像的粉絲文化具有較強的伴隨性“氪金”性質(zhì)。“氪金”原為游戲術(shù)語，指在網(wǎng)絡(luò)游戲中的充值行為，此處引申為粉絲為支援偶像的花費。偶像的養(yǎng)成常伴隨著粉絲的大量“氪金”，因為只有偶像的經(jīng)濟號召力強才會被娛樂公司所看重，其本人的發(fā)展資源才會更好。偶像養(yǎng)成類節(jié)目的選手均是未出道的練習(xí)生，粉絲能為自己“pick”的藝人完成最重要的“氪金”項目就是通過花錢而多渠道投票，使自己喜愛的練習(xí)生成為真正意義上的偶像。

偶像養(yǎng)成類節(jié)目選手排名直接由觀眾投票點贊數(shù)決定，《創(chuàng)造101》與《創(chuàng)造營2019》每一期節(jié)目最后都會播放選手的當(dāng)前排名，低名次的選手會被逐級淘汰，最終決賽的出道成團名額也由粉絲的應(yīng)援?dāng)?shù)量決定。普通用戶有投票數(shù)量限制，購買節(jié)目贊助方商品可以獲得更多的投票機會。粉絲看似決定了偶像的養(yǎng)成，但仍不可忽視資本操縱的力量。偶像粉絲圈的伴隨性“氪金”特質(zhì)是資本獲利的重要工具。

（二）消費行為給予“養(yǎng)成感”

人們沉浸于大眾文化而獲取心理滿足感。偶像養(yǎng)成類節(jié)目中的選手相對來說并不完美，會有觀眾從這些不完美的選手身上看到自己的影子。當(dāng)消費成為促使偶像成長最直接的途徑時，粉絲瘋狂為自己偶像“氪金”也就不足為奇了，他們能在偶像成長的過程中獲得滿足感。只有消費才可能使偶像得到娛樂公司、節(jié)目制作組乃至投資方的重視?！秳?chuàng)造101》選手楊超越舞臺唱跳基礎(chǔ)較差，即使努力也很難出成績，節(jié)目中常常委屈得哭鼻子，盡管如此她還是收獲了眾多粉絲，因為許多人“仿佛在她身上看到了那個廢柴的自己”，“越投入，越熱愛”⑤。在偶像養(yǎng)成類節(jié)目中，實力不是高人氣的唯一決定因素，而可能是選手的某項特質(zhì)吸引觀眾眼球，這也是前文所述養(yǎng)成類偶像通?！傲⑷嗽O(shè)”的原因。養(yǎng)成，不僅僅指偶像成長的這一過程，也應(yīng)包含有粉絲通過消費行為助力“養(yǎng)成”的滿足感。

四、結(jié)語

偶像養(yǎng)成類節(jié)目給我國娛樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展新路徑開辟提供了有益嘗試，然而關(guān)于其綜合影響仍有討論不斷。對于此類節(jié)目中的消費主義傾向，我國有學(xué)者批評其為“文化邏輯和商業(yè)邏輯的沖突”⑥。大眾媒介憑借以時尚、消費、欲望為標(biāo)志的形象編碼，使大眾將日常生活的理想投射到媒介精心制作的“形象”中而獲得虛擬的滿足。

從個體角度來看，目前的偶像養(yǎng)成類節(jié)目可能使個人過度沉溺于虛幻的精神滿足而忽視現(xiàn)實的追求。人本應(yīng)通過自身努力來實現(xiàn)自我價值，而在偶像的“養(yǎng)成”中卻可能出現(xiàn)價值觀的偏差，如認為良好的外形是通往成功的捷徑。過度娛樂易使人逃離現(xiàn)實并自我麻痹，即“一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸”⑦。

從行業(yè)角度來看，眾多投資方對偶像養(yǎng)成類節(jié)目的品牌推動力抱有較高期待，然而一擁而上不見得人人都能分得一杯好羹。優(yōu)酷總裁楊偉東在接受采訪時稱：“團偶節(jié)目的火爆會馬上讓這個行業(yè)變得急功近利，甚至陷入竭澤而漁的境地?！雹嗍聦嵣?，《創(chuàng)造營2019》的話題熱度已與《創(chuàng)造101》相去甚遠；橫向?qū)Ρ葠燮嫠囉?018年和2019年分別出品的《偶像練習(xí)生》和《青春有你》，同樣是后者熱度遠不如前者。模式單一、資本控場、市場監(jiān)管等問題，都導(dǎo)致了目前偶像養(yǎng)成類系列節(jié)目口碑下滑的現(xiàn)狀。

當(dāng)藝術(shù)生產(chǎn)工業(yè)化，國民精神文化素養(yǎng)是否能真正提升？目前娛樂產(chǎn)業(yè)主要以迎合受眾為目的，內(nèi)容質(zhì)量相對較差且風(fēng)氣稍顯浮躁，很難說藝術(shù)創(chuàng)作不會趨向低俗。在精神價值被媒介淡化和稀釋、大眾媒介競爭白熱化的時代，媒介理性引導(dǎo)和傳播文化的力量理應(yīng)被重視，而真正的文化生產(chǎn)要求生產(chǎn)出的必須是審美的而不是功利的，是精神超越的而不是物質(zhì)沉淪的。如何將優(yōu)質(zhì)內(nèi)容加于優(yōu)質(zhì)選手之身，如何在文化工業(yè)與藝術(shù)創(chuàng)作之間尋找平衡點，是偶像養(yǎng)成類節(jié)目內(nèi)容生產(chǎn)所真正要考慮的。

注釋：

①李晨.偶像養(yǎng)成類綜藝選秀節(jié)目特色與發(fā)展策略探析[J].南方電視學(xué)刊,2017(03):64-66.

②[德]阿多諾.文化工業(yè)再思考.文化研究（第1 輯）[M].天津:天津社會科學(xué)院出版社,2000:198.

③張國良.新聞媒介與社會[M].上海:上海人民出版社,2001:93.

④田華.讓·鮑德里亞符號消費思想研究[D].武漢:華中師范大學(xué),2013.

⑤趙麗瑾,侯倩.跨媒體敘事與參與式文化生產(chǎn)：融合文化語境下偶像明星的制造機制[J].現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學(xué)學(xué)報),2018 (12):99-104.

⑥胡正強.媒介批評學(xué)[M].北京:世界圖書出版公司,2016:253.

⑦[美]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].章艷 譯.北京:中信出版社,2015.

⑧郭吉安,詩欣.偶像贊助生意經(jīng)：從《偶練》到《101》，金主還能掙多久？ [EB/OL].虎嗅網(wǎng),2018-06-30.https://www.huxiu.com/article/250348.html.