馮大宇

【摘? 要】伴隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，城市化進程明顯加快，城市中出現(xiàn)了一些未被規(guī)劃的、未經(jīng)使用的小型不規(guī)則地塊。尤其是對于老舊城區(qū)而言，如何把這些較為陳舊的城市規(guī)劃布局、城市設(shè)施設(shè)備布局與城市景觀環(huán)境相結(jié)合;如何利用公共藝術(shù)的手段開發(fā)利用這些被遺忘的地塊，成為我們要思考和研究的問題。

【關(guān)鍵詞】城市;縫隙空間;公共藝術(shù)

引言

“城市縫隙空間”是指城市中的畸零地塊或城市發(fā)展規(guī)劃中被遺落或剩余的空間。隨著中國城市化進程逐漸加快，對于城市中的縫隙空間的再利用、再激活，也越來越受到廣泛的關(guān)注。中國城鎮(zhèn)的人口不斷增加，而城市的縫隙空間卻成為了城市的“死角”，我們需要利用藝術(shù)的手段，將城市縫隙空間進行改造，體現(xiàn)城市的歷史文化內(nèi)涵，展現(xiàn)地域性、人文性、以及城市的特殊性。

1城市縫隙空間的形成及表現(xiàn)

城市縫隙空間其實是城市規(guī)劃的“盲區(qū)”，通常是各個領(lǐng)域、部門規(guī)劃過程中未能涉及到的地方，各個部門銜接工作中未能及時處理或暫時不予規(guī)劃的空間。這樣的縫隙空間在老舊城區(qū)偏多，在老舊城區(qū)的開發(fā)過程中，再造成本較大，難度提升，所以常常被默認為是不予改造或減少改造的區(qū)域，這樣也就形成了城市中的縫隙空間。

這些老舊的城區(qū)通常會因為歷史原因或是城市規(guī)劃的因素，使得一些歷史性的建筑、標志性的雕塑、城市公共藝術(shù)被破壞，導致城市的形式單一化，沒有歷史底蘊的積淀。同時，一些縫隙空間也成為了城市發(fā)展的“死角”。人們在追求現(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)的同時，導致城市生活節(jié)奏變快，城市人情味減淡。

2公共藝術(shù)介入城市縫隙空間

2.1淺表層美學應(yīng)用于城市縫隙空中的再生

“城市”一詞最早源于工業(yè)革命時期的城市的快速發(fā)展，而城市中的建筑形式，在工業(yè)革命的背景下，無論其如何轉(zhuǎn)變，終究是要功能大于形式的。而縫隙空間其實就是城市中除去建筑和道路的空白，在這樣的空間中需要呈現(xiàn)的就是城市的歷史文化底蘊，在縫隙空間中展現(xiàn)藝術(shù)、展現(xiàn)城市的獨特性。

而這種美學設(shè)計的呈現(xiàn)，是視覺的表現(xiàn)，更是城市精神的表達。面對城市的縫隙空間，我們可以利用公共藝術(shù)，讓它來承載城市的公眾文化以及市民們的人文情懷。真正使得城市精神能在這樣的縫隙空間中加以表現(xiàn)。因為這樣的城市縫隙空間，往往都會是很多功能區(qū)域的交匯處，比較利于規(guī)劃和設(shè)計。

2.2城市縫隙空間的新發(fā)展方向

對于縫隙空間的新的發(fā)展方向，首先要做的就是打破格式化空間的意識。在這樣的縫隙空間之中，可以營造市民們的情感體驗區(qū)域，滿足市民的視覺審美的同時，加入心靈的寄托，體現(xiàn)城市的人文情懷。當然，這里的設(shè)計一定是面向大眾、面向市民的，要反對“精英設(shè)計”。對于這樣的縫隙空間，公共藝術(shù)家們可以采用雕塑、裝置藝術(shù)等手法，改造縫隙空間的功能及形態(tài)。比如成都市的“民俗公園”，在公共藝術(shù)的設(shè)計中，藝術(shù)家保留了老成都市民的生產(chǎn)生活方式以及其風土人情，并保留了一部分空間，作為供市民休閑喝茶的場所，而這種打破了傳統(tǒng)格式化空間的縫隙空間，也便成為了使用、實用藝術(shù)與空間表現(xiàn)藝術(shù)相結(jié)合的重要城市景觀。

其次，便要談?wù)勥@樣的縫隙空間的保存與轉(zhuǎn)換的問題。公共藝術(shù)作為城市的象征運用于城市規(guī)劃之中，需要進行的是城市文化的傳承，將城市歷史底蘊的積淀體現(xiàn)在縫隙空間之中，并且可以適當加入城市的規(guī)劃要義和發(fā)展趨勢，就是整個的城市發(fā)展縮影的體現(xiàn)，在縫隙空間中所特有的內(nèi)涵，并不能被這個大機器生產(chǎn)的工業(yè)時代所替代，而是要保留城市的本真。而對于縫隙空間的轉(zhuǎn)換，其實是將這種精神轉(zhuǎn)化為一種外在的、可以體會出來的公共藝術(shù)視覺形象。比如劉開渠先生的作品《無名英雄》，體現(xiàn)的就是抗戰(zhàn)時期烽火中的四川兒女英勇抗擊外敵的民族氣概。這種精神，正是中華民族特有的精神，而利用這一精神將其轉(zhuǎn)換為城市的公共藝術(shù)，體現(xiàn)整個的民族精神，提升城市文化形象，使其成為公眾的記憶媒介，體現(xiàn)人文情懷。再比如成都市西三環(huán)的高架橋下，支撐高架橋的冰冷水泥柱上，被畫上了極具特色的川劇臉譜，這是城市所特有的視覺形象，是城市文化的展現(xiàn)，也是城市縫隙空間中文化轉(zhuǎn)化的體現(xiàn)。

2.3縫隙空間的綠色設(shè)計

縫隙空間中，更要尋求綠色設(shè)計的理念。融入綠色設(shè)計，豐富整個城市的景觀。比如秦皇島的湯河公園，建設(shè)在雜草叢生的城市縫隙空間。通過藝術(shù)規(guī)劃的手段，將其改造成為生態(tài)景觀環(huán)境的典范。俞孔堅先生將公共藝術(shù)與縫隙空間相互結(jié)合，體現(xiàn)出順應(yīng)自然、天人合一的理念。河流根據(jù)自身的運行軌跡自由流動，植物在依據(jù)生長規(guī)律開放生長，在縫隙空間之中，體現(xiàn)的是綠色設(shè)計的理念。無論是公共藝術(shù)還是城市縫隙空間的規(guī)劃，都已經(jīng)離不開綠色設(shè)計的理念，并已經(jīng)深深融入與我們的生活之中。

3后工業(yè)時代城市縫隙空間的重建

縫隙空間除了指代未開發(fā)或被遺忘的畸零地塊，也指代原有老舊的廢棄空間。通過藝術(shù)手段，同樣可以使這些空間重新煥發(fā)生機。比如景德鎮(zhèn)市宇宙瓷廠，原來是景德鎮(zhèn)十大國營瓷廠之一，后因一些原因破產(chǎn)后，地塊荒廢。但是在政府的大力支持下，企業(yè)對其進行了改造，景觀的規(guī)劃設(shè)計中保留了原有的建筑風格，將其改造為陶溪川文創(chuàng)街區(qū)，每年吸引大批海內(nèi)外陶瓷藝術(shù)家與陶瓷愛好者前來參觀。陶溪川的改造項目，其實就是后工業(yè)時代城市中的縫隙空間的改造。在這種縫隙空間的改造中，遵循了“保存與轉(zhuǎn)換”的原則，保存了原有的建筑形式、景觀構(gòu)筑物，同時又將其空間的職能進行轉(zhuǎn)換。又比如1970年設(shè)計師理查德·格林（Charles Greening）在美國西雅圖將原來的油庫廠房改造為具有場所感的游樂空間，就是將原有的廠房進行維護和藝術(shù)處理之后，把原本的工業(yè)污染區(qū)域改造成了后工業(yè)時代的工業(yè)設(shè)備博物館。這其實也是后工業(yè)時代背景下縫隙空間的轉(zhuǎn)化，也意味著縫隙空間在城市發(fā)展過程中擁有不可或缺的地位。在后工業(yè)時代來臨的今天，縫隙空間也將成為城市規(guī)劃之中的重要一環(huán)。

4結(jié)束語

隨著時代的發(fā)展，城市不斷進步，縫隙空間會越來越多地出現(xiàn)在我們的生活中，并影響我們生活的某些方面。不論是因為歷史的因素還是后工業(yè)時代的腳步，縫隙空間始終會以某種形式出現(xiàn)在我們的生產(chǎn)生活中。我們可以利用上述的公共藝術(shù)手段，將其在縫隙空間中與景觀設(shè)計相結(jié)合起來，展現(xiàn)城市的文化內(nèi)涵。讓縫隙空間不再是城市的“盲區(qū)”，而是城市發(fā)展的見證者，是城市建設(shè)中不可或缺的景觀元素。

參考文獻

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[2]李晶濤;張 娟. 公共藝術(shù)促進城市夾縫空間再生[J]. 山東工藝美術(shù)學院學報，2019.05