唐小意
中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度。在五千年的歷史長(zhǎng)河中,中國(guó)詩(shī)詞與華夏文明一脈相承,散發(fā)著獨(dú)特的魅力,閃耀著璀璨的光芒,至今未衰。為傳承和光大民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材增加了大量古詩(shī)詞,意在讓學(xué)生從小增強(qiáng)文化自信,打好人生的底色,走好人生第一步。
然而,怎么教好古詩(shī)詞,對(duì)老師而言卻是一個(gè)挑戰(zhàn)。有的老師僅僅把古詩(shī)詞的教學(xué)限定為一個(gè)固有的模式:解讀字詞句———理解大意———總結(jié)思想———熟讀背誦。對(duì)此,王崧舟教授不無(wú)擔(dān)心地說(shuō):“古詩(shī)成為課文,進(jìn)入教材,可能是一種不幸??纯次覀兊墓旁?shī)課堂吧:要么是讓孩子傻傻地背,背得口干舌燥,背得天昏地暗;要么是老師傻傻地講,講得支離破碎,講得體無(wú)完膚?!?/p>
破解古詩(shī)詞教學(xué)的窘境,讓天真無(wú)邪的孩子真正愛(ài)上古詩(shī)詞,用文化觸摸經(jīng)典,筆者認(rèn)為,可以嘗試如下方法。
《孟子·萬(wàn)章下》中說(shuō)道:“頌其詩(shī),讀其書(shū),不知其人,可乎?是以論其世也?!币髟?shī)讀文,卻不了解作者,怎么可以呢?知人不是目的,論世才是關(guān)鍵。翻開(kāi)《江雪》,讓我們先介紹柳宗元的人生軌跡和創(chuàng)作的時(shí)代背景。
公元805年,王叔文等領(lǐng)導(dǎo)“永貞革新”,志在銳意進(jìn)取,可惜半年即失敗。唐順宗被迫禪位,王叔文被貶謫,后被賜死。柳宗元先被貶邵州刺史,后再貶永州司馬。半年后,柳宗元的母親因病去世。公元807年,在仕途斷絕、朋友別離、親人離世等重重打擊下,孤獨(dú)、苦悶、絕望的柳宗元,揮筆寫(xiě)就千古傳誦的《江雪》。了解這段歷史之后,我們就很容易理解“千山鳥(niǎo)飛絕,萬(wàn)徑人蹤滅”的無(wú)人陪伴、無(wú)處可去的悲哀,也更能理解作者“孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪”的不同流俗的高貴情懷。
1.文本解讀。
杜甫說(shuō):“為人性僻耽佳句,語(yǔ)不驚人死不休?!痹?shī)人的作品經(jīng)過(guò)千錘百煉,每個(gè)字都蘊(yùn)含著極為深廣的思想內(nèi)涵。比如王維的《送元二使安西》,首先需要了解地名“渭城”和“陽(yáng)關(guān)”在什么地方,可以出示地圖,幫助學(xué)生理解王維這一送可能就是生死之別。詩(shī)人當(dāng)時(shí)客居渭城,是客中送客,以離愁寫(xiě)離愁,更覺(jué)感傷。“朝雨”洗“渭城”,平日里塵土飛揚(yáng)的大路,一下潔凈了不少,仿佛是為專(zhuān)門(mén)送別。“柳色新”代表又一年春天,游子卻依然浪跡天涯,寓居于客舍之中。詩(shī)人的情感,隨著景物的變化而變化。古代有“折柳送別”的風(fēng)俗,“柳”“留”取其諧音,暗含送別之意,表示挽留。
詩(shī)人勸元二更盡一杯,因?yàn)槲鞒鲫?yáng)關(guān),再無(wú)故人相伴同醉,表面是傷元二之孤獨(dú),同時(shí)也是傷自己。元二如此,詩(shī)人何嘗不是如此?春雨瀟瀟,楊柳初綠,相別樓頭,孑然一身,這是怎樣的一幅傷感的畫(huà)面!
2.思想層面的解讀。
廣東省青年名師彭才華在執(zhí)教張志和的《漁歌子》一課時(shí),有意將它與柳宗元的《江雪》做了對(duì)比,通過(guò)張志和與柳宗元“跨越時(shí)空的對(duì)話(huà)”,引導(dǎo)學(xué)生比較與體會(huì)相同人生境遇下詩(shī)人不同的精神選擇———同樣是仕途不順,遭遇貶謫,張志和是決絕的“歸去來(lái)兮”,寄情山水,故能灑脫自然,明亮歡快;而柳宗元卻仍然心懷廟堂,積極作為,垂釣著自己政治上的春天,因?yàn)橛星螅薁栃膽n(yōu)。張志和與柳宗元反映出的人生進(jìn)退態(tài)度,正是中國(guó)歷代知識(shí)分子“出世”“入世”之間永恒的糾結(jié)。
文字背后是人生,通過(guò)文化讀懂人生,不僅能將學(xué)生帶入文本深處、文化深處,使課堂具有強(qiáng)大的精神力量,提高教學(xué)的生動(dòng)性,彰顯語(yǔ)文教育“文以載道”的傳統(tǒng),不至于因?yàn)檫^(guò)度強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言文字運(yùn)用而陷入工具主義的窠臼。
以《元日》為例:“爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日,總把新桃換舊符?!苯虒W(xué)時(shí),除了春節(jié)習(xí)俗,還可以關(guān)注“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)”。這四個(gè)字看似平淡,實(shí)則別有洞天。門(mén),繁體字“門(mén)”,對(duì)開(kāi)的兩扇門(mén),城門(mén)、宮門(mén)以及權(quán)勢(shì)人家的“門(mén)”,才是真正的“門(mén)”。普通人家只是“戶(hù)”,是“門(mén)”的一半,只有一扇門(mén)。有地位的人家少,沒(méi)地位的人家多,所以只能是“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)”,而不可能有“萬(wàn)門(mén)千戶(hù)”。
弄懂門(mén)戶(hù)之后,教師可以順勢(shì)再拓展,結(jié)合“岐王宅里尋常見(jiàn),崔九堂前幾度聞”學(xué)習(xí)“宅”和“堂”。“宅”是很大的房子,《紅樓夢(mèng)》里賈雨村問(wèn):“當(dāng)日寧榮兩宅,人口也極多,如何便蕭索了呢?”大戶(hù)人家的正屋中間是“堂”,“堂”后面隔著一堵墻是“室”,從“岐王宅”到“崔九堂”,可見(jiàn)李龜年的沒(méi)落,為“落花時(shí)節(jié)又逢君”埋下伏筆。
如果可以,老師還可以拓展到“房”和“廬”。房是堂、室兩邊的房子?!皬]”繁寫(xiě)為“廬”,中間有個(gè)“田”,是農(nóng)民看守田地的臨時(shí)小屋,說(shuō)明比較簡(jiǎn)陋。理解房廬的意思之后,就可以明白“竹徑通幽處,禪房花木深”筆下的寺廟建筑比較氣派,說(shuō)明香客眾多,而“結(jié)廬在人境”“南陽(yáng)諸葛廬”因?yàn)槭请[士風(fēng)流,所以比較簡(jiǎn)單。
教師在教學(xué)過(guò)程中,也可以從教材中的經(jīng)典入手,以點(diǎn)帶面,引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)習(xí)和欣賞的范圍拓展到該詩(shī)人的其他作品抑或其他詩(shī)人同類(lèi)題材的作品,讓學(xué)生了解更多的古詩(shī)詞作品,形成閱讀欣賞的遷移能力,從而觸類(lèi)旁通,聞一知十。譬如賈島的《尋隱者不遇》,可以拓展其他尋覓隱者而未遇的詩(shī)詞,比如李白的《訪(fǎng)戴天山道士不遇》、皎然的《尋陸鴻漸不遇》、白居易的《晚出尋人不遇》、李商隱《訪(fǎng)隱者不遇成二絕》等,分析各人不遇的心情,對(duì)比文字,發(fā)現(xiàn)異同。賈島的《尋隱者不遇》表現(xiàn)的是隱士情懷,而《劍客》則表現(xiàn)的是雄健豪放,亦可對(duì)比閱讀。
【本文為湖南省教育學(xué)會(huì)課題“十三五”規(guī)劃課題“‘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育校本課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施”研究成果,立項(xiàng)號(hào)B-59】
(作者單位:株洲市荷塘區(qū)文化路小學(xué))