(北京師范大學(xué) 歷史學(xué)院，北京 100089)

在中國(guó)史學(xué)上，通俗史學(xué)歷來(lái)受到重視，唐人寫的《蒙求》，宋人寫的《三字經(jīng)》，明人寫的《幼學(xué)瓊林》等，都包含了豐富的歷史知識(shí)；還有各種正史的“節(jié)要”讀本以及清人編寫的《綱鑒易知錄》等，在不同程度上，都可以看作是通俗史學(xué)的范圍。近代以來(lái)，用新的形式編寫的各種通俗歷史學(xué)讀物，數(shù)量很多，發(fā)揮了歷史教育的重要作用。但是，大家也注意到，長(zhǎng)期以來(lái)，從史學(xué)發(fā)展上和理論上，對(duì)通俗史學(xué)作深入研究的論著并不多見。近年出版的朱慈恩副教授所著《二十世紀(jì)中國(guó)通俗史學(xué)研究》一書(1)朱慈恩著《二十世紀(jì)中國(guó)通俗史學(xué)研究》，蘭州大學(xué)出版社2015年。，則是一部系統(tǒng)梳理和探討20世紀(jì)中國(guó)通俗史學(xué)發(fā)展歷程的專著。該書討論的一些問(wèn)題，給人多有啟發(fā)。下面僅就該書的成就及問(wèn)題、通俗史學(xué)與歷史教育、新時(shí)代通俗史學(xué)如何發(fā)展等略抒己見。

一 一本研究通俗史學(xué)的專著

朱慈恩副教授所著《二十世紀(jì)中國(guó)通俗史學(xué)研究》，系統(tǒng)地梳理和探討了20世紀(jì)中國(guó)通俗史學(xué)發(fā)展歷程，但其關(guān)于“‘文化大革命’時(shí)期的通俗史學(xué)”的論斷則需要提出來(lái)進(jìn)一步討論。

(一)該書勾勒出20世紀(jì)中國(guó)通俗史學(xué)的發(fā)展歷程。該書凡七章，第一章重點(diǎn)討論通俗史學(xué)的內(nèi)涵、主要功能、中國(guó)古代通俗史學(xué)概貌及研究的意義與路徑。第二、五、六、七等章按時(shí)間斷限，依次論述20世紀(jì)上半期、新中國(guó)成立后十七年、“文化大革命”等三個(gè)時(shí)期的通俗史學(xué)，以及當(dāng)代通俗史學(xué)的主要特征和發(fā)展趨勢(shì)。第三、四兩章分別論述了新中國(guó)成立前“歷史學(xué)家與通俗史學(xué)創(chuàng)作”和“新中國(guó)成立前馬克思主義史學(xué)家與通俗史學(xué)”。從上述結(jié)構(gòu)來(lái)看，該書有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)。一是作者著意探討在不同歷史時(shí)期、不同歷史情況下，通俗史學(xué)發(fā)展的不同特征；二是作者注重對(duì)各時(shí)期具有代表性的史家及有關(guān)論著作個(gè)案分析，做到綜合論述與具體分析相結(jié)合，使人讀后對(duì)20世紀(jì)中國(guó)通俗史學(xué)發(fā)展有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)。

(二)該書概括了理論上的認(rèn)識(shí)。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。

第一，該書重視對(duì)通俗史學(xué)概念、內(nèi)涵的辨析。作者對(duì)通俗史學(xué)的內(nèi)涵作了明確界定，認(rèn)為：“通俗史學(xué)，就是為了適應(yīng)歷史知識(shí)傳播的需要，采用各種淺顯易懂、容易理解的方式來(lái)敘述歷史或是對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行加工改造，以達(dá)到普及歷史知識(shí)的目的。通俗史學(xué)亦可將其視為歷史知識(shí)的通俗化、普及化、大眾化”，“‘通俗史學(xué)’還可等同于‘歷史知識(shí)社會(huì)化’”。(2)朱慈恩著《二十世紀(jì)中國(guó)通俗史學(xué)研究》，第4頁(yè)。作者吸收了史學(xué)界的一些研究成果，從傳播方式、敘述對(duì)象及撰述目標(biāo)三個(gè)方面來(lái)定義“通俗史學(xué)”，指出了“通俗史學(xué)”的特點(diǎn)。作者還對(duì)與通俗史學(xué)相近的幾個(gè)概念加以辨析，進(jìn)一步闡述了對(duì)通俗史學(xué)含義的認(rèn)識(shí)。

第二，該書關(guān)注到20世紀(jì)通俗史學(xué)最顯著的變化是歷史觀的變化。作者指出：20世紀(jì)上半期的通俗史學(xué)與中國(guó)古代通俗史學(xué)相比，最根本的特征是“新史學(xué)”思潮影響下的新型通俗史學(xué)，“新史學(xué)”的歷史觀是進(jìn)化史觀；而新中國(guó)成立后的馬克思主義指導(dǎo)下的通俗史學(xué)，與20世紀(jì)上半期的通俗史學(xué)相比，不同之處則在于前者是唯物史觀占主導(dǎo)地位。(3)朱慈恩著《二十世紀(jì)中國(guó)通俗史學(xué)研究》，第33、164頁(yè)。作者的這一見解很重要，因?yàn)殡S著歷史的發(fā)展，人們的歷史觀也在發(fā)展：從“天命”史觀、英雄史觀的種種表現(xiàn)到進(jìn)化史觀，是一大進(jìn)步；從進(jìn)化史觀到唯物史觀，是又一大進(jìn)步。這在通俗史學(xué)的撰寫中也不例外。

(三)該書總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。作者論述了20世紀(jì)中國(guó)通俗史學(xué)發(fā)展的概況、特征、成就，突出了有代表性的歷史學(xué)家與通俗史學(xué)讀物，如梁?jiǎn)⒊?、顧頡剛、吳晗等人對(duì)歷史知識(shí)普及工作所作的貢獻(xiàn)。同時(shí)，作者也指出：“從積極的方面來(lái)看，20世紀(jì)的通俗史學(xué)可以為我們當(dāng)前的歷史知識(shí)普及工作提供許多有益的借鑒和啟示，但是從消極的方面來(lái)看，20世紀(jì)的通俗史學(xué)也存在著不少缺點(diǎn)和不足之處，我們研究20世紀(jì)的通俗史學(xué)，可以從正反兩個(gè)方面為我們提供經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?！?4)朱慈恩著《二十世紀(jì)中國(guó)通俗史學(xué)研究》，第32頁(yè)。

作者說(shuō)的借鑒和啟示，如《中國(guó)歷史小叢書》《外國(guó)歷史小叢書》《中國(guó)歷代史話》《中國(guó)通史圖說(shuō)》《中國(guó)通史》(彩圖版)《話說(shuō)中國(guó)》《上下五千年》《世界上下五千年》等，都是受到廣泛好評(píng)的通俗史學(xué)讀物。這些書在選題、表現(xiàn)形式、歷史知識(shí)的準(zhǔn)確性方面以及語(yǔ)言表述上，都顯示出作者、編者的認(rèn)真的態(tài)度和社會(huì)責(zé)任感。作者說(shuō)的缺點(diǎn)和不足，如：商業(yè)化色彩濃厚，有的宣揚(yáng)“一個(gè)周末讀完一種史”的“文化快餐”；有的“惡搞”歷史，把“通俗”史學(xué)變得“很好玩”；有的竟然出版《歷史是個(gè)什么玩意兒》這樣“輕佻與侮慢”的態(tài)度對(duì)待祖國(guó)歷史的書；有的是以“歷史新說(shuō)”的名義實(shí)質(zhì)是在“胡說(shuō)歷史”等等。(5)朱慈恩著《二十世紀(jì)中國(guó)通俗史學(xué)研究》，第214、216頁(yè)。這種“社會(huì)責(zé)任感缺失”的種種現(xiàn)象都應(yīng)當(dāng)受到抵制和批評(píng)，避免此種現(xiàn)象再次出現(xiàn)，使通俗史學(xué)保持正確的發(fā)展方向。

不論是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，還是對(duì)不良現(xiàn)象的批評(píng)，都顯示出該書作者的社會(huì)責(zé)任感，顯示出一個(gè)史學(xué)工作者對(duì)通俗史學(xué)前景的關(guān)懷，讀來(lái)令人感動(dòng)。

(四)需要進(jìn)一步討論的問(wèn)題是，該書關(guān)于“‘文化大革命’時(shí)期的通俗史學(xué)”的論斷。該書第六章所論“‘文化大革命’時(shí)期的通俗史學(xué)”，其中包含兩個(gè)部分，一是“極‘左’思潮與‘文化大革命’時(shí)期的通俗史學(xué)”，一是“‘批林批孔’運(yùn)動(dòng)中的通俗史學(xué)”。盡管作者在論述中本持有批判的態(tài)度予以分析，但總的來(lái)說(shuō)，仍存在一些模糊之處。這是因?yàn)?，“文革”期間泛濫橫流的“儒法斗爭(zhēng)史”和“批林批孔”運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的“史學(xué)”，不過(guò)是以“史學(xué)”名義登場(chǎng)的反動(dòng)政治。

對(duì)于“文革”中的這種現(xiàn)象，我們應(yīng)采取嚴(yán)肅的態(tài)度予以判斷。正如有的學(xué)者所指出的那樣：“要善于識(shí)別打著‘歷史科學(xué)’的旗幟，借用‘史學(xué)’的術(shù)語(yǔ)而篡改歷史真相、踐踏史學(xué)尊嚴(yán)的政治騙術(shù)，如‘文化大革命’期間泛濫橫流的‘儒法斗爭(zhēng)史’。這種以‘史學(xué)’名義登場(chǎng)的政治，不僅對(duì)史學(xué)工作者有嚴(yán)重的欺騙性，而且極大地?cái)牧耸穼W(xué)的名聲和威信，使社會(huì)公眾一度對(duì)史學(xué)失去敬意和信心。這是20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)上最為嚴(yán)重的歷史性的沉重教訓(xùn)?！笆虏煌笫轮畮煛?，中國(guó)史學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)教訓(xùn)，并徹底清除它在社會(huì)公眾中所造成的關(guān)于史學(xué)的誤解和陰影，恢復(fù)史學(xué)應(yīng)有的尊嚴(yán)?！?6)瞿林東《20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)論集》，瞿林東《瞿林東文集》第8卷，北京師范大學(xué)出版社2017年，第289頁(yè)。這些評(píng)論，對(duì)認(rèn)識(shí)、批判“文化大革命”中的所謂“史學(xué)”，有重要的參考價(jià)值和指導(dǎo)意義。因此，我們不應(yīng)把“文化大革命”中出現(xiàn)的“儒法斗爭(zhēng)史”、“批林批孔”等有關(guān)讀物視為“通俗史學(xué)”。再說(shuō)，這與該書作者對(duì)“通俗史學(xué)”所作的界定也不相符。

二 通俗史學(xué)與歷史教育

讀了這本論述20世紀(jì)中國(guó)通俗史學(xué)的著作，深受啟發(fā)，尤其在通俗史學(xué)與歷史教育的關(guān)系上，筆者有以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

首先，通俗史學(xué)，實(shí)質(zhì)上是指歷史知識(shí)的普及化、大眾化、社會(huì)化，概括說(shuō)來(lái)，就是把歷史知識(shí)交給大眾。

通俗史學(xué)歷來(lái)受到史學(xué)界的廣泛關(guān)注，尤其是史學(xué)前輩對(duì)此高度重視。吳晗強(qiáng)調(diào)歷史知識(shí)的普及化問(wèn)題，他指出：“我們必須不斷努力，不斷提高，而且還應(yīng)該把提高的成果用通俗可讀的文字普及給廣大人民，使這些東西成為廣大人民知識(shí)的組成部分。這樣，廣大人民都擁有基本的必須的知識(shí)了，全體人民的文化水平大大地提高了，必然又反過(guò)來(lái)有力地促進(jìn)提高的進(jìn)一步發(fā)展?！?7)吳晗《論歷史知識(shí)的普及》，北京市歷史學(xué)會(huì)編《吳晗史學(xué)論著選集》第3卷，人民出版社1988年，第418-419頁(yè)。歷史知識(shí)的普及建立在提高基礎(chǔ)上，以淺顯易懂的方式交給大眾，推動(dòng)全民歷史知識(shí)素養(yǎng)的提高，反過(guò)來(lái)又可以進(jìn)一步促進(jìn)提高。吳晗身體力行并倡導(dǎo)更多的學(xué)者踐行這一理念，主編具有廣泛影響力的通俗歷史讀物，為學(xué)界所重。白壽彝先生高度評(píng)價(jià)吳晗在這方面的貢獻(xiàn)，且多次在演講和專文中說(shuō)到做好歷史知識(shí)的普及工作，提出要把歷史交給更多的人，他指出：“歷史知識(shí)，在我們這個(gè)時(shí)代，是增長(zhǎng)智慧，培養(yǎng)歷史感、時(shí)代感、民族自豪感，提高對(duì)祖國(guó)前途和人類前途的認(rèn)識(shí)及信心的重要武器。把歷史交給更多的人，是歷史工作者的光榮職責(zé)。吳晗同志在這方面的工作是使人懷念的。”(8)白壽彝《把歷史知識(shí)交給更多的人》，白壽彝《白壽彝史學(xué)論集》上，北京師范大學(xué)出版社1994年，第404頁(yè)。正因?yàn)槿绱?，通俗史學(xué)具有廣泛的社會(huì)實(shí)踐意義：其宗旨是為了使廣大公眾了解歷史的知識(shí)及其所包含的經(jīng)驗(yàn)、智慧，從而提高自身的修養(yǎng)，以積極的態(tài)度參與當(dāng)前的歷史運(yùn)動(dòng)和社會(huì)創(chuàng)造活動(dòng)?？傊?，史學(xué)家們從不同角度強(qiáng)調(diào)把歷史知識(shí)交給大眾，以達(dá)到歷史知識(shí)的普及化、大眾化、社會(huì)化，使更多的人了解歷史。

其次，通俗史學(xué)承擔(dān)著歷史教育的重任。這是因?yàn)椋阂环矫妫瑥氖鼙娙后w來(lái)看，歷史教育不僅僅存在于課堂上的歷史教學(xué)，它更是存在于廣泛的社會(huì)生活之中。通俗史學(xué)的對(duì)象是最廣大的社會(huì)受眾，具有最廣泛的社會(huì)覆蓋面。學(xué)習(xí)歷史，加深對(duì)祖國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)，是一個(gè)民族素質(zhì)的表現(xiàn)，也是一個(gè)有教養(yǎng)的、有文化的公民的表現(xiàn)。通俗史學(xué)在歷史教育方面所發(fā)揮的積極作用，對(duì)民族精神的培育、個(gè)人素養(yǎng)的提升都大有裨益。另一方面，從受眾群體的不同需求來(lái)看，通俗史學(xué)在內(nèi)容上當(dāng)有深淺之分，在形式上必也各具特色。通俗史學(xué)正是因?yàn)樗猩厦嫠f(shuō)的特點(diǎn)，而因受眾面的不同需求使通俗史學(xué)顯示出它的多層次性，這同歷史教育的廣泛性和多層次性是相吻合的。以中國(guó)通史的通俗著作為例，如：

《中國(guó)通史故事》，朱仲玉主編，中國(guó)少年兒童出版社1982年版，2011年重印。此書主要面向少年兒童讀者。

《中國(guó)歷史常識(shí)》，吳晗主編，由著名史學(xué)家汪篯、白壽彝、鄧廣銘、鄭天挺、翁獨(dú)健、何茲全、戴逸等撰寫，中國(guó)青年出版社1964年版。此書主要面向廣大社會(huì)公眾。

《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》，本書編寫組編寫，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2012年版。此書面向廣大社會(huì)公眾。

《中國(guó)史稿》(多卷本)，郭沫若主編，人民出版社1962年至1995年陸續(xù)出版。此書面向國(guó)家公務(wù)人員和一般學(xué)術(shù)工作者。

《中國(guó)通史》(10卷本)，范文瀾、蔡美彪等著，人民出版社1994年版。此書面向國(guó)家公務(wù)人員和一般學(xué)術(shù)工作者。

《中國(guó)通史》(五卷本)，卜憲群總撰稿，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所撰稿，華夏出版社、安徽教育出版社2016年版。此書面向國(guó)家公務(wù)人員和一般學(xué)術(shù)工作者。

通俗史學(xué)著作涵蓋多方面內(nèi)容，可涉及多種選題，而每一內(nèi)容或每一選題都可以撰寫出深淺不同層次的讀物，這里只是舉中國(guó)通史為例。此外，通俗史學(xué)也有必要走出國(guó)門，為廣大的外國(guó)讀者提供這方面的讀物。白壽彝先生主編的《中國(guó)通史綱要》于20世紀(jì)80年代出版英譯本以來(lái)，已有多種外文譯本面世，產(chǎn)生了較為廣泛的影響，就是一個(gè)很好的例證。

三 新時(shí)代通俗史學(xué)如何發(fā)展

筆者在閱讀該書時(shí)，還聯(lián)想到新時(shí)代通俗史學(xué)的發(fā)展問(wèn)題。在新時(shí)代，如何發(fā)揮通俗史學(xué)在社會(huì)中的更大作用，這是史學(xué)工作者應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題。這里，既有繼承問(wèn)題，也有發(fā)展、創(chuàng)新問(wèn)題。習(xí)近平在致中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)歷史研究院的賀信中指出：“歷史是一面鏡子，鑒古知今，學(xué)史明智。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史是中華民族5000多年文明史的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，更加需要系統(tǒng)研究中國(guó)歷史和文化，更加需要深刻把握人類發(fā)展歷史規(guī)律，在對(duì)歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來(lái)?！?9)《習(xí)近平致中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)歷史研究院成立的賀信》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年1月4日，第1版。這是對(duì)史學(xué)工作者和史學(xué)工作的期望。

新時(shí)代發(fā)展通俗史學(xué)，要繼承撰述和編寫通俗史學(xué)讀物的優(yōu)良傳統(tǒng)，既可從傳統(tǒng)中得到啟迪，也可從傳統(tǒng)中受到鼓舞，提高對(duì)于通俗史學(xué)的社會(huì)作用的認(rèn)識(shí)。

第一，做好通俗史學(xué)工作，要有更多的史學(xué)工作者的關(guān)注和參與。我們要用全面的觀點(diǎn)看待史學(xué)工作，把史學(xué)工作的提高和普及都重視起來(lái)，既要深入研究歷史問(wèn)題，又要重視普及歷史知識(shí)，史學(xué)家在歷史知識(shí)的普及中發(fā)揮的重要作用，是無(wú)可替代的。

第二，做好通俗史學(xué)工作，必須堅(jiān)持通俗性和科學(xué)性的統(tǒng)一。這里說(shuō)的科學(xué)性，就是要把真實(shí)的歷史、有根據(jù)的歷史知識(shí)傳播給大眾。通俗不是粗俗，更不是庸俗、媚俗。史學(xué)前輩的學(xué)術(shù)經(jīng)歷表明，做好通俗的工作并不容易，深入才能淺出。通俗，要求內(nèi)容上充實(shí)、準(zhǔn)確，表現(xiàn)形式上靈活多樣。在中華民族走向偉大復(fù)興的新時(shí)代，史學(xué)家關(guān)注社會(huì)，把專業(yè)的歷史知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)容正確、大眾愛讀、有益于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的通俗歷史讀物，把歷史交給大眾，從而服務(wù)于社會(huì)，以盡史學(xué)工作者之天職。

第三，做好通俗史學(xué)工作，必須充分發(fā)揮各種媒體的積極作用。在當(dāng)下，有各種各樣的媒體，傳統(tǒng)媒體和新媒體的配合為歷史知識(shí)的傳播提供了極好的條件。對(duì)于各種媒體的利用，一是各盡所長(zhǎng)，二是相互配合，三是堅(jiān)守社會(huì)責(zé)任，為充分發(fā)揮通俗史學(xué)在歷史教育中的優(yōu)勢(shì)提供廣闊的平臺(tái)。

學(xué)術(shù)前輩何茲全凝練地總結(jié)了通俗史學(xué)發(fā)揮的重要?dú)v史教育作用，他在《歷史學(xué)的突破、創(chuàng)新和普及》一書的序言中寫道：“歷史使人積累經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)給人智慧，給人高明。但提高究竟是少數(shù)人的事，更重要的是把歷史和歷史給人的智慧和高明傳播給廣大人民群眾。歷史知識(shí)、歷史修養(yǎng)，是個(gè)人文化修養(yǎng)、民族文化素質(zhì)中最重要的因素。要提高個(gè)人文化修養(yǎng)、民族文化素質(zhì)，就要靠普及歷史知識(shí)。”他進(jìn)一步指出歷史工作者在通俗史學(xué)中應(yīng)發(fā)揮重要的作用：“向廣大人民群眾普及歷史知識(shí)，工程是浩大的。這是劃時(shí)代的偉大的啟蒙運(yùn)動(dòng)。我們要作有理想的人。歷史工作者要為這時(shí)代使命貢獻(xiàn)力量?！?10)何茲全《歷史學(xué)的突破、創(chuàng)新和普及》，北京師范大學(xué)出版社1993年，第1、4頁(yè)。何先生的這些話語(yǔ)重心長(zhǎng)，飽含著老一輩史學(xué)家的崇高社會(huì)責(zé)任感。

在新時(shí)代，重視和繼承發(fā)展通俗史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，特別是注重總結(jié)20世紀(jì)通俗史學(xué)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于當(dāng)今的通俗史學(xué)及歷史教育的發(fā)展都有很好的參考價(jià)值。我們希望有越來(lái)越多的優(yōu)秀通俗歷史讀物面世，以滿足廣大社會(huì)公眾的需要；也希望不斷有研究通俗讀物的專書面世，以裨益于從理論上提升公眾對(duì)通俗讀物的社會(huì)價(jià)值與時(shí)代使命的認(rèn)識(shí)。