劉瓊

摘 要：中國(guó)古詩(shī)詞為中華文化濃墨重彩地添了一筆，現(xiàn)代人人心浮躁，追求過(guò)快的碎片化閱讀，致在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)上無(wú)法達(dá)到共鳴，我們需要用知識(shí)來(lái)武裝自己，但現(xiàn)在教學(xué)形式單一，缺乏感染力，我們需釆用先進(jìn)的教學(xué)手段和方法來(lái)提高詩(shī)歌鑒賞能力。

關(guān)鍵詞：陶冶情操 感染力 氛圍 鑒賞

中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2019）01-0-01

中國(guó)古典詩(shī)歌是中華民族的藝術(shù)瑰寶，是中華民族上下五千年思想文化以及智慧的晶，為中華文化濃墨重彩地添了一筆。如李商隱“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的平實(shí)質(zhì)樸，不加修飾，真切深刻；或“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”的含蓄深刻，思而得之；或如李白“抽刀斷水水更流 ，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁”的絢麗飄逸；或如李清照的“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的婉約細(xì)膩；或如杜甫的朱門(mén)酒肉臭 ，路有凍死骨”的沉郁悲憤。這些經(jīng)典古詩(shī)詞，可以讓我們了解歷史進(jìn)程，陶冶情操，樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀，但在中國(guó)古典詩(shī)歌教學(xué)中卻存在著以下這些現(xiàn)狀。

一、年代久遠(yuǎn)，難以共鳴

現(xiàn)代人人心浮躁，吟詠詩(shī)詞會(huì)被認(rèn)為迂腐和裝文藝之嫌，不如現(xiàn)在的碎片化閱讀來(lái)得直接而且痛快，對(duì)歷史的知感不強(qiáng)，有些古詩(shī)需要聯(lián)系詩(shī)人的生平、時(shí)代背景才能理解詩(shī)人的情感。如李白的前期，大多展現(xiàn)的是少年時(shí)期愛(ài)好游俠，寫(xiě)下了不少關(guān)于游俠的詩(shī)，例如《俠客行》。在長(zhǎng)安經(jīng)歷了三年的政治生涯，對(duì)他的創(chuàng)作產(chǎn)生了重大的影響。他的政治理想和黑暗現(xiàn)實(shí)形成尖銳的沖突，所以就有《行路難》巜蜀道難》等曠世奇作。如果不了解歷史和作者經(jīng)歷，學(xué)生又該如何去解讀詩(shī)歌的內(nèi)涵？這就讓教師在上課形成一個(gè)定勢(shì)，先闡述歷史事件，再進(jìn)行詩(shī)意的理解。即使遠(yuǎn)用多媒體也無(wú)法達(dá)到相應(yīng)的共鳴。

二、教學(xué)形式單一，缺乏感染力

學(xué)習(xí)本應(yīng)該是一個(gè)認(rèn)知世界了解世界過(guò)程，孩孑對(duì)一切未知的東西都充滿了好奇，在這個(gè)知識(shí)爆炸增長(zhǎng)的時(shí)代，我們要靠知識(shí)來(lái)武裝自己己。但現(xiàn)在更多的填鴨式教學(xué)，讓很多學(xué)生失去了信心喪失了興趣。而且現(xiàn)在的教學(xué)形式單一，至今為止，一根粉筆成為了老師教學(xué)的工具，一塊黑板成了老師展示的舞臺(tái)，時(shí)代在進(jìn)步，而這些歷經(jīng)數(shù)年仍未改變。單一的教學(xué)形式讓學(xué)生覺(jué)得枯燥無(wú)味，且注意力不集中，學(xué)習(xí)效果難以達(dá)到成效，很多時(shí)侯是事倍功半。即使現(xiàn)在運(yùn)用了先進(jìn)的多媒體設(shè)備，但大多數(shù)教育工作者容易被課件所限制，讓學(xué)生整節(jié)課都在觀看幻燈片。這樣做難以形成一個(gè)濃厚的氛圍，讓課堂缺乏生命力和感染力。

三、環(huán)境氛圍的限制，文學(xué)鑒賞能力不強(qiáng)

孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以學(xué)，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于草樹(shù)鳥(niǎo)木之名?！比魏文芰Φ呐囵B(yǎng)都需要能讓其滋長(zhǎng)的土壤，學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力弱，不能一味的歸咎于老師給的方法不恰當(dāng)。語(yǔ)文語(yǔ)感和欣賞能力的培養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，下可能一蹴而就。現(xiàn)今快餐閱讀、碎片化閱讀充斥著整個(gè)社會(huì)，人們寧愿花時(shí)間去刷一些無(wú)任何營(yíng)養(yǎng)的段子也不喜歡抽時(shí)間出來(lái)靜下心閱讀。而且從整個(gè)社會(huì)來(lái)看，也形成了文化商業(yè)化的局面，看中的是短期的利益以及在文化投入上所獲得的短期效益。學(xué)生文化的環(huán)境氛圍受到限制，即使現(xiàn)在有一些書(shū)香進(jìn)校園的活動(dòng)，也難以達(dá)到預(yù)期的效果。

四、學(xué)生的感知理解能力較弱

讀不懂古詩(shī)的原因有很多個(gè)，如古詩(shī)中用詞用字很多為當(dāng)代的生僻字，而且古詩(shī)里邊會(huì)出現(xiàn)很多古音字。古詩(shī)文的表達(dá)方式和表現(xiàn)手法和現(xiàn)代文中存在差異。古詩(shī)文中常出現(xiàn)典故，古詩(shī)在表達(dá)上多運(yùn)用意象，這些在理解上比現(xiàn)代文有難度。古詩(shī)詞假若寫(xiě)作背景不明確，沒(méi)有序言、注釋，中學(xué)生是很難捕捉作者的寫(xiě)作意圖的，在作者的情感傾向也難以掌握。且現(xiàn)在這個(gè)年齡段的中學(xué)生的文學(xué)功底是無(wú)法獨(dú)立駕奴情感轉(zhuǎn)變表述復(fù)雜的古詩(shī)詞的。

針對(duì)以上中學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)詩(shī)歌教學(xué)出來(lái)的問(wèn)題，我們可以采取以下的對(duì)策來(lái)解決這一難題，提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力。

1.采用探究式、主動(dòng)性教學(xué)，讓學(xué)生成為問(wèn)題的主導(dǎo)，讓他們自己去尋找相應(yīng)的知識(shí)來(lái)交流

探究式教學(xué)對(duì)提升子學(xué)生的興趣以及調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性有著十分重要的作用。探究式學(xué)習(xí)也同樣可以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，和思維邏輯能力和創(chuàng)新能力。其有效性合理性和可行性是值得可圈可點(diǎn)的。通過(guò)分工，眀確學(xué)生各自的目標(biāo)，讓學(xué)生的思維在合作中擦撞出智慧的火花。主動(dòng)性教學(xué)可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性教師設(shè)立目標(biāo)，讓學(xué)生明白自己要準(zhǔn)備些什么和要做些什么，這樣既可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，又可以鍛練他們自主的能力。

2.利用現(xiàn)代的教學(xué)設(shè)備，教師教讀或唱讀和加入的種有趣的活動(dòng)來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣

王國(guó)維先生對(duì)中國(guó)古典文學(xué)有這樣一個(gè)總結(jié)，他說(shuō)：“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。”這說(shuō)明文學(xué)最高成就是唐詩(shī)宋詞。詩(shī)詞是文學(xué)和音樂(lè)的產(chǎn)物，例如唐代詩(shī)人白居易的《琵琶行》，是以琵琶為主體的長(zhǎng)詩(shī)，這就意味著古代的詞就與現(xiàn)代的歌典相仿。學(xué)生對(duì)流行歌曲的興趣已經(jīng)超過(guò)了對(duì)書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)。原因即是流行歌典韻律好聽(tīng)，但詩(shī)詞較之于流行歌曲它是有一定長(zhǎng)處的，其朗朗上口是歌詞所不能比的。將音樂(lè)融入語(yǔ)文教學(xué)中，課堂會(huì)更加的有趣。現(xiàn)在央視有一檔節(jié)目巜經(jīng)典永流傳》中的一些曲目可以值得借鑒。

3.給學(xué)生推薦相應(yīng)的閱讀，并且與現(xiàn)代文閱讀相結(jié)合

學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)的過(guò)程中需要了解作者，那么教師就可以給他們推薦相應(yīng)的閱讀，這樣學(xué)生下僅能較易理解詩(shī)意也能提高自己的文學(xué)素養(yǎng)。古詩(shī)教學(xué)和現(xiàn)代文閱讀教學(xué)相結(jié)合，可以在其中找到一些共性，學(xué)生易于著手把握。

總之，詩(shī)詞是文化與歷史的一次碰撞，青少年對(duì)承擔(dān)著對(duì)歷史文化和文明的傳承有不可推卸的責(zé)任。通過(guò)古詩(shī)詞讓我們認(rèn)識(shí)中國(guó)文化，從而讓世界認(rèn)識(shí)我們中國(guó)。