楊 詠 梅

(商丘師范學(xué)院 圖書(shū)館,河南 商丘 476000)

文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心[1]。文化自信的底氣來(lái)自博大精深的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，這些傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化經(jīng)過(guò)歷史的洗禮和沉淀，經(jīng)過(guò)時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)，根系于中國(guó)文化基因，閃耀著民族智慧和民族思想。高校圖書(shū)館作為文化傳承和文化育人的重要場(chǎng)所，如何通過(guò)閱讀推廣引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)知認(rèn)同中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如何將閱讀與民族文化自信深度融合，如何將經(jīng)典閱讀轉(zhuǎn)化為提升大學(xué)生文化自信的新引擎等，是目前高校閱讀文化建設(shè)的重要內(nèi)容。

一、文化自信視域下高校經(jīng)典閱讀推廣的意義

對(duì)經(jīng)典的誦讀是中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的教育理念，也是提高文化自信的重要途徑，大學(xué)生作為社會(huì)未來(lái)發(fā)展的中堅(jiān)力量，其大局閱讀觀對(duì)正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀的建立起決定性的作用。通過(guò)閱讀經(jīng)典，不僅可增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)知認(rèn)同，又能促進(jìn)其對(duì)外來(lái)西方文化進(jìn)行正確的批判和借鑒，更能使其明確和感悟中國(guó)特色先進(jìn)文化和黨的紅色文化，建立新時(shí)代中國(guó)特色文化發(fā)展的高度自信。

(一)有助于經(jīng)典文化的當(dāng)代傳承

引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典閱讀，不是讓其被動(dòng)地接受經(jīng)典文化，而是希望其能通過(guò)閱讀經(jīng)典了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同感和民族自豪感，同時(shí)能將經(jīng)典文化學(xué)以致用，并積極主動(dòng)地加以弘揚(yáng)與傳承。在經(jīng)典著作閱讀過(guò)程中，大學(xué)生通過(guò)對(duì)文本的理解進(jìn)行聯(lián)想、闡釋，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，推陳出新，在當(dāng)代的解讀中注入新鮮血液，豐富經(jīng)典本身的內(nèi)涵，使經(jīng)典文化得以更好地傳承與創(chuàng)新發(fā)展[2]

(二)為大學(xué)生的文化自信提供智力支持

中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀經(jīng)典文化具有深刻的啟迪和潤(rùn)染作用，閱讀經(jīng)典不僅可以啟迪智慧，還能提高大學(xué)生的邏輯能力和思辨能力，為大學(xué)生的文化自信提供智力支持。大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典著作中所表現(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使他們的道德情操得到陶冶，使他們的心靈受到真善美的塑造[3]。通過(guò)閱讀經(jīng)典，從深度上更加全面地影響大學(xué)生的各種后天綜合能力，諸如專注的注意力、敏銳的觀察力、持久的記憶力、豐富的聯(lián)想力，尤其是具有特色的思維能力和創(chuàng)造力。通過(guò)經(jīng)典著作閱讀訓(xùn)練，促進(jìn)大學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣和高雅的閱讀品味，助力其智力的提升。

(三)為優(yōu)秀文化的創(chuàng)新培養(yǎng)人才

文化自信是民族優(yōu)秀文化傳承和創(chuàng)新的重要支撐。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中特別指出，“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”，“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌”。優(yōu)秀文化的創(chuàng)新需優(yōu)秀的人才去實(shí)現(xiàn)，去創(chuàng)造，大學(xué)生作為社會(huì)發(fā)展的棟梁，對(duì)其進(jìn)行經(jīng)典閱讀的普及和推廣，不僅是提升大學(xué)生對(duì)民族優(yōu)秀文化的感悟，更為重要的是激發(fā)其“天下興亡，匹夫有責(zé)”愛(ài)國(guó)熱情，主動(dòng)承擔(dān)起文化繼承和創(chuàng)新的重任，承擔(dān)起發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的重任，承擔(dān)起文化自信建設(shè)的重任。

二、高校經(jīng)典閱讀的現(xiàn)狀及影響因素分析

(一)高校經(jīng)典閱讀的現(xiàn)狀

為了對(duì)當(dāng)前高校經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀進(jìn)行考察，有學(xué)者通過(guò)圖書(shū)借閱榜單了解當(dāng)代大學(xué)生的閱讀情況，數(shù)據(jù)表明文學(xué)類(lèi)是借閱的高峰值，但遺憾的是文學(xué)類(lèi)圖書(shū)的借閱多是受熱播影視劇、圖書(shū)獲獎(jiǎng)情況、名人推薦效應(yīng)等影響。國(guó)內(nèi)一些高校也通過(guò)專題問(wèn)卷等形式對(duì)大學(xué)生日常閱讀情況進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生在經(jīng)典文本閱讀上不容樂(lè)觀。對(duì)于傳統(tǒng)的文學(xué)名著，只有60.25%的大學(xué)生明確表示由于興趣原因而閱讀，其余多數(shù)同學(xué)則僅僅由于“老師的推薦”而閱讀。而對(duì)于專業(yè)類(lèi)圖書(shū)的閱讀比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)傳統(tǒng)經(jīng)典名著，達(dá)到88.93%。在閱讀經(jīng)典名著的載體形式方面，與將近50%的同學(xué)選擇其他“替代方式”而非閱讀經(jīng)典文本、原典著作，諸如觀看改編電影、電視劇等,閱讀縮簡(jiǎn)文本，文學(xué)節(jié)選等[4]。

縱觀高校大學(xué)生的經(jīng)典閱讀情況，主要存在以下幾個(gè)問(wèn)題：一是對(duì)經(jīng)典著作認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為經(jīng)典文獻(xiàn)對(duì)學(xué)業(yè)幫助不大，所以不愿耗費(fèi)時(shí)間品讀經(jīng)典。二是對(duì)經(jīng)典著作的認(rèn)知范圍較窄，只知曉一些文學(xué)名著，而對(duì)哲學(xué)、史學(xué)等經(jīng)典名著知之甚少，更談不上閱讀了。三是對(duì)經(jīng)典閱讀的深度不夠，讀圖時(shí)代的快速、碎片化閱讀使大學(xué)生對(duì)經(jīng)典著作的閱讀不能進(jìn)行精細(xì)化研讀，進(jìn)而領(lǐng)悟不到經(jīng)典著作的深刻內(nèi)涵。四是缺乏正確的閱讀觀，閱讀經(jīng)典時(shí)很盲從，缺少計(jì)劃，隨意閱讀，不能夠持續(xù)性堅(jiān)持。

(二)影響大學(xué)生經(jīng)典閱讀的因素分析

1．社會(huì)流行文化的沖擊

隨著傳媒的日益發(fā)達(dá)和信息傳播的日益快速，社會(huì)流行文化對(duì)大學(xué)校園文化的影響日益明顯，大學(xué)校園早已不再是一心只讀圣賢書(shū)的“象牙塔”。 以快速生產(chǎn)、快速傳播、快速消費(fèi)為主要特征，以?shī)蕵?lè)、時(shí)尚、流行為主要元素，以電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等現(xiàn)代傳媒為主要傳播途徑的大眾流行文化日益盛行。這種以工業(yè)化生產(chǎn)和娛樂(lè)時(shí)尚潮流為特征的消費(fèi)文化正在對(duì)校園閱讀文化構(gòu)成強(qiáng)烈沖擊，使學(xué)子們無(wú)暇瀏覽和深讀經(jīng)典。

2．碎片化閱讀方式的影響

網(wǎng)媒的快速發(fā)展，在很大程度上顛覆了人們傳統(tǒng)的閱讀方式。碎片化的淺閱讀、讀圖已成為當(dāng)代大學(xué)生閱讀的主要方式。大學(xué)生每天便捷地從微博、微信、頭條及其他上媒體上獲取碎片化信息，快捷且看似忙碌的閱讀使大學(xué)生傾向沒(méi)營(yíng)養(yǎng)的快餐文學(xué)，而沒(méi)時(shí)間投入經(jīng)典作品的細(xì)細(xì)研讀，對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)的閱讀形成很大的沖擊和影響。加之碎片化的閱讀不需要思辨，所以絕大多數(shù)大學(xué)生沉溺于對(duì)碎片化信息的獲取，而忽略從經(jīng)典中提升思維和辨別能力，進(jìn)而影響其綜合素養(yǎng)的提升，影響對(duì)經(jīng)典著作的正確研判。

3．功利性應(yīng)試教育的占位

當(dāng)前高校的教育體制雖然正在將通識(shí)教育和人文素質(zhì)教育作為教育的重要內(nèi)容，通過(guò)推行學(xué)分制和公選課制度等手段，在一定程度上摒棄了應(yīng)試教育的功利性，但是只要考試制度仍然存在，應(yīng)試教育的陰影就不可能徹底消除。在大學(xué)階段,除了專業(yè)考試以外，考慮到畢業(yè)和就業(yè)的因素，很多學(xué)生還需要參加英語(yǔ)四、六級(jí)考試，各種職業(yè)資格證書(shū)考試，研究生入學(xué)考試，公務(wù)員考試等各種考試，考試的壓力依然存在。在這種情況下，很多學(xué)生將主要精力用于準(zhǔn)備各種考試，把提高考試成績(jī)作為閱讀的最高目的，而不注重閱讀的人文功能和文化功能，忽視了對(duì)人文經(jīng)典的閱讀和對(duì)自身人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

4．對(duì)經(jīng)典著作認(rèn)識(shí)的偏差

經(jīng)典著作作為中外文化的瑰寶，歷經(jīng)了漫長(zhǎng)歲月，語(yǔ)言措辭上跟現(xiàn)在的內(nèi)容、語(yǔ)境相比難免會(huì)有些晦澀難懂，不明之處，加之大學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、人物思想缺乏了解，所以往往在認(rèn)識(shí)上會(huì)出現(xiàn)偏差，產(chǎn)生對(duì)經(jīng)典著作的隔膜，進(jìn)而對(duì)經(jīng)典著作望而卻步，敬而遠(yuǎn)之。再者，晦澀的大磚頭讀本多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為與學(xué)業(yè)幫助不大，與成績(jī)提高無(wú)關(guān)，所以，覺(jué)得讀不讀經(jīng)典跟自身沒(méi)多大關(guān)系。其實(shí)，很多人類(lèi)的文明和智慧成果都集結(jié)在經(jīng)典著作中，正確認(rèn)識(shí)經(jīng)典，用心感悟經(jīng)典，不僅能提高大學(xué)生獨(dú)立思考的能力，還能提高對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的正確認(rèn)識(shí)。

三、文化自信視域下高校經(jīng)典閱讀推廣的策略

(一)引導(dǎo)大學(xué)生閱讀經(jīng)典，提升人文素養(yǎng)

當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失，使我們有必要在高等教育領(lǐng)域大力倡導(dǎo)人文素質(zhì)教育，呼喚經(jīng)典閱讀的回歸，重新建構(gòu)經(jīng)典閱讀內(nèi)容框架及實(shí)施計(jì)劃，建設(shè)經(jīng)典閱讀校園文化。經(jīng)典閱讀對(duì)人們?nèi)宋木竦臐?rùn)染是潛移默化并日漸積累的。通過(guò)引導(dǎo)大學(xué)生閱讀經(jīng)典來(lái)提升人文綜合素養(yǎng)，是閱讀經(jīng)典的本意，也是融合文化自信的意義所在。

高校圖書(shū)館作為經(jīng)典文獻(xiàn)的收藏中心，推廣經(jīng)典不僅是其使命，也是圖書(shū)館發(fā)揮教育職能的重要內(nèi)容。通過(guò)各種閱讀推廣活動(dòng)，將經(jīng)典文本推送至大學(xué)生手中，并通過(guò)各種激勵(lì)措施鼓勵(lì)大學(xué)生潛心閱讀，細(xì)細(xì)品味，融合感悟，進(jìn)而在閱讀過(guò)程中完成自身人文素養(yǎng)的提升。

(二)注重閱讀情感體驗(yàn)，感悟經(jīng)典魅力

相互作用閱讀模式理論的創(chuàng)始人羅生布拉特認(rèn)為，閱讀材料、閱讀情境與閱讀者的心境呈現(xiàn)某種一致時(shí)，閱讀理解的效果就更好[5]。閱讀者是閱讀的主體，閱讀者的心境在閱讀中起著主導(dǎo)能動(dòng)作用，也是最直接的主觀因素。閱讀者對(duì)經(jīng)典文本豐富意蘊(yùn)的感悟力是閱讀效果的最關(guān)鍵要素，是其他任何外在要素都無(wú)法替代的。經(jīng)典閱讀教材中大量的經(jīng)典文本都承載著豐富的情感和積極健康的價(jià)值追求，如孔子的“仁愛(ài)”、孟子的“舍生取義”、屈原的“愛(ài)國(guó)精神”、蘇軾的“曠達(dá)”等。在閱讀過(guò)程中，要有意識(shí)地讓學(xué)生接受這些精神的熏染，提升其精神境界。所以在閱讀活動(dòng)中，要充分重視閱讀者自身心境和感情的引導(dǎo)，讓大學(xué)生用心去領(lǐng)悟經(jīng)典文本的魅力，感悟經(jīng)典文獻(xiàn)的偉大。

(三)構(gòu)建經(jīng)典閱讀平臺(tái)，豐富活動(dòng)形式

構(gòu)建“線上線下”雙管齊下的經(jīng)典閱讀平臺(tái)，開(kāi)展多種形式的閱讀活動(dòng)，不斷豐富閱讀活動(dòng)的形式和內(nèi)容。以線下海報(bào)圖片宣傳、真人經(jīng)典著作賞析等傳統(tǒng)講座形式，線上微信推送、微博宣傳、慕課平臺(tái)、SPOCS視頻等播放名家經(jīng)典著作等形式，吸引學(xué)生積極參加各類(lèi)經(jīng)典閱讀活動(dòng)。同時(shí)，注重讀者之間的、讀者與經(jīng)典著作推廣人之間的分享交流，開(kāi)展體驗(yàn)感舒適的網(wǎng)上互動(dòng)。通過(guò)分享和鼓勵(lì)，激發(fā)高校大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱情，提高大學(xué)生閱讀的積極性、主動(dòng)性，使高校的經(jīng)典閱讀推廣平臺(tái)成為具有知識(shí)魅力的空間，使經(jīng)典閱讀成為大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的一部分。

(四)加強(qiáng)環(huán)境建設(shè)，營(yíng)造經(jīng)典閱讀氛圍

首先，豐富經(jīng)典著作館藏，從經(jīng)典文獻(xiàn)的入館資源上，保證質(zhì)量的同時(shí)增加復(fù)本量，紙本經(jīng)典著作同數(shù)字文本同時(shí)入藏，確保想讀經(jīng)典的讀者都能找到屬于自己的“經(jīng)典”書(shū)讀。其次，加強(qiáng)圖書(shū)館環(huán)境文化建設(shè)，精心設(shè)計(jì)經(jīng)典著作藏書(shū)室，以及對(duì)應(yīng)的書(shū)籍?dāng)[放、景觀點(diǎn)綴、墻壁顏色等，或單獨(dú)設(shè)立“經(jīng)典閱覽室”“經(jīng)典誦讀室”，讓大學(xué)生到圖書(shū)館不自覺(jué)想坐下來(lái)沉下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味，感受經(jīng)典的魅力。再者，建設(shè)經(jīng)典閱讀校園，以人文雕塑、知識(shí)長(zhǎng)廊、宣傳櫥窗等為載體，營(yíng)造自由、開(kāi)放、包容、大氣的大學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀氛圍。其四，將經(jīng)典閱讀嵌入大學(xué)課程中，以學(xué)分制的形式進(jìn)行考核，激勵(lì)大學(xué)生閱讀經(jīng)典。如清華大學(xué)、中山大學(xué)、西南大學(xué)等高校將經(jīng)典閱讀列為通識(shí)教育核心課程，以讀書(shū)筆記、小論文或書(shū)評(píng)的方式對(duì)經(jīng)典閱讀學(xué)習(xí)進(jìn)行考核，效果顯著[6]。

(五)設(shè)立經(jīng)典閱讀推廣機(jī)制，促進(jìn)長(zhǎng)效發(fā)展

設(shè)置和完善經(jīng)典閱讀推廣機(jī)制，不僅可以促進(jìn)經(jīng)典閱讀推廣的長(zhǎng)效發(fā)展，也與國(guó)家有關(guān)開(kāi)展全面閱讀工程以及教育部有關(guān)高校思想政治工作提升實(shí)施綱要等相一致。以十九大對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)的最新部署為指導(dǎo)，以經(jīng)典閱讀推廣理論為內(nèi)容，以線上線下結(jié)合進(jìn)行閱讀推廣為方法，構(gòu)建完善的大學(xué)生經(jīng)典閱讀推廣和引領(lǐng)機(jī)制，通過(guò)多種形式激活中華民族的經(jīng)典文化在年輕人心中的認(rèn)知，進(jìn)而在經(jīng)典閱讀中使得民族文化的精神內(nèi)涵和核心價(jià)值得到傳承，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生經(jīng)典閱讀與文化發(fā)展藍(lán)圖的有機(jī)結(jié)合。

四、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)是文化的高地，作為育人的精神家園，高校圖書(shū)館需將文化自信融入經(jīng)典閱讀推廣活動(dòng)中，通過(guò)豐富多彩的經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀活動(dòng)，使大學(xué)生的精神在經(jīng)典品讀中得以溫潤(rùn)，使民族文化在閱讀中傳承，民族文化自信在傳承中堅(jiān)定。在經(jīng)典閱讀推廣活動(dòng)中，師生要共同參與，尤其是人文專業(yè)的老師的參與，其推薦、引導(dǎo)或?qū)⒔?jīng)典閱讀嵌入到課程教學(xué)中，作用會(huì)非常顯著，共同激發(fā)大學(xué)生的經(jīng)典閱讀熱情，從而提升大學(xué)生的文化自信。