毋艷南

（長江大學(xué) 文學(xué)院，湖北 荊州 434023）

在宋代，隨著社會生產(chǎn)力提高，經(jīng)濟繁榮和社會進(jìn)步，因此女性的社會地位，尤其是法律地位有了很大的改善。雖然南宋時期程朱理學(xué)興起，但是由于其處于發(fā)展階段，在很大程度上并沒有對女性的法律地位有很大的沖擊和影響［1］。且程朱理學(xué)在宋代還不止一次被禁，被打成偽學(xué)，甚至還有皇帝親自下詔、明令禁止，其中最嚴(yán)重的一次是“慶元黨禁”［2］。由此可見，程朱理學(xué)并沒有對宋代婦女的權(quán)利產(chǎn)生較大的影響。下面從近二十年學(xué)界對宋代女性權(quán)利的研究熱點出發(fā)，對其做一個簡單的綜述，希望對今后的研究帶來些許的啟示。

一、有關(guān)婚姻權(quán)利的研究

婚姻作為女性生活中的重要的組成部分，所以，研究女性的方方面面都與家庭婚姻相聯(lián)系，宋代女性婚姻權(quán)利的研究也成為學(xué)界關(guān)注的重點。近年來，學(xué)界對于宋代女性的婚姻權(quán)利主要從三個方面進(jìn)行分析研究，即結(jié)婚、離婚和再嫁，其中，對于女性改嫁方面的研究較多。

劉明霞《宋代婦女再嫁法律問題研究》認(rèn)為，宋代婦女在婚姻方面有一定的權(quán)利，具有改嫁權(quán)。但是，父母有權(quán)利強迫女兒再嫁［3］15。石雅軒《宋代婦女再嫁問題研究探述》從社會背景方面論述了婦女再嫁問題，認(rèn)為由于宋代商品經(jīng)濟的繁榮，社會貞潔觀念淡薄，再嫁并不會受到社會輿論的譴責(zé)，再加上政策法規(guī)允許婦女再嫁，宋代婦女的改嫁現(xiàn)象與唐代相比更為普遍［4］。谷汀璐《宋代女性在婚姻家庭中的法律地位》指出，女性在結(jié)婚、離婚和改嫁的過程之中，都有了一定的自主權(quán)，但是在現(xiàn)實中依舊要受到封建禮制的束縛［5］1。趙佩《中國古代法關(guān)于女性婚姻的規(guī)制分析——以宋代為例》指出，在宋代，社會總體上提倡男尊女卑，但是女性在婚姻家庭方面還是擁有一定的權(quán)利和地位，婦女可以離婚再嫁且擁有一定的財產(chǎn)權(quán)［6］。賈貴榮《宋代婦女地位與二程貞節(jié)觀的產(chǎn)生》一文中，提到宋代婦女在解除婚約方面，有一定的自主權(quán)，且解除婚約后財產(chǎn)男女方可平分。宋代女性擁有再嫁的權(quán)利，也是被社會和士大夫認(rèn)可的［7］。林丹妮《試論宋詞中女性形象的身份多元化現(xiàn)象——以周邦彥詞為中心》［8］、王亞楠《宋代刑律對平民女性生活的影響》［9］、伊沛霞《內(nèi)闈——宋代婦女的婚姻和生活》［10］等文章也明確指出宋代法律允許婦女再嫁。

綜上所述，雖然宋代婦女的權(quán)利受到封建思想的影響，但是，由于宋代經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進(jìn)步，思想方面也有一定的前進(jìn)，所以婦女仍在某種程度上享有婚姻方面的權(quán)利和自由。在法律上，宋代婦女擁有一定的婚姻自主權(quán)，并且享有較大的離婚和再嫁的權(quán)利。

二、有關(guān)經(jīng)濟權(quán)利的研究

目前學(xué)界對宋代婦女經(jīng)濟權(quán)利問題的研究成果較為豐富，主要研究了女性財產(chǎn)繼承權(quán)和奩產(chǎn)權(quán)。

（一）財產(chǎn)繼承權(quán)的研究

關(guān)于宋代女性的財產(chǎn)繼承權(quán)，學(xué)界分別從其在娘家和夫家的權(quán)利進(jìn)行探討。

1.有關(guān)娘家財產(chǎn)繼承權(quán)的研究

對于女性在娘家財產(chǎn)的繼承權(quán)研究，學(xué)者多按照女性的不同身份出發(fā)，即在室女、歸宗女、出嫁女，分析其在娘家的財產(chǎn)繼承權(quán)。熊騰霄《宋代女性財產(chǎn)權(quán)探析》對女性在娘家的繼承權(quán)作了詳細(xì)的論述，他從三種不同的女性身份出發(fā)進(jìn)行探討。一是在室女，在非戶絕的情況下，只能從嫁資中獲得一定的財產(chǎn)；在戶絕的情況下，可以獲得全部財產(chǎn)。二是歸宗女，在戶絕的情況下分得的財產(chǎn)少于在室女，這大概是因為其出嫁時已經(jīng)得到了一部分的嫁資。三是出嫁女，對娘家的財產(chǎn)沒有任何繼承權(quán)。只有在戶絕家庭，并且沒有未嫁的姊妹時，出嫁女才能繼承一定的家產(chǎn)［11］13-20。谷汀璐《宋代女性在婚姻家庭中的法律地位》提出，宋代還第一次在法律上確立了女性財產(chǎn)繼承權(quán)。在戶絕的情況下，歸宗女和出嫁女享有不完整的財產(chǎn)繼承權(quán)。但是，在室女和歸宗女的嫁妝所有權(quán)是得到法律認(rèn)可和保障［5］4-8。李江蓉《中國古代婦女財產(chǎn)繼承法律地位的變遷及其根源》［12］、趙東明《宋代女性財產(chǎn)權(quán)研究》［13］19-23認(rèn)為在戶絕情況下，出嫁女相較于在室女和歸宗女的繼承財產(chǎn)份額大大減少。張綠波《禮法影響下的宋代婦女——以婚姻、繼承、身份為中心》一文，從禮法方面出發(fā)對婦女在財產(chǎn)繼承中的權(quán)利進(jìn)行探討，認(rèn)為在未出嫁時，如果父母已逝，在兄弟分財產(chǎn)時會為她們留下一部分作為嫁資。當(dāng)戶絕時，未出嫁的女兒可以繼承家庭財產(chǎn)的全部或大部分。當(dāng)她們出嫁到夫家，對自己帶來的嫁妝有一定程度的控制權(quán)。即使她們作為出嫁女也可能有機會獲得已逝父母的財產(chǎn)［14］。張昱《宋與西夏婦女法律地位比較研究》［15］、馬曉倩《宋代婦女的財產(chǎn)權(quán)研究》［16］16-19認(rèn)為，在室女享有很大的財產(chǎn)繼承權(quán)，歸宗女享有一定的財產(chǎn)繼承權(quán)，出嫁女的財產(chǎn)繼承權(quán)受到極大的限制。

另外，還有一些文章中專門提到宋代在室女的財產(chǎn)繼承權(quán)，這類文章有：魏哲《淺談兩宋婦女的財產(chǎn)繼承權(quán)》［17］、張默予《從<名公書判清明集>窺探宋代在室女的財產(chǎn)繼承》［18］、趙崔莉《明代婦女的法律地位》［19］、陳海云《宋代婦女財產(chǎn)權(quán)研究》［20］、馬瑩瑩《宋代婦女的生活及地位》［21］等，這些文章對宋代在室女的財產(chǎn)繼承問題進(jìn)行了簡單的描述，認(rèn)為在室女在法律上有繼承財產(chǎn)的權(quán)利。

關(guān)于宋代女性對于娘家財產(chǎn)繼承權(quán)利的研究，大多數(shù)學(xué)者是從在室女、歸宗女和出嫁女這三個身份出發(fā)進(jìn)行分析得出一定的結(jié)論。在室女對于娘家財產(chǎn)具有很大的繼承權(quán)，歸宗女次之，出嫁女更少甚至沒有。

2.有關(guān)夫家財產(chǎn)繼承權(quán)的研究

目前，學(xué)界對宋代婦女在夫家的財產(chǎn)繼承權(quán)利有相當(dāng)豐富的研究，尤其是寡婦對于夫家的財產(chǎn)繼承權(quán)研究成果頗豐。

高立迎《從厚嫁風(fēng)看婚姻商品化對宋代婦女地位的影響》一文中，從宋代的厚嫁風(fēng)出發(fā)看宋代女性的法律地位，認(rèn)為宋代婚姻商品化的直接受益者是女性，使其在娘家有了更多的財產(chǎn)繼承權(quán)，在婆家享有了更多的家庭參與權(quán)甚至管理權(quán)，這些權(quán)益還得到了法律的保障［22］。李曉紅《宋朝女子繼承權(quán)初探》指出，宋代財產(chǎn)繼承法規(guī)比較完善，其中對婦女財產(chǎn)權(quán)的規(guī)定成為宋朝財產(chǎn)繼承制度中的閃光點，各種法律、習(xí)慣法和案例對女子的繼承份額、繼承方式和繼承范圍等都做了較為詳備的規(guī)定［23］。

由于古代社會封建思想的影響，女性守寡的現(xiàn)象很普遍，因此，一些學(xué)者就宋代寡婦的在夫家的財產(chǎn)繼承權(quán)進(jìn)行了研究。如王麟《從<名公書判清明集>看南宋婦女的守寡與再嫁》認(rèn)為寡婦對于亡夫的財產(chǎn)具有一定的承繼權(quán)、管業(yè)權(quán)、處置權(quán)、遺囑權(quán)、贍養(yǎng)權(quán)［24］9-18。寡婦再嫁將喪失對前夫財產(chǎn)的所有權(quán)利、代管隨嫁子女所承父分財產(chǎn)的權(quán)利［24］26-29。熊騰霄《宋代女性財產(chǎn)權(quán)探析》一文中，明確提出宋律規(guī)定家產(chǎn)有子孫繼承的情況下，由子孫繼承，寡妻只有繼管權(quán)；只有在丈夫的兄弟兒子都去世的情況下，守節(jié)不嫁的寡婦才可以分得丈夫的財產(chǎn)。改嫁的寡婦則失去度亡夫財產(chǎn)的一切權(quán)利。寡妻在招接腳夫的情況下，由于其盡了對亡夫家庭的照顧責(zé)任，因此享有對亡夫的財產(chǎn)具有繼承權(quán)和使用權(quán)［11］23-28。黃啟昌、趙東明《關(guān)于宋代寡婦的財產(chǎn)繼承權(quán)問題》從四個方面進(jìn)行分析，即：一是在寡婦有子不改嫁的情況下，一方面兒子具有法定財產(chǎn)繼承權(quán)；另一方面，作為尊長的寡母在，兒子又沒有私自使用財產(chǎn)和處分財產(chǎn)的權(quán)利。二是在寡婦無子不改嫁且亡夫未立遺囑的情況下，法律規(guī)定寡婦能繼承亡夫的財產(chǎn)。三是寡婦棄子改嫁不能帶走亡夫的財產(chǎn)；寡婦攜子改嫁可以帶走亡夫的財產(chǎn)。四是寡婦招進(jìn)后腳夫仍繼續(xù)享有對前夫家產(chǎn)的用益權(quán)［25］4-7。劉明霞《宋代婦女再嫁法律問題研究》［3］8-9主要繼承黃啟昌、趙東明的觀點。另外，馬曉倩《宋代婦女的財產(chǎn)權(quán)研究》［16］21-31、劉莎《從法律層面看宋代婦女再嫁問題》［26］、魏哲《宋代婦女財產(chǎn)權(quán)研究》［27］28-33等文章都認(rèn)為宋代寡妻在守節(jié)的情況下可以繼承亡夫的財產(chǎn)，寡妻招接腳夫，可以繼承亡夫的財產(chǎn)。

某些學(xué)者還專門探究了宋代妾室的財產(chǎn)繼承權(quán)。李響、劉建昌《宋代已婚婦女之財產(chǎn)權(quán)初探——以妻與妾為例》認(rèn)為，宋代婦女的人格權(quán)依附于丈夫，因此她們并無完整的、獨立的財產(chǎn)權(quán)。寡妻必須撫養(yǎng)子女才能確保亡夫的遺產(chǎn)和自己的奩產(chǎn)。寡妾不能夠繼承亡夫的遺產(chǎn)，她得到亡夫財產(chǎn)的可能性只有一種，從去世的子女中代位繼承到亡夫的遺產(chǎn)［28］。呂永《宋代的妾問題研究》一文專門提到宋代妾的財產(chǎn)權(quán)，認(rèn)為在法律上承認(rèn)無兒的寡妾繼承夫產(chǎn)的合法性；妾還可以通過遺囑方式來繼承、分割夫家財產(chǎn)和其他途徑擁有私產(chǎn)權(quán)［29］39-43。高玉玲《宋代婦女的財產(chǎn)處分權(quán)能與買賣契約效力》一文，從財產(chǎn)處分和買賣契約兩方面進(jìn)行探討，認(rèn)為宋代婦女在法律中雖然擁有財產(chǎn)占有權(quán)，但在對外交易中，其財產(chǎn)處分權(quán)能仍受到限制，不具有獨立的締約資格。不過，盡管宋代婦女在法律上是受限的民事主體，然而當(dāng)時的立法和司法中仍肯定其對從娘家取得的財產(chǎn)以及夫亡家庭的財產(chǎn)處分具有一定的干預(yù)權(quán)，并對買賣契約的效力產(chǎn)生決定性影響，這就體現(xiàn)了宋代婦女民事權(quán)利的發(fā)展和進(jìn)步［30］。

由上可知，宋代女性對于夫家的繼承權(quán)利大致分為四種情況，一是夫死守節(jié)又無子，可以得到亡夫的財產(chǎn)；二是夫死有子，寡婦只有繼管權(quán)和一定的處分權(quán)，但是由于古代注重孝道，寡母對于亡夫的處分權(quán)很大；三是夫死改嫁，一方面，棄子改嫁，寡婦則完全放棄其對亡夫財產(chǎn)的所有權(quán)利。另一方面，攜子改嫁，寡婦可以代管兒子繼承前夫的財產(chǎn)。四是招接腳夫，寡妻享有亡夫財產(chǎn)的繼承權(quán)和使用權(quán)，但是接腳夫無任何權(quán)利。另外，必須提到的一點的是，寡妾由于其身份地位低下，對于亡夫的財產(chǎn)無繼承權(quán)，其只能通過兒女得到亡夫的一定財產(chǎn)。

（二）奩產(chǎn)的研究

在古代，奩產(chǎn)作為女子財產(chǎn)的重要組成部分，是學(xué)界研究的又一重要課題。大多學(xué)者都認(rèn)為女性對于奩產(chǎn)有支配權(quán)和管理權(quán)，但是對于女性對奩產(chǎn)的完全所有權(quán)問題，學(xué)界有所爭議，一些學(xué)者認(rèn)為宋代婦女依附于男子，所以奩產(chǎn)所有權(quán)并不完整。如魏哲《宋代婦女財產(chǎn)權(quán)研究》指出，宋代女兒的奩產(chǎn)權(quán)利是法定的，數(shù)額為男子聘禮之一半。法律規(guī)定婦女的奩產(chǎn)與丈夫共有并受丈夫支配，但是妻子具有一定的管理權(quán)［27］24-25。王麟《從<名公書判清明集>看南宋婦女的守寡與再嫁》一文中，提出在南宋時，法律上也并不允許寡婦再嫁時將初婚的自隨奩田和婚后以妝奩名義續(xù)置的田產(chǎn)帶走隨嫁，其允許帶走的只是以妻子姓名直接立契的那部分田產(chǎn)［24］29-36。郭麗冰《宋代婦女奩產(chǎn)權(quán)的探討》認(rèn)為，宋代制定了相應(yīng)的法律條文來保障婦女對自己奩產(chǎn)的所有權(quán)。但是由于古代女子依附于丈夫，所以女子奩產(chǎn)的支配以夫為主，這說明宋代婦女的奩產(chǎn)權(quán)具有不完整性［31］。魏京燕《唐宋女性財產(chǎn)繼承制度探研》［32］、孟凡燕《唐代嫁妝初探》［33］、呂變庭《“隨嫁田”與宋代富家婦女的經(jīng)濟地位》［34］等文章認(rèn)為女性對于奩產(chǎn)沒有完全的所有權(quán)。

但是，另外一些學(xué)者則認(rèn)為婦女有完整的奩產(chǎn)權(quán)，如張本順《宋代婦女奩產(chǎn)所有權(quán)探析及其意義》認(rèn)為，傳統(tǒng)學(xué)說不承認(rèn)中國古代婦女個體享有私有財產(chǎn)所有權(quán)，但宋代時期，婦女經(jīng)濟地位普遍高漲、財產(chǎn)私權(quán)觀念與訴訟權(quán)利意識勃興，士大夫法官們亦包容婦女的奩產(chǎn)訴訟，故而無論從立法規(guī)定還是從社會生活事實，抑或從司法判決來看，宋代婦女完全擁有奩產(chǎn)所有權(quán)，這是漢唐元明清婦女所不能企及的［35］。劉一楊《宋代婦女妝奩田權(quán)屬問題研究》認(rèn)為，宋代婦女的妝奩田屬于婦女自己的私有財產(chǎn)，妝奩田的所有權(quán)具有法律上的獨立性，并為宋代國家法律所保護(hù)［36］。趙東明《宋代女性財產(chǎn)權(quán)研究》認(rèn)為，宋代法律和民間都承認(rèn)和保護(hù)婦女正當(dāng)?shù)膴Y產(chǎn)權(quán)益，妻子對奩產(chǎn)的處分權(quán)限高于丈夫。在特殊情況下，離異婦女和寡婦擁有對奩產(chǎn)的完全所有權(quán)［13］10-17。

宋代女性對于自己的奩產(chǎn)享有一定的權(quán)利，雖然學(xué)者們對于女性具有奩產(chǎn)權(quán)利的大小有不同的見解，有的認(rèn)為女性具有完整的奩產(chǎn)所有權(quán)和管理權(quán)；有的認(rèn)為女性不具有完整的奩產(chǎn)所有權(quán)。但是，不管怎樣，學(xué)者們都承認(rèn)宋代法律規(guī)定女性對于自己的奩產(chǎn)具有一定的權(quán)利，且在實際生活中也是如此。

三、有關(guān)立嗣權(quán)利的研究

關(guān)于宋代女性的立嗣權(quán)，主要是研究寡婦在夫死無子的情況下具有的立繼權(quán)利。黃啟昌、趙東明《關(guān)于宋代寡婦的財產(chǎn)繼承權(quán)問題》提出，寡婦有自行選定立繼子的權(quán)利，同時也有不立繼的權(quán)利，不能強迫寡婦立繼［25］5-6。石璠《宋代弱勢群體法律地位探析》一文中，指出寡婦有一定的立繼權(quán)，尤其在其夫死無子的情況下體現(xiàn)的更明顯［37］。谷汀璐《宋代女性在婚姻家庭中的法律地位》［5］22、賴傳華《論宋代婦女法律地位的提高》［38］也認(rèn)為寡婦擁有一定程度的立繼權(quán)。王麟《從<名公書判清明集>看南宋婦女的守寡與再嫁》［24］18-19、邢鐵《宋代寡婦的家產(chǎn)權(quán)益與生存處境》［39］也提出，寡婦具有立繼權(quán)。馬曉倩《宋代婦女的財產(chǎn)權(quán)研究》［16］28-33、熊騰霄《宋代女性財產(chǎn)權(quán)探析》直接提出，寡妻有完全的立繼權(quán)［11］26。

在法律上，宋代寡婦具有一定的為亡夫立繼的權(quán)利，甚至可以說享有完整的立繼權(quán)，這在亡夫無子的情況下尤其明顯。另外，寡婦也有不立繼的權(quán)利，且不受其它勢力的強迫。這在一定程度上反映了宋代女性立嗣權(quán)利的提高，也意味著宋代女性法律地位的上升。

四、有關(guān)人身權(quán)利的研究

宋東俠《宋代婦女的法律地位論略》一文，通過對宋代刑事法律的分析，認(rèn)為宋代女性的人身權(quán)利在不斷的擴大［40］。朱海琳《宋代婦女民事法律地位研究》指出，宋代女性的民事法律地位不高，但是，由于中國古代社會重視“長幼有序”和“孝”的理念，這在一定程度上沖淡了“男尊女卑”原則的適用。因此“為人母”的女性，尤其是寡母在家庭中地位較高，有一定的人身權(quán)和財產(chǎn)權(quán)［41］。苗玉勤《試論宋代婦女的地位及其社會作用》提出，宋代法律有婦女因丈夫有罪而免緣坐等規(guī)定。這說明宋代女性的法律地位上升，且人身權(quán)利得到了一定的保障。另外，宋代婦女的法律地位上升還表現(xiàn)在丈夫犯流罪，妻、女、子婦等隨遷自由，這比前代是很大的進(jìn)步［42］。呂永《宋代的妾問題研究》一文，通過對宋代妾的人身權(quán)研究，認(rèn)為宋代妾的的生命權(quán)得到法律的承認(rèn)及受到一定程度的尊重和保護(hù)，但其沒有多少人格尊嚴(yán)和毫無自主權(quán)［29］34-38。

由上可知，宋代女性具有一定的人身權(quán)，這是宋代法律的進(jìn)步，也是宋代女性法律地位的提高的例證。

五、其他方面的研究

杜菁、梁永宣、孟永亮《淺析宋代法律對弱勢群體的醫(yī)療保障》一文，對宋代女性的醫(yī)療權(quán)利進(jìn)行了分析總結(jié)，認(rèn)為宋代對婦女病者有相關(guān)的法律保護(hù)，尤其是對孕婦的醫(yī)療保障比較完善。另外，宋代還以法律形式保障了奴婢的就醫(yī)權(quán)［43］。

谷汀璐《宋代女性在婚姻家庭中的法律地位》指出，宋代在室女受教育權(quán)明顯提高，這從宋代涌現(xiàn)出的大量女性詞人就可以看出［5］5。另外，他還指出寡母擁有一定的尊長權(quán)，包括教養(yǎng)懲戒權(quán)、主婚權(quán)和立繼權(quán)。寡母也享有一定的財產(chǎn)權(quán)，包括家產(chǎn)管理權(quán)、簽訂契約權(quán)［5］21-24。

王揚《宋代女性法律地位研究》認(rèn)為，女性有一定的訴訟權(quán)，宋代法律對女性的刑事訴訟體恤超過了前代［44］。

另外，一些學(xué)者從宋代婦女買賣方面出發(fā)探討婦女的法律地位，得出宋代婦女法律地位低下的結(jié)論。如：戴建國《“主仆名分”與宋代奴婢的法律地位——唐宋變革時期階級結(jié)構(gòu)研究之一》一文，對宋代奴婢的法律地位進(jìn)行了探究和分析，認(rèn)為宋代法律允許官私奴婢階級的存在，但是，宋代大多是雇傭奴婢。宋代雇傭奴婢在主仆名分下雖然處于弱勢，但其法律地位較之以往的賤口奴婢有了很大提高。從法律上講，雇主是不能隨便處罰奴婢的。但是賤口奴婢猶如牲畜，無法律地位可言［45］。余貴林《宋代買賣婦女現(xiàn)象初探》，探討了宋代買賣婦女的問題，認(rèn)為宋代買賣婦女現(xiàn)象大量存在，表現(xiàn)在宋代法律并不完全禁止買賣婦女。由此可見，宋代婦女的法律地位地下［46］。

綜上所述，近年來學(xué)界從各個視角分析和研究宋代的女性的法律地位，并取得了一定的成果，但仍有一些不足。第一，學(xué)界對于宋代婦女法律地位的研究多以論文形式呈現(xiàn)，研究不夠深入。第二，宋代女性在婚姻和財產(chǎn)繼承方面的權(quán)利研究成果較多，但是，對于女性的人身權(quán)、立嗣權(quán)和教育權(quán)等研究成果較少。第三，對于某些問題的研究仍未取得圓滿的答案，如女性具有完整的奩產(chǎn)權(quán)還是一定的奩產(chǎn)權(quán)；寡妻具有完整的立繼權(quán)還是一定的立繼權(quán)等，這些問題還需要進(jìn)一步研究探討。