□ 吳倫凱

在中國東南沿海的通商口岸，生活在對外開放的城市中的市民，在接觸電影影像之前，就已經(jīng)接觸到了攝影術(shù)等多種西洋技術(shù)，由靜止的“小照”“小影”到“活動(dòng)影戲”，豐富了人們的閑暇時(shí)光。這就是人們在接觸電影前的“前電影”時(shí)期，留下了人們對于電影最初的理性思考。

一、影戲溯源

在1897年上海出版的《游戲報(bào)》中刊載了《觀美國影戲記》一文。這篇文章主要是表達(dá)作者看完電影的感受，同時(shí)作者提出了關(guān)于“中國影戲”的起源以及“美國電影的關(guān)系”的見解。中國的“影戲”發(fā)展歷程較為漫長，經(jīng)歷了從“中國影戲”到“東洋影燈”再到“美國電光影戲”的發(fā)展過程，“影戲”在不斷發(fā)展中保持著強(qiáng)大的生命力。

二、電影的發(fā)展及其根源

（一）從影戲到電影的內(nèi)部變化之路

從我國觀眾的審美角度出發(fā)，影戲不但是一種藝術(shù)表達(dá)手段，更是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。而電影不但具有娛樂性，也因?yàn)槠渑c市場緊密聯(lián)系而極具市場性。相比影戲，電影的受眾更多，傳播氛圍也更廣泛。受到電影技術(shù)和制片隊(duì)伍歷史沿革的影響，形成了中國主流電影的價(jià)值取向。

時(shí)過境遷，中國的電影從技術(shù)和藝術(shù)層面都在不斷變革，其中市場性不斷地突顯與強(qiáng)化。在新中國成立之后，中國電影在娛樂性和市場性之外又增添了意識形態(tài)的功能。值得注意的是，從1957年到1977年的二十年間，政治運(yùn)動(dòng)對中國電影發(fā)展的走向產(chǎn)生了非常大的影響。

在電影逐漸強(qiáng)化了意識形態(tài)功能之后，它的藝術(shù)形態(tài)也發(fā)生了很大的變化，電影和“影戲”之間的藝術(shù)創(chuàng)作之路開始漸行漸遠(yuǎn)。戲劇性沖突和矛盾成為表現(xiàn)階級沖突、階級矛盾和階級斗爭的直接工具，構(gòu)圖、光線、影調(diào)等電影的視聽時(shí)空構(gòu)成因素隨之成為特定的政治話語和語言元素。

（二）“講故事”的生命力

起初，中國人拍電影的主要靈感都是來自于戲劇，電影的故事呈現(xiàn)要符合講述故事的基本原則，這種講故事的方法其實(shí)就是脫胎于戲劇，從戲劇角度對電影的構(gòu)成要素加以認(rèn)識。

不論是“影戲”、戲劇還是電影，創(chuàng)作核心都是“講故事”。電影因?yàn)樽陨砑夹g(shù)和藝術(shù)手段的多樣化，更能強(qiáng)化“講故事”的手段和方法，而其基礎(chǔ)，或者說執(zhí)行經(jīng)驗(yàn)則來自于傳承百年的傳統(tǒng)戲劇。我們說“影戲”在上個(gè)世紀(jì)八十年代之前能夠在很長一段時(shí)間中占據(jù)重要地位，其中的原因在于影戲能夠緊密契合社會(huì)沿革與歷史的發(fā)展，同時(shí)也和中國電影市場中所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境存在一定的聯(lián)系。八十年代的電影新潮，試圖通過沖破戲劇化，為電影的發(fā)展開辟一條寬闊的道路。

三、電影理論思維的萌芽

中國人最早接觸影像作品是在沿海的通商口岸，隨著貨物、人員的大量流通，沿海居民有更多的機(jī)會(huì)接觸到類似于電影發(fā)明的各種西洋貨，通過那些靜止的“小照”“小影”“活動(dòng)影戲”，認(rèn)識和接觸影像。

（一）前電影時(shí)期

在1940年，上海還沒有發(fā)展到非常發(fā)達(dá)的程度，但在江浙地區(qū)，諸如蘇州這樣比較繁華的城市中，中國人已經(jīng)開始對西洋幻燈片進(jìn)行制作。隨著這些西洋幻燈片的制作和普及，“影戲”的稱呼逐漸傳播開來，為更多人知曉。

（二）攝影術(shù)傳入中國

中國人對于攝影和影像有比較深刻的體會(huì)。當(dāng)中國人剛剛接觸到影像的時(shí)候，人們的第一反應(yīng)是比較敏銳的，已經(jīng)體會(huì)到所看到的和之前所看到的照片存在本質(zhì)的不同。相較于單方面地觀看和接受影片的內(nèi)容，觀眾已經(jīng)形成了自己對于影像的思考，也逐步形成了觀影方式。

四、電影傳入中國時(shí)的初始理論思考

中國人和西方人不一樣，對于那些在銀幕上的動(dòng)態(tài)活動(dòng)的反應(yīng)是很從容，而西方人通常的反應(yīng)是很驚恐。因?yàn)橹袊^眾早就看過“影戲”，有了相關(guān)的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)，而來源于“影戲”等的觀影基礎(chǔ)也塑造了中國觀眾對于電影的觀影反應(yīng)，同時(shí)也成為中國電影理論的根源。

（一）中國人對于電影初始理論的表達(dá)

1910年7月，《四明日報(bào)》刊登的商人王敬文所開設(shè)的群英聚樂公司放映“電光影戲”的廣告稱：“影片鮮明活潑，出人意表，五色電光，萬花齊放，使目睹者不知其身入瑯繯，不可言狀?！睆倪@份史料的字面意思我們就可以知道當(dāng)時(shí)的觀眾對于電影最直觀的感受和描述：一切都是基于“光”與“動(dòng)”，以及一種身臨其境的體驗(yàn)?；诖耍娪爸谱髦械摹斑\(yùn)動(dòng)”概念開始萌芽。

（二）中國人早期的電影觀念

中國人在接觸電影初期的思考主要是源于自身對于影像的藝術(shù)體驗(yàn)，并沒有把以前的經(jīng)驗(yàn)理論作為參考。通俗點(diǎn)說，中國人早期對于電影的理性思考，是以自我和影像審美心理的關(guān)系為基礎(chǔ)的，并不是把電影作為單獨(dú)的案例去論證形而上的某個(gè)觀念或理念的正確。然而法國人蓋伊的文章則一開始就指出了他理性思考的先定視角：“這位發(fā)明家向我們表現(xiàn)了他的器械和他研究所得到的成果。”蓋伊是以電影的發(fā)明為實(shí)例來謳歌科學(xué)與理性的勝利，出發(fā)點(diǎn)是一種啟蒙時(shí)代的人文精神。

五、影戲與電影的關(guān)系

（一）電影的取材

在中國電影剛開始發(fā)展的那幾年，對于電影創(chuàng)作的取材十分有限，因此中國的傳統(tǒng)戲劇就成為了中國早期電影的取材背景，不管是在敘事方面還是在結(jié)構(gòu)布局以及人物塑造方面，都充滿著濃厚的戲劇色彩。比如20世紀(jì)初期拍攝的《難夫難妻》《孤兒救祖記》等影片把戲劇沖突很好地運(yùn)用在影片的故事情節(jié)中，同時(shí)通過這些故事情節(jié)來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，以達(dá)到教化民眾的意圖。正是由于這樣的情況，包括鄭正秋、張石川在內(nèi)的很多中國早期的電影人在電影創(chuàng)作中取得了不俗的成績，使得很多評論者認(rèn)為中國影壇確立了“影戲”的基調(diào)。

（二）影戲和電影的共性

不管是中國的傳統(tǒng)戲劇還是中國的電影，都看重對情感的投入以及呈現(xiàn)，只有投入真情實(shí)感，才能對劇外的觀眾產(chǎn)生一定的吸引力。對于情感的表達(dá)，中國傳統(tǒng)戲劇雖然比較注重情感，但是也在某種程度上采取一定的節(jié)制表達(dá)方式，而這種情感表達(dá)的形式主要受到中國傳統(tǒng)民族文化的影響。

和中國電影剛剛產(chǎn)生的時(shí)期相比，當(dāng)代中國影壇上的一些影片表現(xiàn)的內(nèi)容和形式更加豐富，比較典型的戲曲片慢慢淡出歷史舞臺，但是這不能改變中國傳統(tǒng)戲劇對于中國當(dāng)代電影的影響。

六、結(jié)論

影戲和電影是在特定的歷史時(shí)間內(nèi)互相影響、互相完善、互相促進(jìn)的兩大藝術(shù)形態(tài)。戲劇作為歷史更為悠久的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在核心的“講故事”上與電影可以說是一本同源的。而電影因?yàn)閾碛懈冗M(jìn)的技術(shù)手段，衍生出更加豐富多樣的藝術(shù)手段，很好地繼承了戲劇的藝術(shù)思想，又達(dá)到了傳統(tǒng)戲劇實(shí)現(xiàn)不了的地步。在中國電影的范疇中，電影之所以從“雜耍”或是單純的技術(shù)演變成為一門藝術(shù)，與“影戲”的影響密不可分。