任艷花

（嘉應(yīng)學(xué)院 音樂與舞蹈學(xué)院，廣東 梅州514015）

“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”是國際組織和歐美國家研究的熱點問題，2014年教育部頒布《關(guān)于深化課程改革，落實立德樹人根本任務(wù)的意見》（簡稱《意見》），明確提出各級教育部門和單位必須以“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系”的建設(shè)作為重要目標(biāo)，深入探討和解答育人單位的培養(yǎng)目標(biāo)以及培養(yǎng)策略途徑問題。核心素養(yǎng)的本質(zhì)是指學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的關(guān)鍵能力、知識技能及態(tài)度情感和價值觀，即必備品格和關(guān)鍵能力［1］。對民間舞教學(xué)而言，核心素養(yǎng)不僅是通過學(xué)習(xí)了解中國民族民間舞蹈文化傳統(tǒng)及民俗內(nèi)涵，熟悉漢族、蒙古族、藏族、維吾爾族、朝鮮族、傣族及本土民間舞的地域特色和舞蹈風(fēng)格特征，準(zhǔn)確展示民間舞的訓(xùn)練性組合、風(fēng)格性組合、表演性組合及傳統(tǒng)組合，準(zhǔn)確展示地域特色舞蹈的動律及風(fēng)格；還要進(jìn)一步深入擴展，通過民間舞了解一個民族或地區(qū)的文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗及人們精神風(fēng)貌，培養(yǎng)對民間舞蹈文化的興趣和愛好，自覺傳承民族地域文化的意識，并在既定知識基礎(chǔ)上不斷補充新的知識，完成民間舞知識的遷移，進(jìn)而提高民間舞蹈的創(chuàng)新能力及綜合應(yīng)用能力。

一、高校民間舞教學(xué)現(xiàn)狀

大學(xué)階段正是學(xué)生心理成熟的關(guān)鍵期，民間舞教學(xué)強調(diào)兼顧技能的習(xí)得與文化的理解，也就是說既要有身體韻律風(fēng)格的訓(xùn)練，又要有一定民間傳統(tǒng)文化的熏陶，兩者要相輔相成。由于教學(xué)方面某些因素影響，學(xué)生身體韻律風(fēng)格的訓(xùn)練與對民間傳統(tǒng)文化的理解都沒有達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，課堂教學(xué)效果不佳。因此，高校民間舞教學(xué)難以實現(xiàn)全面而均衡的發(fā)展，學(xué)生并未真正實現(xiàn)“技術(shù)和文化”的全面發(fā)展。

（一）缺乏思維活動的確定性知識教學(xué)內(nèi)容

目前高校民間舞教學(xué)內(nèi)容由教師將確定性知識直接講授、示范給學(xué)生，限制了學(xué)生對民間舞學(xué)習(xí)主觀能動性的發(fā)揮，未給學(xué)生留下更多的獨立思考時間和空間。學(xué)生學(xué)習(xí)也是被動的接受、模仿，缺乏與所學(xué)知識技能的相融共長。教師對教學(xué)內(nèi)容講解不夠深入，缺乏深入研究，未能應(yīng)用與學(xué)生心理認(rèn)知相匹配的實例來引起學(xué)生的共鳴。長期如此，將導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)動力不足，效果不佳。例如民間舞傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師較少在課堂詳細(xì)介紹民間舞的產(chǎn)生背景、發(fā)展歷程、人文習(xí)俗、文化內(nèi)涵等，而是側(cè)重對動作規(guī)格的講解，以此達(dá)到技能的教學(xué)目標(biāo)。從核心素養(yǎng)的角度來講，這種缺乏多角度、多層次闡釋的教學(xué)內(nèi)容，造成學(xué)生對民間舞的了解僅限表象，對其文化內(nèi)涵知之甚少，對民間舞的創(chuàng)造思維和方式的理解過于片面化，且新知識與已有知識之間銜接不緊密，不利于培養(yǎng)學(xué)生對民間舞拓展知識的興趣和學(xué)生的知識遷移與創(chuàng)新能力。

（二）缺乏創(chuàng)新設(shè)計的程式化教學(xué)方式

高校民間舞“教師主導(dǎo)”的傳統(tǒng)方式以及教學(xué)行為和活動的統(tǒng)一化，從心理學(xué)來講，使學(xué)生的認(rèn)識心理處于消極被動狀態(tài)，限制了學(xué)生的思考能力。教學(xué)過程中忽略“學(xué)生學(xué)”的主體地位，使學(xué)生的思維固定化，缺乏能動的思維活動和創(chuàng)新意識，解決問題的思維模式基本同一化，還經(jīng)常呈現(xiàn)“游離”狀態(tài)。重技能輕知識的教學(xué)過程，使學(xué)生對民間舞技能的學(xué)習(xí)也是浮于表層，“只知舞，不知為何舞，不知舞什么”，不善于深入學(xué)習(xí)文化理論，不能學(xué)以致用，逐漸呈現(xiàn)理論與實踐的嚴(yán)重脫離，無法體驗知識與實踐的交互過程。知識的“再認(rèn)”和“再現(xiàn)”出現(xiàn)“斷層”現(xiàn)象，學(xué)習(xí)效果大打折扣。

二、核心素養(yǎng)對高校民間舞教學(xué)的啟示

（一）引導(dǎo)學(xué)生的價值觀

作為民間舞教師，不應(yīng)該先教學(xué)生民間舞的技能，而是先指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識和了解民間舞的發(fā)展歷程，并不斷激勵學(xué)生去探索民間舞的魅力所在。在核心素養(yǎng)引領(lǐng)下的高校民間舞教學(xué)，其核心理念和追求應(yīng)該是價值引領(lǐng)和實踐導(dǎo)行，德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯認(rèn)為：“教育是人的靈魂的教育?！保?］也就意味著教育是一個靈魂喚醒另一個靈魂的過程。由此可見，教學(xué)設(shè)計主要是用來喚醒學(xué)生的靈魂，引導(dǎo)學(xué)生的價值觀，而關(guān)鍵點是自覺地將價值元素滲透到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中。高校民間舞教學(xué)作為民間文化傳承的主要陣地之一，應(yīng)該以民間舞的人文價值作為課堂主要目標(biāo)，積極開展民間舞價值辨析及實踐導(dǎo)行活動，使學(xué)生逐步形成理性的精神追求，理解生命的價值和生活的意義。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

勤于思辨是高校民間舞學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的應(yīng)有之義。目前高校民間舞教學(xué)中不注重訓(xùn)練學(xué)生思維。有些教學(xué)，教師忙于教動作、練組合，很少引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注民間生活情景并進(jìn)行質(zhì)疑、分析，而學(xué)生的學(xué)習(xí)也變成簡單重復(fù)的模擬，沒有對現(xiàn)實生活中的民間舞進(jìn)行多元思考，這種封閉、單一的教學(xué)模式使學(xué)生跳舞越來越?jīng)]有感覺。因此，教師必須通過深化問題的認(rèn)識、由表及里的推理來激發(fā)學(xué)生思維的活躍度，拓展學(xué)生想象的空間，使學(xué)生的思維得到全面的啟發(fā)。例如，如何才能把握某一民間舞蹈的風(fēng)格特征？首先應(yīng)從某民間舞生存的自然環(huán)境、人文環(huán)境分析其生成的制約因素，民族的生存模式、風(fēng)俗習(xí)慣對其舞蹈形態(tài)和動律的影響，民族性格促進(jìn)舞蹈風(fēng)格特征的形成等；然后在學(xué)習(xí)舞蹈動作時才“知其所之然”，才能更加準(zhǔn)確地把握表現(xiàn)的風(fēng)格特征等。長此以往，學(xué)生挖掘民間舞蹈文化的潛力才能得以開發(fā)，正如美國思想家梭羅認(rèn)為，如果你挖一方池塘，很快便有水、鳥、動物、植物，盡管你沒有看見種子是何時落下的……［3］。由此可見，高校民間舞教學(xué)作為“絕佳的池塘”引進(jìn)生活的源頭，對于調(diào)動學(xué)生的情趣、訓(xùn)練的感受、思想的啟發(fā)、情懷的感動意義重大。

（三）提高學(xué)生的知識遷移能力

核心素養(yǎng)的培養(yǎng)建立在基礎(chǔ)知識和核心知識的理解能力之上，但絕不是知識和技能的簡單疊加，而是要求將習(xí)得的知識和技能遷移到生活和未來工作的全過程之中。認(rèn)知理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實質(zhì)是獲得符號性表征或結(jié)構(gòu)并應(yīng)用這些表征或結(jié)構(gòu)的過程。情境理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實質(zhì)是個體參與實踐，與他人和環(huán)境相互作用的過程，是形成實踐活動的能力、提高社會化水平的過程［4］。知識學(xué)習(xí)不僅是在基礎(chǔ)性知識和技能上，側(cè)重掌握學(xué)習(xí)的方法手段、途徑、工具，更重要的是要學(xué)會分析、交流、解決問題的綜合知識的遷移和創(chuàng)新的能力。在高校民間舞的學(xué)習(xí)過程中，知識的遷移和建構(gòu)能力尤為重要。新時代背景下，社會對舞蹈人才的要求越來越高，高校舞蹈學(xué)生必須以熟練的技能和相關(guān)知識為基礎(chǔ)，不斷提升知識遷移和建構(gòu)能力。而高校民間舞課程中的田野調(diào)查和采風(fēng)的活動，就是要走出舞蹈教室，強化學(xué)生知識遷移能力，在已有知識的基礎(chǔ)上邁入豐富多彩的田野實踐活動的大課堂，使學(xué)生身心并用去體驗、交流、展示，不斷補充新的知識，在探究中舞動起來。依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生課外開展社會調(diào)查、參觀采訪、知識演講競賽等活動，進(jìn)行成果展示和表演，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生在活動中擴展知識，形成技能，提升素養(yǎng)，進(jìn)而提高知識的遷移能力。

三、高校民間舞教學(xué)的變革策略

“學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力?！保?］基于此，圍繞著舞蹈學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)，應(yīng)進(jìn)一步加強高校民間舞教學(xué)中能動學(xué)習(xí)、深度教學(xué)策略的實踐。

（一）能動學(xué)習(xí)

能動學(xué)習(xí)，亦稱主動學(xué)習(xí)、積極學(xué)習(xí)，以學(xué)生的高度參與為基本特征的“有意義學(xué)習(xí)經(jīng)驗”；學(xué)生積極主動參與教學(xué)活動；利用所學(xué)知識解決現(xiàn)實問題等［6］。能動學(xué)習(xí)著力讓學(xué)生能夠積極、充分、靈活地運用知識，去理解世界、解決問題，學(xué)以致用提高課堂教學(xué)的質(zhì)量和水平。有研究表明，成就感是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要內(nèi)驅(qū)力，而能動學(xué)習(xí)的學(xué)生可能因發(fā)揮80%~90%以上的能力，被認(rèn)可并產(chǎn)生成就感，以此良性循環(huán)進(jìn)一步促進(jìn)他們的能動學(xué)習(xí)。

高校民間舞教學(xué)的既定模式是將民間舞技能知識作為確定的結(jié)果傳授給學(xué)生，這種已定知識觀只教會了學(xué)生民間舞是什么樣的，缺乏激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的實際考慮。高校民間舞的教育價值是使學(xué)生在教師教授基礎(chǔ)上，建立與現(xiàn)實生活的內(nèi)在聯(lián)系，通過探究自主建構(gòu)的知識體系，成為自身價值觀的組成部分。因此，學(xué)生必須變被動學(xué)習(xí)為能動學(xué)習(xí)，提高自我建構(gòu)和創(chuàng)新知識的能力，進(jìn)而成為一個終生的學(xué)習(xí)者，而教師需要將激發(fā)學(xué)生的能動性作為教學(xué)的前提。

高校民間舞的傳統(tǒng)課堂教學(xué)作為知識傳授與獲得的基本形態(tài)應(yīng)予肯定，但更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在獲得知識的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深度理解，實現(xiàn)知識內(nèi)化。不僅僅是讓學(xué)生知道、了解某一民間舞的風(fēng)格特征，更強調(diào)對民間舞風(fēng)格特征形成的文化思考。也就是說，對民間舞的學(xué)習(xí)需要將理解的知識進(jìn)行相關(guān)應(yīng)用。如民間舞的知識如何與現(xiàn)實生活相關(guān)聯(lián)，面對新現(xiàn)象如何調(diào)適、修正已有知識，如何利用已有知識進(jìn)行相關(guān)現(xiàn)象的釋義、構(gòu)建知識鏈接解決問題，從而對現(xiàn)實生活中的民間舞蹈現(xiàn)象形成新的理解。換言之，將新民間舞知識與已有民間舞知識經(jīng)驗建立明確的聯(lián)系，并將其整合實現(xiàn)知識的遷移，這樣才能算是真實的、能動的學(xué)習(xí)。它不僅有助于學(xué)生對民間的文化內(nèi)涵、審美規(guī)范、社會價值等深入的理解，更有助于學(xué)生民間舞風(fēng)格表現(xiàn)力的提高。

（二）深度教學(xué)

“深度教學(xué)，是指教師借助一定的活動情境帶領(lǐng)學(xué)生超越表層的知識符號學(xué)習(xí)，進(jìn)入知識內(nèi)在的邏輯形式和意義領(lǐng)域，挖掘知識內(nèi)涵的豐富價值，完整地實現(xiàn)知識教學(xué)對學(xué)生的發(fā)展價值?！保?］深度教學(xué)的“深度”不僅是增加知識量,更側(cè)重在教學(xué)過程中將知識由符號系統(tǒng)轉(zhuǎn)變成可以理解而掌握的意義系統(tǒng)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生對知識深度處理。

從根本上講，高校民間舞深度教學(xué)就是要充分挖掘民間舞文化獨特的教育價值，進(jìn)一步凝練為正確的價值觀念并關(guān)注“學(xué)生本位”。教師設(shè)計的問題是調(diào)取學(xué)生已儲備的知識和生活經(jīng)驗，即以教學(xué)內(nèi)容為導(dǎo)向，立足于生活情境，運用自己的生活語言表達(dá)想法。教師對教學(xué)內(nèi)容爛熟于心，課前細(xì)心預(yù)設(shè)，分析可能出現(xiàn)的幾種答案，積極鼓勵和保護(hù)“意外”的創(chuàng)新火花，就地取材正向引導(dǎo)，為課堂實現(xiàn)“增智育德”雙價值服務(wù)，并在關(guān)鍵時刻啟發(fā)學(xué)生思考。如嘉應(yīng)學(xué)院“客家民間舞蹈杯花舞”的教學(xué)單元，以生活中耳熟能詳?shù)陌状刹瓰橹黝}，著眼于伯公的人文價值，立足于教學(xué)內(nèi)容，首先帶領(lǐng)學(xué)生追憶伯公的稱謂淵源、現(xiàn)狀，讓學(xué)生通過分析伯公在客家地區(qū)的傳播，認(rèn)識其在客家人心目中的地位。隨后正視杯花舞中“伯公杯”的文化符號及人文價值，啟發(fā)學(xué)生思維的活躍性，進(jìn)而學(xué)習(xí)杯子的打擊技巧。課堂結(jié)尾期望以豐富的杯花肢體語言及打擊技巧，激起學(xué)生傳承和發(fā)展客家舞蹈文化意識。教師依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和杯花舞發(fā)展的內(nèi)在邏輯，將學(xué)生看似熟知卻未真正理解的白瓷杯素材進(jìn)行解構(gòu)，通過理性和新奇的引導(dǎo)，給學(xué)生以較強的生活邏輯感，從而提升學(xué)生的探究精神。