戚洪娜，張 倩

(廣州城建職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州 510925)

在當(dāng)代社會(huì)，文化是對(duì)于國(guó)家或民族來(lái)說(shuō)，是十分重要的一部分，而其中的鄉(xiāng)村文化，是鄉(xiāng)村民眾群體生活智慧的結(jié)晶。在中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)代發(fā)展下，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是十分有必要的，其中尤其以鄉(xiāng)村文化振興十分關(guān)鍵。在鄉(xiāng)村生活發(fā)展中，鄉(xiāng)村文化的繁榮程度反映了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)及生產(chǎn)生活的各個(gè)方面發(fā)展?fàn)顩r。在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，只有將鄉(xiāng)村文化發(fā)展好，才能真正使得和諧美麗鄉(xiāng)村得到建設(shè)。

一、鄉(xiāng)村文化建設(shè)的必要性

(一)鄉(xiāng)村文化建設(shè)有利于促進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的振興

文化在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中起著“凝聚樞”和“風(fēng)向標(biāo)”的作用。鄉(xiāng)村文化建設(shè)能夠?yàn)猷l(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施提供精神動(dòng)力和文化支持。一方面，鄉(xiāng)村文化建設(shè)對(duì)于活躍經(jīng)濟(jì)文化氛圍、拓展社會(huì)生態(tài)空間、構(gòu)建文化傳播語(yǔ)境起到一定的作用；另一方面，鄉(xiāng)村文化建設(shè)對(duì)于鄉(xiāng)村主流價(jià)值觀有著一定的影響力，對(duì)于提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)以及科學(xué)文化水平有一定的促進(jìn)作用，能夠?yàn)檗r(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)興旺提供精神動(dòng)力和智力支持，進(jìn)而促進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)。

(二)鄉(xiāng)村文化建設(shè)有利于在鄉(xiāng)風(fēng)文明新風(fēng)尚中堅(jiān)定文化自信

不同的鄉(xiāng)村具有不同的民俗文化活動(dòng)、特定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、建筑特色。這些不同的文化表現(xiàn)形式，代表了不同地區(qū)的風(fēng)土人情。鄉(xiāng)村文化建設(shè)中所形成的鄉(xiāng)風(fēng)文明風(fēng)尚，是對(duì)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)土文化尊重的結(jié)果。體現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化特色與地域文化特色。相對(duì)于城市而言，生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明的鄉(xiāng)村體現(xiàn)了人與自然的和諧共生，也體現(xiàn)了一種鄉(xiāng)土人情，更能夠?yàn)閺V大農(nóng)民營(yíng)造良好鄉(xiāng)土文化氛圍和較高質(zhì)量的生產(chǎn)生活空間。這種生活空間不僅能夠給村民帶來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的可持續(xù)體驗(yàn)，更在一定程度上促進(jìn)了村民精神文化層次的提高，有利于在鄉(xiāng)風(fēng)文明新風(fēng)尚中堅(jiān)定文化自信。[1]

(三)鄉(xiāng)村文化建設(shè)有利于培養(yǎng)村民的家國(guó)情懷意識(shí)

個(gè)人的家國(guó)情結(jié)、鄉(xiāng)土情結(jié)在一定程度上來(lái)源于對(duì)種族文化、鄉(xiāng)土文化的文化認(rèn)同。文化認(rèn)同指的是一群人由于分享了共同的歷史傳統(tǒng)、習(xí)俗規(guī)范以及無(wú)數(shù)的集體記憶，從而形成對(duì)某一共同體的歸屬感。[1]也正是這種文化認(rèn)同，促長(zhǎng)了公民個(gè)人的家國(guó)情懷意識(shí)。鄉(xiāng)土文化深深地扎根在廣大的鄉(xiāng)村土地上，它具有本土化、生活化、自然化等特征，具有鄉(xiāng)民不能割舍的文化情懷。在鄉(xiāng)村生活中，鄉(xiāng)村村民在長(zhǎng)期生活的過(guò)程中所形成的鄉(xiāng)土文化、民俗風(fēng)情、生活習(xí)慣與種族信仰深深地影響著村民的地域認(rèn)同感和文化歸屬感，進(jìn)而也形成了村民對(duì)家庭、對(duì)鄉(xiāng)村，甚至于對(duì)國(guó)家的責(zé)任感與使命感。鄉(xiāng)村文化建設(shè)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化相結(jié)合，有利于培養(yǎng)鄉(xiāng)民的鄉(xiāng)土情懷和鄉(xiāng)土認(rèn)同感，促進(jìn)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的有效傳承和有序發(fā)展，培養(yǎng)村民的家國(guó)情懷意識(shí)。

二、鄉(xiāng)村文化建設(shè)的困境

(一)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)落后

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平指出，當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展，邁入了嶄新的階段，在當(dāng)前階段，我國(guó)社會(huì)發(fā)展的主要矛盾，基本變成物質(zhì)生活水平發(fā)展不平衡的矛盾。在過(guò)去，普通人民群眾把物質(zhì)文化需要當(dāng)做基本需求，能夠滿足基本需求已然不錯(cuò)，而在當(dāng)前時(shí)代下，人民群眾的需求范圍擴(kuò)大了、需求層次提高了，轉(zhuǎn)化為對(duì)美好生活的需要。[2]對(duì)于鄉(xiāng)村而言，鄉(xiāng)村文化建設(shè)能否滿足村民的精神增長(zhǎng)需求就成為提上日程的問(wèn)題。但是，由于各種因素影響，當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村文化產(chǎn)品供給不足、文化服務(wù)體系不完善，不能很好地滿足農(nóng)民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，制約了農(nóng)村文化建設(shè)。以廣東省X村為例，村里基本上沒(méi)有像樣的公共文化服務(wù)設(shè)施，雖然新建了圖書室，但是圖書室藏書破舊，加上村民學(xué)習(xí)意識(shí)缺乏，圖書室每天基本上處于關(guān)門狀態(tài)。村里的健身文化設(shè)施簡(jiǎn)單單一，投入使用后后期管理保養(yǎng)不夠，用壞后基本處于廢置狀態(tài)。而有些鄉(xiāng)村則面臨著文化財(cái)政經(jīng)費(fèi)短缺等問(wèn)題，鄉(xiāng)村缺乏公共文化服務(wù)的載體，農(nóng)閑時(shí)節(jié)，村民最喜歡的娛樂(lè)方式是聚在一起打麻將，鄉(xiāng)村兒童暑寒假大部分時(shí)間是在看電視和玩手機(jī)游戲中度過(guò)。[3]

(二)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)滯后

我國(guó)鄉(xiāng)村擁有豐富的文化資源，有些鄉(xiāng)村有著悠久的歷史文化與特色資源(比如歷史文化名村、傳統(tǒng)村落、少數(shù)民族特色村寨、特色景觀旅游名村等)，這些村利用自己的鄉(xiāng)村文化優(yōu)勢(shì)與當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)經(jīng)營(yíng)相結(jié)合，形成了獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村生態(tài)產(chǎn)品和服務(wù)供給，鄉(xiāng)村特色與品牌經(jīng)濟(jì)效益彰顯。然而一些地方對(duì)鄉(xiāng)村文化資源的改造、開(kāi)發(fā)和利用還不夠科學(xué)，不能將豐富的鄉(xiāng)村文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品。比如，有些鄉(xiāng)村由于管理人員缺乏管理和市場(chǎng)營(yíng)銷能力，導(dǎo)致企業(yè)經(jīng)營(yíng)缺乏應(yīng)有的規(guī)模與效益，有些鄉(xiāng)村不能將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，很多的鄉(xiāng)村文化資源被破壞，影響農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。有些傳統(tǒng)的村落，由于經(jīng)濟(jì)文化的落后和人員的大部分流失，已經(jīng)逐漸消失。

(三)鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明水平不高

鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施以來(lái)，雖然村民的生活水平有了明顯提高，但是鄉(xiāng)風(fēng)文化建設(shè)水平還有待提高。一些地區(qū)利己主義橫行、淳樸鄉(xiāng)風(fēng)消失、人際關(guān)系冷漠。金錢至上、盲目攀比、愛(ài)慕虛榮、損人利己等不良價(jià)值觀念的存在，為農(nóng)村文化建設(shè)帶來(lái)了負(fù)面影響。以廣東省C村為例，村里鄉(xiāng)親在平常沒(méi)有利益沖突時(shí)，表面一片和氣，但是當(dāng)真正發(fā)生利益沖突時(shí)往往互不相讓，甚至?xí)驗(yàn)橐恍┬∈露蟠虺鍪?。一旦沖突發(fā)生，則不講道理的情況居多，無(wú)論誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。一般是家庭經(jīng)濟(jì)條件較好的一方或者家庭兄弟比較多的一方占據(jù)有利資源，在解決矛盾沖突時(shí)，處于比較有利的一方。另一方面村民之間相互攀比，人際關(guān)系淡漠。村民之間，相互都不希望對(duì)方的生活好過(guò)自己，看到對(duì)方生活條件不如自己會(huì)沾沾自喜，看到對(duì)方各方面優(yōu)越于自己又往往產(chǎn)生妒忌心里。受不良家風(fēng)鄉(xiāng)風(fēng)的影響，村里的老年人在失去勞動(dòng)能力后得不到子女應(yīng)有的尊敬和愛(ài)戴。村里的年輕人，有些通過(guò)自身的努力取得了一定的成績(jī)，在城市里買房安家，實(shí)現(xiàn)了從鄉(xiāng)村到城市化的轉(zhuǎn)變，而更大一部分的年輕人則是不務(wù)正業(yè)，無(wú)所事事，甚至有些年輕人靠坑蒙拐騙和偷盜他人財(cái)務(wù)聊以為生，對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明和自身的家風(fēng)建設(shè)以至農(nóng)村文化建設(shè)帶來(lái)負(fù)面影響。

三、鄉(xiāng)村文化建設(shè)的出路

當(dāng)前我國(guó)發(fā)展迅速，中國(guó)特色社會(huì)主義已邁進(jìn)嶄新的時(shí)代。在文化建設(shè)尤其是鄉(xiāng)村文化的建設(shè)上，我們要在發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，讓鄉(xiāng)村文化生生不息、繁榮興盛，為實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略貢獻(xiàn)智慧和力量。

(一)厚置優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營(yíng)造良好鄉(xiāng)風(fēng)氛圍

1.厚置優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，選舉德才兼?zhèn)?、德高望重的人治理鄉(xiāng)村

村民之間，更多地是因?yàn)檠?、種族關(guān)系而世代聚集、生活在一起。在長(zhǎng)期的生活過(guò)程中，村民之間形成了一種約定俗成的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范。這種鄉(xiāng)土精神是村民之間和睦相處的精神紐帶，也正是這種深厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，增強(qiáng)了村民對(duì)地域文化、民族精神的歸屬感、認(rèn)同感和自豪感。鄉(xiāng)村文化建設(shè)要選舉那些敢做事、能做事，又具備良好奉獻(xiàn)精神的人引領(lǐng)鄉(xiāng)村文明建設(shè)，尊重鄉(xiāng)村風(fēng)俗，善于挖掘中華傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化的優(yōu)秀成分，緊緊圍繞著三農(nóng)問(wèn)題，形成鄉(xiāng)村文化建設(shè)的特色，在鄉(xiāng)村文明建設(shè)中形成一種積極向上、團(tuán)結(jié)和睦、兼容并包、自強(qiáng)不息的鄉(xiāng)風(fēng)文明，展現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明新氣象。[4]

2.加大鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)力度，提高村民思想道德素質(zhì)

在鄉(xiāng)村文化建設(shè)的過(guò)程中，要以文化惠民、文化富民、文化樂(lè)民為宗旨，加大鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)力度，積極探索鄉(xiāng)村文化建設(shè)的多元化路徑。通過(guò)加大鄉(xiāng)村資源投入，把更多資本、人才、技術(shù)等生產(chǎn)要素引入農(nóng)村，不斷豐富公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給，豐富村民的精神文化生活，提升村民的思想道德素養(yǎng)。另一方面，把公共文化服務(wù)與鄉(xiāng)村文化特色資源相結(jié)合，用鄉(xiāng)村文化發(fā)展帶動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，用產(chǎn)業(yè)發(fā)展來(lái)進(jìn)一步促進(jìn)村民精神文化水平的提升，形成一種生活富裕、精神充足的良性循環(huán)機(jī)制，把村民從狹隘的思想觀念中解放出來(lái)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)水平不斷提高。

(二)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值文化，培養(yǎng)良好家風(fēng)

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)是民風(fēng)社風(fēng)的根基，是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。家風(fēng)好，鄉(xiāng)風(fēng)好，社會(huì)風(fēng)氣才會(huì)好，國(guó)家精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)才能夠打?qū)嵈蚶?。?xí)近平曾強(qiáng)調(diào)，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的家風(fēng)好，子女教育得好，社會(huì)風(fēng)氣好才有基礎(chǔ)。良好家風(fēng)、文明家庭，在勤勞致富中產(chǎn)生著巨大的正能量，為脫貧攻堅(jiān)提供堅(jiān)強(qiáng)的后盾和助力，也讓無(wú)數(shù)的困難家庭踏上了脫貧致富的幸福之路。鄉(xiāng)村文化建設(shè)應(yīng)在細(xì)微處把著力點(diǎn)放在一個(gè)又一個(gè)的家庭，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值文化相結(jié)合，引導(dǎo)村民關(guān)注家庭建設(shè)、重視家庭教育、做好家風(fēng)傳承，勤儉持家、勤勞致富、誠(chéng)實(shí)守信，傳播家風(fēng)正能量。另一方面，根據(jù)村民需求，通過(guò)一系列的獎(jiǎng)勵(lì)措施，對(duì)家風(fēng)優(yōu)良的家庭實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)政策，如通過(guò)對(duì)“好家風(fēng)家庭”提供各種福利政策優(yōu)先制，通過(guò)成立家風(fēng)促進(jìn)會(huì)，對(duì)遭遇重大變故的好家風(fēng)家庭給予一定的幫扶救濟(jì)，建設(shè)美麗、和諧、文明的新農(nóng)村。

(三)提高鄉(xiāng)村文化教育水平，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)培養(yǎng)優(yōu)秀人才[5]

我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村人口占多數(shù)。如果農(nóng)村人口的教育跟上了，國(guó)家的教育也就向前提高了一大步。目前，鄉(xiāng)村文化教育的缺失一方面體現(xiàn)在鄉(xiāng)村幼小學(xué)生的教育水平上，另一方面體現(xiàn)在對(duì)村民繼續(xù)教育的水平上。鄉(xiāng)村幼兒園和小學(xué)教育普遍存在著師資隊(duì)伍建設(shè)水平不高、教學(xué)資源不夠豐富的狀況。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。政府在鄉(xiāng)村文化建設(shè)方面要有“舍得”的精神，要加大鄉(xiāng)村教育投入力度，提高鄉(xiāng)村教師待遇，做到鄉(xiāng)村教育引得起人，留得住人，為鄉(xiāng)村教育提供建設(shè)的人力、物力基礎(chǔ)。在鄉(xiāng)村村民的教育上，要注意村民思想道德素養(yǎng)與精神文化水平的提高。應(yīng)當(dāng)用農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式方法，把黨的方針政策等傳播到農(nóng)民中去，使農(nóng)民切實(shí)感受到黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和黨的關(guān)心溫暖，以此夯實(shí)執(zhí)政黨最廣泛的群眾基礎(chǔ)，鞏固黨執(zhí)政的最廣泛的農(nóng)村陣地。應(yīng)當(dāng)通過(guò)思想教育、輿論宣傳、先進(jìn)典型示范等，來(lái)培養(yǎng)促進(jìn)農(nóng)民群眾形成符合時(shí)代要求的積極健康向上的精神和道德追求及思維方式。應(yīng)通過(guò)技術(shù)指導(dǎo)，再就業(yè)培訓(xùn)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)技能的提高，不斷提高農(nóng)民群眾的文化知識(shí)水平、科學(xué)技術(shù)水平、生產(chǎn)技能和就業(yè)能力。