民族傳統(tǒng)體育文化的傳承困境與對(duì)策

王 一

（山西水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院 山西·太原 030026）

民族體育文化不僅是我國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，更是中華民族在長(zhǎng)期的生活、生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中積累與創(chuàng)造出來(lái)的文化形態(tài)。能夠有效呈現(xiàn)出不同民族的價(jià)值趨向、民間信仰、社會(huì)生活、民風(fēng)民俗及歷史文化等特征。民族傳統(tǒng)體育文化是提高民族凝聚力、增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同度、反映民族精神的客觀存在，在漫長(zhǎng)的理論實(shí)踐過(guò)程中，我國(guó)提出要傳承傳統(tǒng)文化、摒棄舊觀念，提升傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的地位。然而在社會(huì)多元思潮不斷滲透、體育競(jìng)技化以及社會(huì)環(huán)境不斷轉(zhuǎn)變的當(dāng)下，我國(guó)民族體育文化正面臨著消退、萎縮和消亡的危機(jī)。因此如何整理、保護(hù)、傳承民族體育文化，推進(jìn)其科學(xué)發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展必然要思考的問(wèn)題。

一、民族傳統(tǒng)體育文化的形成

文化是國(guó)家的思想核心，是民族精神的客觀體現(xiàn)，是依托特定環(huán)境而形成的民族所特有的習(xí)慣與意識(shí)形態(tài)的綜合體。無(wú)論何種文化體系，都有著與其相對(duì)應(yīng)的生存土壤，其中農(nóng)耕文化是中華傳統(tǒng)文化的起源，是民族傳統(tǒng)體育文化形成的源頭?？梢哉f(shuō)，民族傳統(tǒng)體育文化是立足于民族諸多社會(huì)需求與生理需求基礎(chǔ)上的，這些需求與民族的生活生產(chǎn)實(shí)踐擁有緊密的關(guān)聯(lián)性。譬如黎族的跳竹馬、土家族的打飛棒以及納西族的飛石索等，都是各民族在生活實(shí)踐中衍生出的體育活動(dòng)。農(nóng)耕文化使各民族人民逐漸形成自給自足、耕種勞作的生活與生產(chǎn)方式，形成了人民性格內(nèi)斂、自強(qiáng)不息、吃苦耐勞、頑強(qiáng)拼搏的文化精神，鑄就了人民以中庸之道、仁義道德處事的原則。由于不同民族所生存的環(huán)境與生活生產(chǎn)方式的不同，逐漸呈現(xiàn)出我國(guó)民族體育文化異彩紛呈、練養(yǎng)結(jié)合、和諧統(tǒng)一的特征。在圖騰崇拜層面，圖騰崇拜是我國(guó)民族體育文化形成的重要因素之一，尤其在生產(chǎn)力低下的農(nóng)耕時(shí)期，先輩們認(rèn)為民族的起源同自然萬(wàn)物的發(fā)展具有緊密的聯(lián)系，通過(guò)構(gòu)建圖騰體系，能夠保障本民族的和諧發(fā)展。進(jìn)而在歷史不斷滾動(dòng)的車輪下，逐漸形成體系復(fù)雜的圖騰崇拜體系。譬如布朗族以鼠作為圖騰，鄂倫春族以熊作為圖騰、漢族與滿族以龍作為圖騰，而白族則以虎為圖騰。伴隨圖騰文化的發(fā)展與傳播，各民族間相繼出現(xiàn)以模仿動(dòng)物動(dòng)作為主的體育項(xiàng)目。譬如龍圖騰視域下的舞龍運(yùn)動(dòng)、孔雀圖騰下的孔雀舞以及效仿牲畜動(dòng)作的摔跤運(yùn)動(dòng)等。此外，我國(guó)民族體育文化也能從軍事領(lǐng)域中尋到淵源，據(jù)相關(guān)史料記載，我國(guó)諸多的民族體育項(xiàng)目最早出現(xiàn)在軍隊(duì)訓(xùn)練中，《札記》記載“天子令將帥宣武，習(xí)角力、射御”；《明史稿》記載“以弓馬之勢(shì)，奪天下之疆”。由此可見(jiàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的武術(shù)技藝與弓馬技術(shù)是增強(qiáng)軍隊(duì)實(shí)力的關(guān)鍵，伴隨著時(shí)代的發(fā)展，這些技藝以逐漸演變?yōu)楫?dāng)今的民族體育項(xiàng)目。然而無(wú)論民族體育文化的形成淵源如何，文化的本質(zhì)特征都是相同的，都是從民族的社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐中逐漸形成的，是民族傳統(tǒng)文化的客觀體現(xiàn)。傳承并弘揚(yáng)民族體育文化，就是弘揚(yáng)我國(guó)悠久的傳統(tǒng)民族文化體系。

二、民族體育文化的傳承困境

（一）社會(huì)環(huán)境影響民族體育文化發(fā)展

地理環(huán)境是文化形成的基礎(chǔ)，也是民族體育文化發(fā)展的客觀因素。由于文化形態(tài)擁有顯著的脆弱性，如果脫離其賴以為生的地理環(huán)境，便會(huì)走向消亡。因此從環(huán)境因素分析，我國(guó)民族體育文化的傳承與發(fā)展對(duì)社會(huì)環(huán)境、地理環(huán)境以及生活生產(chǎn)方式具有較強(qiáng)的依賴性，所以，環(huán)境因素是文化形成的動(dòng)力與基礎(chǔ)。在特定區(qū)域內(nèi)，特定的自然環(huán)境與生活方式能夠孕育出獨(dú)具特色的民族精神與思維意識(shí)，能夠?yàn)槲覈?guó)民族體育文化的發(fā)展發(fā)揮導(dǎo)向作用。然而伴隨我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、現(xiàn)代社會(huì)的調(diào)整以及城鎮(zhèn)化的深入，我國(guó)民族體育項(xiàng)目的生存環(huán)境逐漸縮小，嚴(yán)重制約著民族體育文化的發(fā)展與傳承。首先，現(xiàn)代化、工業(yè)化導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境與自然環(huán)境不斷惡化，日漸擠壓著體育文化的發(fā)展空間。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)GDP 總量逐年上升，截止2018年我國(guó)GDP 總量突破70 萬(wàn)億大關(guān)，然而我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在取得輝煌成就的同時(shí)，卻影響到生態(tài)環(huán)境的發(fā)展，譬如草原環(huán)境的沙漠化，致使騎馬射箭失去比賽或練習(xí)場(chǎng)地，水質(zhì)污染又導(dǎo)致獨(dú)木舟項(xiàng)目難以得到有效開(kāi)展。其次，伴隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化腳步的加快，少數(shù)民族聚集區(qū)域具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的生態(tài)環(huán)境、民俗環(huán)境以及生存土壤不斷衰敗，民族體育文化在發(fā)展與傳承的過(guò)程中舉步維艱。鄉(xiāng)村原有的練習(xí)場(chǎng)不斷被公園、健身房以及體院館取代，閑時(shí)練拳、忙時(shí)播種的情景也難以再現(xiàn)。

（二）外來(lái)文化對(duì)民族體育文化的威脅

西方現(xiàn)代體育文化通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體、傳統(tǒng)媒介在世界范圍內(nèi)推廣與傳播，其具有流行性、健身性、觀賞性、娛樂(lè)性以及競(jìng)技性等層面的優(yōu)勢(shì)。另外印度的瑜伽、日本的空手道、韓國(guó)的跆拳道等外來(lái)體育項(xiàng)目相繼涌入我國(guó)，逐漸形成我國(guó)主流的體育文化體系。然而具備悠久歷史文化的民族體育文化卻被認(rèn)為是保守的、封閉的、格格不入的文化形態(tài)，以致我國(guó)社會(huì)民眾忽視對(duì)民族文化的傳承與保護(hù)，導(dǎo)致其在文化思想、文化意識(shí)以及體育價(jià)值觀層面上受到影響，難以形成維護(hù)體育文化的價(jià)值觀體系。陳白琳（2017）認(rèn)為，體育文化的形成是連續(xù)的過(guò)程，需要社會(huì)大眾的充分重視與認(rèn)可，才能得到有效的傳承與發(fā)展，然而在意識(shí)形態(tài)上存在的偏差，將導(dǎo)致體育文化的體系構(gòu)建與存在形態(tài)受到影響，難以發(fā)揮其應(yīng)有的文化傳承作用。尤其在民族體育文化的傳承過(guò)程中，社會(huì)大眾應(yīng)從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)民族文化在現(xiàn)代文化體系中的優(yōu)勢(shì)，應(yīng)從實(shí)質(zhì)上提升對(duì)民族體育文化的重視程度。然而在西方文化的滲透下，我國(guó)社會(huì)大眾逐漸呈現(xiàn)出“喜新厭舊”的現(xiàn)象，即對(duì)新型的、外來(lái)的文化體系以及項(xiàng)目類別充滿興趣，而對(duì)傳統(tǒng)的、本土化的體育項(xiàng)目“不聞不問(wèn)”。雖然這種文化發(fā)展趨勢(shì)是社會(huì)發(fā)展的本能需求，然而在保護(hù)與傳承傳統(tǒng)文化層面著實(shí)不適合。反映在價(jià)值觀體系上，即社會(huì)大眾的文化自信程度低下，對(duì)本民族的文化體系缺乏自信心，意識(shí)形態(tài)上趨向于外來(lái)文化。因此，外來(lái)文化對(duì)民族體育文化的威脅的實(shí)質(zhì)是我國(guó)文化傳承與發(fā)展工作并未將文化自信作為主要工作內(nèi)容。

（三）我國(guó)民族體育文化傳播渠道有限

在文化傳承與發(fā)展的過(guò)程中，我國(guó)相關(guān)政府部門以及社會(huì)媒體組織難以發(fā)揮應(yīng)有的指引與導(dǎo)向作用，致使文化傳播與弘揚(yáng)工作難以落到實(shí)處。具體表現(xiàn)為信息傳播的內(nèi)容偏向于西方現(xiàn)代體育項(xiàng)目，譬如對(duì)瑜伽、跆拳道、足球、籃球等競(jìng)技項(xiàng)目的報(bào)道要多于傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目。而國(guó)內(nèi)主流媒體為獲取經(jīng)濟(jì)效益，爭(zhēng)搶直播或轉(zhuǎn)播西方體育賽事或國(guó)外體育聯(lián)賽，導(dǎo)致我國(guó)民眾對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的認(rèn)識(shí)較少，難以充分激發(fā)民族體育文化在社會(huì)群體中的發(fā)展意識(shí)。另外，民族體育文化傳播渠道主要取決于市場(chǎng)因素，社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又取決與社會(huì)大眾的生活生產(chǎn)需求。如果社會(huì)大眾的精神需求植根于西方現(xiàn)代體育項(xiàng)目，則市場(chǎng)便會(huì)傾向于西方現(xiàn)代體育項(xiàng)目，相關(guān)主流媒體也會(huì)將精力投入到現(xiàn)代體育項(xiàng)目的宣傳與轉(zhuǎn)播當(dāng)中。我國(guó)相關(guān)政府部門在傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展中，并未意識(shí)到社會(huì)大眾的精神需求，僅僅將傳統(tǒng)文化作為宣傳的內(nèi)容、傳播的主體，采用信息轟炸的形式，將傳統(tǒng)文化融入到社會(huì)大眾的生活體系當(dāng)中，進(jìn)而造成社會(huì)民族在思想層次上僅僅了解傳統(tǒng)文化的外在特征，并沒(méi)有深入到文化的本質(zhì)，并未從文化接收者轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘋鞒姓摺?/p>

三、推進(jìn)民族體育文化保護(hù)與傳承的策略

（一）明確時(shí)代價(jià)值，增強(qiáng)宣傳力度

國(guó)務(wù)院頒發(fā)的《全民健身計(jì)劃》強(qiáng)調(diào)，扶持推廣健身氣功、太極拳、武術(shù)等民俗傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，把民族體育文化貫穿到體育健身的全過(guò)程和全周期中，充分挖掘傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的時(shí)代價(jià)值，使其完全融入社會(huì)大眾的生活、生產(chǎn)以及實(shí)踐當(dāng)中，繼而為構(gòu)建“體育強(qiáng)國(guó)”奉獻(xiàn)社會(huì)力量。相較于近代體育項(xiàng)目，我國(guó)民族體育在禮儀、服飾、器械以及形態(tài)上蘊(yùn)含著豐富的文化、藝術(shù)、美學(xué)元素，具有其它項(xiàng)目無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)?？梢哉f(shuō)民族體育文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展與傳承的關(guān)鍵載體，包涵著不同民族的生活方式、精神價(jià)值、思維方式以及民族心理等，能夠激發(fā)民族的群體記憶，提升民族認(rèn)同感與凝聚力。在佛家、道家、儒家文化滋養(yǎng)下，民族體育文化逐漸形成講究身心融合、天人合一、內(nèi)外兼修以及強(qiáng)調(diào)康泰、休閑、內(nèi)斂的健身機(jī)制，并且在增強(qiáng)身心健康、提升文化修養(yǎng)層面擁有難以替代的歷史價(jià)值。與此同時(shí)，民族體育文化歷經(jīng)歷史的洗禮，擁有著諸多的文化內(nèi)涵。譬如舞龍活動(dòng)蘊(yùn)含著祈求平安的含義，潑水節(jié)著表達(dá)著人民群眾對(duì)彼此的祝福。因此，在民族體育文化宣傳與傳承過(guò)程中，相關(guān)政府部門應(yīng)明確蘊(yùn)含在體育項(xiàng)目?jī)?nèi)的時(shí)代價(jià)值，通過(guò)加強(qiáng)體育文化傳播，以此實(shí)現(xiàn)民族體育文化的傳承發(fā)展。要深化民眾對(duì)民族體育文化的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而提升社會(huì)大眾的文化自信，從本質(zhì)上破解體育文化傳播在意識(shí)形態(tài)層面的困境。

（二）優(yōu)化民族體育項(xiàng)目，增強(qiáng)文化適應(yīng)力

根據(jù)《中華民族體育志》，我國(guó)現(xiàn)有的民族體育項(xiàng)目共計(jì)985 種，根據(jù)實(shí)際情況，難以將所有體育項(xiàng)目完好無(wú)損、原封不動(dòng)地傳承下去。因此，在民族體育文化傳承與弘揚(yáng)過(guò)程中，相關(guān)政府部門要把那些擁有認(rèn)同價(jià)值且能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的體育項(xiàng)目進(jìn)行重點(diǎn)發(fā)展，而對(duì)頻臨消亡的體育項(xiàng)目進(jìn)行合理轉(zhuǎn)型和科學(xué)創(chuàng)新，努力增強(qiáng)其社會(huì)適應(yīng)力。白永正（2018）認(rèn)為我國(guó)民族體育文化應(yīng)經(jīng)歷由封閉到?jīng)_突，由自卑到模仿，由自尊到尋根，由篩選到回歸，由自覺(jué)到自信，由自強(qiáng)到走出去的歷程。因此只有努力改良與創(chuàng)新，不斷發(fā)展與優(yōu)化民族體育的形式與內(nèi)容，才能增強(qiáng)體育項(xiàng)目的社會(huì)適應(yīng)力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)我國(guó)民族體育文化的創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。所以，大力創(chuàng)新與改良民族體育項(xiàng)目，不僅能夠?yàn)槲覈?guó)體育文化的傳承提供全新的路徑，更對(duì)保護(hù)與弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。而通過(guò)推陳出新、辯證取舍、合理?yè)P(yáng)棄，優(yōu)化我國(guó)民族體育項(xiàng)目的形式與內(nèi)容，使其逐漸成為社會(huì)大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的體育項(xiàng)目，以此推動(dòng)民族體育項(xiàng)目的全面發(fā)展。譬如貴州的木鼓舞項(xiàng)目通過(guò)內(nèi)容的改進(jìn)，被西方國(guó)家譽(yù)為現(xiàn)代迪斯科。新疆的達(dá)瓦孜通過(guò)對(duì)規(guī)則、器材及場(chǎng)地的改建，逐漸成為當(dāng)?shù)氐奶厣硌蓓?xiàng)目。

（三）挖掘社會(huì)價(jià)值，開(kāi)拓文化推廣渠道

我國(guó)相關(guān)政府部門應(yīng)積極組織、協(xié)調(diào)、督導(dǎo)主流媒體的宣傳工作，努力發(fā)揮媒體的社會(huì)輿論指引作用。通過(guò)民俗節(jié)日、體育賽事以及節(jié)日慶典等方式，組織民族體育項(xiàng)目表演、競(jìng)賽、娛樂(lè)以及文化宣傳工作，引導(dǎo)社會(huì)大眾參與民族體育項(xiàng)目，從而將體育項(xiàng)目立體地、系統(tǒng)地呈現(xiàn)在民眾面前。推進(jìn)民眾深刻理解民族體育文化的時(shí)代價(jià)值、本質(zhì)特征以及歷史意義，進(jìn)而增強(qiáng)民族體育文化的文化認(rèn)同感，形成文化保護(hù)意識(shí)。在宣傳過(guò)程中，政府部門應(yīng)探尋傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與社會(huì)大眾生活需求間的聯(lián)系。首先從社會(huì)經(jīng)濟(jì)角度出發(fā)，相關(guān)政府部門應(yīng)將民族體育項(xiàng)目作為當(dāng)?shù)匚幕糜蔚闹饕獌?nèi)容，促使其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面上得到傳承；其次，注重對(duì)民族體育文化的定位，將其與時(shí)尚元素相結(jié)合，滿足民族對(duì)時(shí)尚生活的追求。譬如將文化旅游作為時(shí)尚元素，將觀賞民族體育表演作為時(shí)尚象征，以此提升社會(huì)民眾對(duì)民族體育文化的認(rèn)知與認(rèn)同，提升傳承與發(fā)展民族體育文化的效率。

結(jié) 語(yǔ)

民族體育文化是傳統(tǒng)民族文化的客觀表現(xiàn)，是民族精神與思維方式的重要體現(xiàn)。傳承并發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化，有利于我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的傳播與弘揚(yáng)，有利于增強(qiáng)民族凝聚力與民族自豪感。因此在新時(shí)代語(yǔ)境下，相關(guān)政府部門應(yīng)增強(qiáng)體育文化宣傳力度，提升社會(huì)大眾的文化自信程度，創(chuàng)新民族體育項(xiàng)目的形式與內(nèi)容，提升體育項(xiàng)目的社會(huì)適應(yīng)力，挖掘民族體育項(xiàng)目的社會(huì)需求，開(kāi)創(chuàng)全新的推廣宣傳途徑，進(jìn)而切實(shí)推動(dòng)我國(guó)民族體育文化的時(shí)代發(fā)展與歷史傳承。