張珊珊

(西安文理學(xué)院 陜西西安 710065)

紅色家書是紅色文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育內(nèi)涵，體現(xiàn)著崇高的理想信念和堅(jiān)定的革命精神，是幫助當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)品德修養(yǎng)、樹立遠(yuǎn)大理想信念、厚植愛國(guó)主義情懷的重要手段。紅色家書育人是指以紅色家書為生發(fā)點(diǎn)開展思想政治教育工作，已達(dá)到培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀、歷史觀和政治觀等育人目的。探討紅色家書育人的價(jià)值意蘊(yùn)、厘清紅色家書育人的目標(biāo)導(dǎo)向、實(shí)現(xiàn)路徑，不僅有助于推動(dòng)高校思想政治教育育人工作的文化供給，更加有助于加強(qiáng)大學(xué)生革命精神和愛國(guó)主義教育的培養(yǎng)，進(jìn)一步提升高校思想政治工作的效果。

一、紅色家書育人的內(nèi)涵特征

紅色家書多寫于炮火紛飛的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，其語言質(zhì)樸真實(shí)、簡(jiǎn)潔精煉，具有鮮明的時(shí)代特征和重要的歷史文化價(jià)值。從一定意義上來說，紅色家書是一部涵納廣闊、鮮活生動(dòng)的青年思想教育史。盡管不同時(shí)期的紅色家書在思想教育內(nèi)容的側(cè)重有所不同，但基本上是圍繞愛國(guó)立志教育，責(zé)任奮斗教育和勉學(xué)修身教育三方面展開的。

1.愛國(guó)立志教育

愛國(guó)是紅色家書的一大核心主題?！捌埨麌?guó)家生死以，豈其因禍福避趨之”、“國(guó)破尚如此，我何惜此頭”等詩(shī)句無不表現(xiàn)出革命者們甘愿流血斷頭，也誓要保家衛(wèi)國(guó)的凜然正氣和執(zhí)著信念。蔡炳炎在1937年趕赴上海前線前寫給夫人趙志學(xué)的親筆信中寫到：“殊不知國(guó)難至此已到最后關(guān)頭，國(guó)將不保，家亦焉能存在？”[1]華僑王雨亭在送自己年僅15歲的兒子王唯真回國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)寫到：“這是個(gè)大時(shí)代，你要踏上民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的最前線，我當(dāng)然要助成你的支援，決不能因?yàn)椤绑聽僦異邸倍螞]我們的民族意識(shí)。別矣，真兒?！盵2]正是這種義無反顧、深沉無私的愛國(guó)情感筑起了中華民族的精神長(zhǎng)城，也是中國(guó)人民最終戰(zhàn)勝外國(guó)侵略者的重要精神動(dòng)力。

立志是青年人走向社會(huì)的起點(diǎn)，也是青年人修身成才的基礎(chǔ)和前提。古人云：“人須立志，志立則功就、”“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣。”紅色家書中生動(dòng)體現(xiàn)出革命者們?cè)谇嗄陼r(shí)代志存高遠(yuǎn)，心系天下的高尚情懷。周恩來給陳式周的信中寫到：“主要意旨，唯在求實(shí)學(xué)以謀自立，虔心考查以求了解彼邦社會(huì)真相暨解決諸道，而思所以應(yīng)用之于吾民族間者”。[3]關(guān)向應(yīng)給叔父的家信中，寫到：“非侄之不能領(lǐng)悟斯意，以慰父母之暮年，而享天倫之樂，奈國(guó)將不國(guó)、民將不民何？‘天下興亡，匹夫有責(zé)’，爰本斯義，愿終身奔波，竭能力于萬一，救人民于涂炭，犧牲家庭，拼死力與國(guó)際帝國(guó)主義者相反抗，此侄素日所抱負(fù)，亦侄惟一之人生觀也。”[4]這些話語表現(xiàn)出樹立遠(yuǎn)大理想對(duì)于青年人的重要意義。

2.責(zé)任奮斗教育

紅色家書中責(zé)任奮斗教育的主要內(nèi)容是擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任和勇于砥礪奮斗。擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任是是指?jìng)€(gè)人對(duì)民族的振興，國(guó)家的繁榮，社會(huì)的進(jìn)步所承擔(dān)的使命和職責(zé)?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，“立志當(dāng)利天下志，留名當(dāng)留萬世名”，國(guó)家民族的發(fā)展和進(jìn)步離不開個(gè)人的奮斗，而個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也離不開對(duì)于時(shí)代責(zé)任的承擔(dān)。聶榮臻1922年在法國(guó)留學(xué)期間給雙親的家書中寫到：“男也雖不敢云以天下為己任，而拯父老出諸水火，爭(zhēng)國(guó)權(quán)以救危亡，是青年男兒只有責(zé)?！盵5]任弼時(shí)1921年春給任思度的信：“只以人生原出謀幸福，冒險(xiǎn)奮勇男兒事，況現(xiàn)今社會(huì)存亡生死亦全賴我輩青年將來造成大福家世界，同天共樂，此亦我輩青年人的希望和責(zé)任，達(dá)此便算成功?！盵6]紅色家書正體現(xiàn)了革命者將個(gè)人有限的生命與時(shí)代責(zé)任感緊密聯(lián)系，將個(gè)人奮斗理想與民族復(fù)興大業(yè)有機(jī)結(jié)合的崇高道德情感。

砥礪奮斗的關(guān)鍵在于自強(qiáng)不息的奮斗精神，砥礪奮斗的價(jià)值在于百折不撓的拼搏力量。左權(quán)1937年9月18日給左銘三的信中寫到：“中國(guó)的財(cái)政經(jīng)濟(jì)日益窮困，生產(chǎn)日益低落，在持久的戰(zhàn)爭(zhēng)中必須能夠吃苦。沒有堅(jiān)持的持久艱苦斗爭(zhēng)的精神，抗日勝利是無保障的?！盵7]這些家書反映出了老一輩革命家們勇挑重?fù)?dān)，艱苦奮斗，投身家國(guó)大業(yè)的堅(jiān)定態(tài)度和革命精神。

3.勉學(xué)修身教育

紅色家書中的勉學(xué)修身教育包括練就過硬本領(lǐng)和錘煉品德修為?！扒啻禾摱葻o所成，白首銜悲亦何及”、“少壯不努力老大徒傷悲”，青年時(shí)代是人磨煉本領(lǐng)，增長(zhǎng)才干的黃金時(shí)代。從紅色家書中可以看出：老一輩革命家重視理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握，要求子女們?cè)谇嗄陼r(shí)代練就過硬的本領(lǐng)，為將來發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。王稼祥給王柳華的信中寫到：“列寧先生說：‘沒有革命的理論，就沒有革命的事實(shí)。我們既要革命，必須先研究革命理論，實(shí)習(xí)革命方法?！盵8]毛澤東1941年給毛岸英、毛岸青的信中寫到；“趁著年紀(jì)尚輕，多向自然科學(xué)學(xué)習(xí)，少談些政治......總之注意科學(xué)，只有科學(xué)是真學(xué)問，將來用處無窮。”[9]朱德給朱敏的信中寫到：“你在戰(zhàn)爭(zhēng)中應(yīng)當(dāng)一面服務(wù)，一面讀書，腦力同體力都要同時(shí)并練為好?！盵10]

此外，紅色家書中還體現(xiàn)出革命家們重視孝敬父母、以誠(chéng)待人等品德修為方面的教育。孝敬父母是中國(guó)傳統(tǒng)文化中為人子女應(yīng)具備的最基本的、最首要的道德品質(zhì)。毛澤東1919年給文正興、文正瑩的信：“聞家母病勢(shì)危重，不得不趕回服侍......親視湯藥，未嘗廢離?！盵11]任弼時(shí)1921年春給任思度的信中：“寢即夢(mèng)及我親，悲愁交集，實(shí)不忍言?！盵12]以誠(chéng)待人體現(xiàn)了革命者為人處世的準(zhǔn)則。彭雪楓給妻子林穎的信中寫到：“古訓(xùn)中由‘精誠(chéng)所至，金石為開?！任乙岩哉\(chéng)待人，而人對(duì)我仍存戒心者，則首先即應(yīng)反省自己，看誠(chéng)得夠不夠，誠(chéng)之功夫用得到家不到家？誠(chéng)實(shí)是虛偽的反面，為古今中外所共認(rèn)的美德。我輩應(yīng)以此二字共勉共勵(lì)?！盵13]

二、紅色家書育人的價(jià)值意蘊(yùn)

1.價(jià)值導(dǎo)向：筑牢理想信念，培育時(shí)代新人

紅色家書蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)奮斗的精神內(nèi)核，體現(xiàn)著當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值觀，為筑牢大學(xué)生理想信念，培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人提供了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)在動(dòng)力。

理想信念不但是個(gè)人在社會(huì)化進(jìn)程中凝練而成的價(jià)值核心，而且是一個(gè)國(guó)家和民族共有的精神支柱。大學(xué)生正處在思維最為活躍，世界觀、人生觀、價(jià)值觀正在形成的重要時(shí)期。只有“解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)‘總開關(guān)’問題”，才能幫助大學(xué)生堅(jiān)定正確的政治方向，“扣好人生的第一?？圩印薄＜t色家書反映出中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在中國(guó)革命中為實(shí)現(xiàn)崇高理想信念，不怕犧牲，頑強(qiáng)拼搏等精神要義，對(duì)于奏響民族精神、愛國(guó)主義主旋律，筑牢青年大學(xué)生的理想信念具有天然的價(jià)值導(dǎo)向作用。

黨的十九大報(bào)告明確提出了“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”新要求，這一重要思想回答了“培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人”的根本問題，為新時(shí)代高校思想政治教育育人工作指明了方向。為此，新時(shí)代高校思想政治教育育人的核心目標(biāo)在于圍繞立德樹人中心環(huán)節(jié)，深化教育改革，遵循教育規(guī)律，“激勵(lì)學(xué)生自覺把個(gè)人的理想追求融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，勇作走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者”，[14]使廣大大學(xué)生自覺成長(zhǎng)為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。而培養(yǎng)時(shí)代新人的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵，帶頭培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。紅色家書契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，能夠發(fā)揮社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的凝聚作用，對(duì)于培養(yǎng)時(shí)代新人具有增強(qiáng)價(jià)值判斷、形塑價(jià)值觀的作用。

2.價(jià)值目標(biāo)：溝通紅色記憶，增進(jìn)民族情感

紅色家書育人的價(jià)值目標(biāo)在于引發(fā)人們對(duì)于社會(huì)、文化、歷史記憶的“共同情感”，以此觸發(fā)大學(xué)生情感共鳴、增強(qiáng)其國(guó)家主體意識(shí)，民族情感，讓其自覺為傳承民族文化，為實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)建功立業(yè)、大有所為。

一方面，紅色家書的內(nèi)容蘊(yùn)含了豐富的情感信息。左權(quán)將軍給妻子的家書中寫到：“在閑游與獨(dú)坐中，有時(shí)總仿佛有你及北北與我站在一塊玩著、談著，特別是北北非常調(diào)皮，一時(shí)在地下，一時(shí)爬著媽媽懷里，又由媽媽懷里轉(zhuǎn)到爸爸懷里來，鬧個(gè)不休，真是快樂。可惜三個(gè)人分在三起，假如在一塊的話，真痛快極了。”[15]左權(quán)將軍在寫完這封家書不久后便壯烈殉國(guó)，這封家書表達(dá)出一個(gè)思念年幼女兒，渴望家庭團(tuán)聚的溫柔的父親形象。可見，紅色家書的價(jià)值目標(biāo)不但在于其真實(shí)描述了一段歷史，更在于由歷史喚起情感意義的感受，從而引發(fā)對(duì)歷史的思考和升華。另一方面，無論是泛黃的信紙還是厚重的木質(zhì)燈柜，紅色家書的載體也能夠激活人們的內(nèi)生情感，影響人們對(duì)歷史的認(rèn)知。時(shí)任第七戰(zhàn)區(qū)長(zhǎng)官部參謀長(zhǎng)的傅常將軍在率軍抗戰(zhàn)之際留給家人的一封簡(jiǎn)短家書全文被刻在一個(gè)褐色的燈柜上。家書寫到：“余奉命出川參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，將奔赴前線。希汝等勿忘國(guó)難，努力學(xué)習(xí)，強(qiáng)我中華！”。[16]歲月荏苒，紙質(zhì)的家書早已湮沒無尋，然而刻有家書的燈柜歷經(jīng)磨難卻完好地保存下來，它向世人展現(xiàn)了川軍將士勇御外侮的錚錚鐵骨以及對(duì)國(guó)家民族的不二忠貞。正如Georges Duby所說：“我把手放在羊皮紙間，這些皮膚往往是觸摸的精致溫柔。”[17]因此，載體也是紅色家書價(jià)值目標(biāo)的重要體現(xiàn)。

3.價(jià)值原則：深化歷史教育，形塑政治認(rèn)同

紅色家書育人的價(jià)值原則在于深化歷史教育，幫助大學(xué)生從細(xì)微處理解宏大的歷史，汲取當(dāng)中的政治智慧和精神品格，從而有助于形塑青年大學(xué)生的政治認(rèn)同與紅色文化的價(jià)值認(rèn)同。

習(xí)近平2013年在考察西柏坡時(shí)說：“歷史是最好的教科書，對(duì)我們共產(chǎn)黨人來說，中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑。多重溫這些偉大歷史，心中就會(huì)增加很多正能量?！盵18]可見，歷史本身是革命精神教育和愛國(guó)主義教育的最好教材。一段家書，一段歷史。與宏大的歷史敘事不同的是，紅色家書的敘事是從歷史事件中的具體細(xì)節(jié)中鋪陳而來的，家書的作者往往都是重大歷史事件的見證者和親歷者：他們中既有在前線浴血奮戰(zhàn)、保家衛(wèi)國(guó)的職業(yè)軍人，又有教師、學(xué)生、商人等千千萬萬的普通民眾。這些家書讓我們切身感受到歷史的變革是如何深刻改變一個(gè)一個(gè)小人物的命運(yùn)軌跡，又是如何影響一個(gè)一個(gè)原本幸福美滿的小家庭的？紅色家書作為重大歷史事件的見證，具有重要的史料價(jià)值。

從1939年到1945年，以731部隊(duì)長(zhǎng)官石井四郎為總指揮的日軍細(xì)菌部隊(duì)在浙江進(jìn)行了不少于3次的大型細(xì)菌戰(zhàn)，導(dǎo)致當(dāng)?shù)赝话l(fā)大規(guī)模鼠疫，死傷無數(shù)。1941年，當(dāng)時(shí)正身處細(xì)菌戰(zhàn)一線參與救援工作的紅十字會(huì)醫(yī)療隊(duì)醫(yī)生劉宗歆在給妻子的家書中寫道：“我在義烏診治鼠疫已得五十多人，半死半活(發(fā)病后一天半內(nèi)服藥者多之余，二天后服藥者多死亡)，疫勢(shì)未減，很忙，短時(shí)間不能走開。”[19]這封家書可謂是我國(guó)軍民抗擊日本細(xì)菌戰(zhàn)的鐵證，深刻的表現(xiàn)了手無寸鐵的老百姓在感染鼠疫細(xì)菌后的慘狀以及中國(guó)醫(yī)療工作者不顧個(gè)人安危奮力救治病人的無私奉獻(xiàn)精神。紅色家書的敘事“使普通人的經(jīng)歷、行為和記憶有了進(jìn)入歷史記錄的機(jī)會(huì)，并因此成為歷史的一部分?！盵20]，其中包含的價(jià)值原則更能激發(fā)大學(xué)生對(duì)于紅色文化的價(jià)值認(rèn)同及民族主體意識(shí)，幫助形塑大學(xué)生的政治認(rèn)同。

三、紅色家書育人的實(shí)現(xiàn)路徑

1.挖掘紅色家書文化內(nèi)涵，增強(qiáng)教學(xué)育人魅力

紅色家書是革命人物在艱苦的歲月中用自己的歡笑血淚譜寫出的生命華章，是他們留給后代最珍貴的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)。深入挖掘紅色家書中的文化內(nèi)涵，有助于豐富高校思想政治教育的內(nèi)容，增強(qiáng)思想政治教育教學(xué)的吸引力和感染力，實(shí)現(xiàn)以大學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自我教育為主的育人路徑。

一方面，提煉和挖掘紅色家書當(dāng)中蘊(yùn)含的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化、紅色革命文化基因，讓紅色家書中多彩豐富的內(nèi)容進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，使之在主題、內(nèi)容、方法、載體等各方面與高校思想政治教育教學(xué)有機(jī)融合，引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)文化自信，理論自信和道路自信，自覺傳承民族文化，紅色文化。

另一方面，要堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合，將紅色家書中體現(xiàn)的德育觀、價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，探索具有時(shí)代性、生活化、真理性的紅色家書育人模式。通過創(chuàng)建文明校園，開展以紅色家書文化為主題的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造文明向上的校園環(huán)境；通過組織社會(huì)實(shí)踐，讓大學(xué)生身臨其境地感受紅色家書文化的力量，陶冶情操，自發(fā)產(chǎn)生奮發(fā)向上的熱情。

2.發(fā)揮紅色家書情感價(jià)值，提升情感育人能力

紅色家書的情感價(jià)值在于為大學(xué)生創(chuàng)造了豐沛的情感體驗(yàn)，讓其感受到了革命年代的仁人志士為了民族振興，祖國(guó)富強(qiáng)，人民安居樂業(yè)，全心全意奉獻(xiàn)青春、艱苦奮斗的歷程，有助于厚植文化根基，喚醒大學(xué)生的民族精神。為了發(fā)揮紅色家書的情感價(jià)值，須提升思想政治教育者的情感育人能力。

一方面，思想政治教育者作為大學(xué)生思想教育的引領(lǐng)者和直接施教者，肩負(fù)著塑造大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀的重要使命。思想政治教育者首先要充分認(rèn)識(shí)到紅色家書的情感價(jià)值，明確紅色家書情感價(jià)值在思想教育教學(xué)中的具體作用，準(zhǔn)確把握其特及觸發(fā)路徑，做到有的放矢，合理安排。

另一方面，要注重積極創(chuàng)設(shè)和諧的教育情境，提升大學(xué)生的情感體驗(yàn)。通過利用數(shù)字工具，搭建學(xué)生能夠參與、動(dòng)手、探究的紅色家書文化研究數(shù)字化平臺(tái)，拉近大學(xué)生與紅色家書文化的距離，努力激發(fā)大學(xué)生的情感共鳴，滿足大學(xué)生的情感需求。

3.創(chuàng)新紅色家書傳播方式，激發(fā)思想育人活力

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高速發(fā)展、新媒體興起的當(dāng)今社會(huì)，紅色家書文化要想最大程度上取得人們的價(jià)值認(rèn)同，提振紅色家書文化的輻射力，就離不開傳播策略的優(yōu)化和傳播方式的創(chuàng)新。為此，創(chuàng)新紅色家書傳播方式，不僅有利于紅色家書文化在新時(shí)代的傳承與發(fā)展，更加有利于增強(qiáng)紅色家書文化在新時(shí)代的感召力和生命力，激發(fā)思想育人的活力。

一方面，將融媒體與紅色家書文化高度融合，拓寬宣傳路徑。新時(shí)代的融媒體是指在互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的支持保障下，將廣播、電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等多種媒體進(jìn)行全面整合，最終實(shí)現(xiàn)資源通融、內(nèi)容兼融的新型傳播手段。這種傳播方式，可以拓寬紅色家書文化的宣傳路徑，從而實(shí)現(xiàn)線上線下，課上課下，網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐與理論宣講的無縫對(duì)接，讓紅色家書育人真正做到內(nèi)化于心、外化于行。

另一方面，將新技術(shù)與紅色家書文化有機(jī)結(jié)合，提高傳播效果。引用人工智能、VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等新技術(shù)，不斷增強(qiáng)紅色家書文化的現(xiàn)代感、震撼力，讓學(xué)生在紅色文化傳播過程中體驗(yàn)到更多的沉浸感、參與感和獲得感，讓學(xué)生在寓教于樂的同時(shí)得到思想的啟迪和心靈的激蕩，從而提高紅色家書文化的傳播效果。