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      隱者

      • 密室設(shè)計(jì)師,造夢(mèng)空間里 的“隱者
        許曄張聞漪看完兩個(gè)木偶的表演,張聞漪有點(diǎn)崩潰。按她原本的設(shè)計(jì),一個(gè)木偶應(yīng)該向另一個(gè)木偶快速揮三刀:第一刀揮下去,“啪”,燈光要打在墻壁的血印上;第二刀揮下去,燈光迅速變化,旁邊的木椅“哐”一聲突然倒地;第三刀揮下去,另一個(gè)木偶的頭掉下來(lái)……這樣的畫(huà)面,再配上音效,密室里的氛圍就出來(lái)了。然而,實(shí)物呈現(xiàn)出來(lái)的并不是張聞漪理想中的效果:本應(yīng)快速揮刀的木偶,只能慢悠悠地?fù)]動(dòng)手臂;另一個(gè)木偶的頭,猝不及防地被彈簧彈出來(lái),不僅畫(huà)風(fēng)詭異,還有安全風(fēng)險(xiǎn)。和機(jī)關(guān)師幾經(jīng)溝通,

        環(huán)球人物 2023年10期2023-05-30

      • 千年“隱者
        朱立杰中國(guó)國(guó)家植物園南園收藏了一棵神奇的植物。它靜靜地生長(zhǎng),舒展著兩片修長(zhǎng)的葉片,和蘭花別無(wú)二致。它的名字叫“百歲蘭“,但它不是蘭花,是裸子植物!是樹(shù)!它原產(chǎn)于世界上最干旱的沙漠,就像隱遁(dùn)的智者,在死亡之地從容地度過(guò)了千百年!百歲蘭生境——納米布沙漠。圖中所示百歲蘭年齡在300~400歲,歷經(jīng)風(fēng)吹日曬,兩片葉子已被撕裂成多片1859年,奧地利探險(xiǎn)家、植物學(xué)家弗雷德里希·威爾維茨艱難跋涉在納米布沙漠(位于非洲納米比亞和安哥拉境內(nèi))。這是世界上最古老

        知識(shí)就是力量 2023年1期2023-05-30

      • 日光找不到我(二首)
        (北京體育大學(xué))隱者書(shū)他生命中長(zhǎng)存的邊界感無(wú)法被任何有形的事物消除或者是風(fēng),將巖石吹散成骨粉,或者是原野上一陣下過(guò)就被遺忘的雨當(dāng)文字賦予此類(lèi)事物形狀,如同這首詩(shī),如同旁人稱(chēng)他為隱者就注定了這若隱若現(xiàn)的足跡的命運(yùn)——一生匍匐,踉蹌仙人掌尖刺的繁茂與生滅輪回中,海鷗窺探這片灘涂天空中的精靈敏銳地洞察了海島的生命線(xiàn)多年來(lái),仙人掌所代表的利刃一直蟄伏,隨血液流動(dòng)直指寂靜中的每一份詩(shī)意與疼痛

        星星·散文詩(shī) 2022年25期2022-12-21

      • 日光找不到我(二首)
        謝言隱者書(shū)他生命中長(zhǎng)存的邊界感無(wú)法被任何有形的事物消除或者是風(fēng),將巖石吹散成骨粉,或者是原野上一陣下過(guò)就被遺忘的雨當(dāng)文字賦予此類(lèi)事物形狀,如同這首詩(shī),如同旁人稱(chēng)他為隱者就注定了這若隱若現(xiàn)的足跡的命運(yùn)——一生匍匐,踉蹌仙人掌尖刺的繁茂與生滅輪回中,海鷗窺探這片灘涂天空中的精靈敏銳地洞察了海島的生命線(xiàn)多年來(lái),仙人掌所代表的利刃一直蟄伏,隨血液流動(dòng)直指寂靜中的每一份詩(shī)意與疼痛

        星星·詩(shī)歌原創(chuàng) 2022年9期2022-05-30

      • 陶淵明無(wú)限風(fēng)光背后的苦澀與凄涼
        ”的陶淵明以一位隱者的身份,在文學(xué)史上,留下了他的詩(shī)篇。這些詩(shī)篇無(wú)一不是展示了陶淵明委運(yùn)任化、安貧樂(lè)道的生活態(tài)度,使得后世之人以固定式思維順承陶淵明的這一隱者形象。本文拋卻以往學(xué)者賦予陶淵明的光環(huán),通過(guò)陶淵明的生死觀和對(duì)于貧窮的態(tài)度,解讀其隱者形象背后的苦澀與凄涼。關(guān)鍵詞:隱者 生死觀 貧窮一、陶淵明的生死觀歷來(lái)學(xué)者認(rèn)為陶淵明安貧樂(lè)道、看淡生死,他的詩(shī)文也很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。在《挽歌詩(shī)》中:“死去何所道,托體同山阿”,“千秋萬(wàn)歲后,誰(shuí)知榮與辱”兩句,表達(dá)出

        名作欣賞·評(píng)論版 2021年7期2021-08-03

      • 橫看成嶺側(cè)成峰凌云健筆意縱橫
        一是作者拜訪(fǎng)一位隱者,他坐在洞口,眺望遠(yuǎn)方,出語(yǔ)不凡。隱者超凡脫俗,洞徹人生,宛如莊周,他所言的“河就在峰頭上流過(guò)”,大有深意。峰頭本無(wú)河,看似不符合常理,但秦嶺山峰上風(fēng)起云涌,氣象萬(wàn)千,猶如大河奔涌。隱者看似觀山,實(shí)則觀云,此句可作此解。峰頭見(jiàn)河流過(guò),也可以理解為河本在隱者心底,它之所以從山峰流過(guò),其實(shí)是從隱者的心頭流過(guò)。總之,隱者所見(jiàn),此象非彼象,此物非本物,直達(dá)事物的本質(zhì)。作家從隱者的話(huà)中感悟到藝術(shù)創(chuàng)作的真諦:寫(xiě)作要有大氣象,要有深刻的思想,要剔除浮

        初中生學(xué)習(xí)指導(dǎo)·作文評(píng)改版 2021年6期2021-07-19

      • 這個(gè)詩(shī)人有點(diǎn)佛系
        信看看這首詩(shī):尋隱者不遇唐·賈島松下問(wèn)童子,言師采藥去。只在此山中,云深不知處。詩(shī)人去訪(fǎng)問(wèn)隱者,沒(méi)想到隱者不在家。他在松樹(shù)下著急地問(wèn)隱者的弟子:“你師父怎么不在???他去哪里了?”童子,是尚未成年的孩子,這里指隱者的弟子。聽(tīng)了詩(shī)人的詢(xún)問(wèn),童子回答說(shuō):“我的師父采藥去了!”我們可以想到,詩(shī)人聽(tīng)到童子說(shuō)隱者不在家時(shí),心理是有些失望的。他追問(wèn)的問(wèn)題,在詩(shī)中沒(méi)有寫(xiě)出來(lái),但從童子的回答——“就在這山里!”“不知道在山里哪個(gè)地方”,我們很容易猜出詩(shī)人的問(wèn)題:“你師父去哪

        閱讀與作文(小學(xué)低年級(jí)版) 2021年2期2021-05-08

      • 意境幽深,抒情含蓄
        隱者韋九山人于東溪草堂朱 ?灣尋得仙源訪(fǎng)隱淪,漸來(lái)深處漸無(wú)塵。初行竹里惟通馬,直到花間始見(jiàn)人。四面云山誰(shuí)作主?數(shù)家煙火自為鄰。路旁樵客何須問(wèn),朝市如今不是秦?!举p析】朱灣,字巨川,號(hào)滄洲子,是唐朝大歷時(shí)期有名的隱士。據(jù)《唐才子傳》記載,朱灣性浪漫,好琴酒,放縱山水,不應(yīng)徵辟。工詩(shī),善于詠物。這首七言律詩(shī)是為訪(fǎng)隱士而作的,以描寫(xiě)幽深之境,表現(xiàn)天然之趣為主。首聯(lián)直寫(xiě)入山尋隱者途中的感受。以“仙源”二字形容隱者棲居之所,流露出他對(duì)遠(yuǎn)離塵俗喧囂的“凈土”的向往。

        作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·高中版 2020年36期2020-09-17

      • 《尋隱者不遇》的文本解讀與教學(xué)設(shè)計(jì)
        劉敏威《尋隱者不遇》是唐代詩(shī)僧賈島的作品。此詩(shī)首句寫(xiě)尋者問(wèn)童子:“松下問(wèn)童子”。后三句都是童子的答話(huà):“言師采藥去”“只在此山中”“云深不知處”。從后三句的答句中,我們能推知出尋者的三問(wèn):一問(wèn),你師傅在哪?二問(wèn),在哪采藥?三問(wèn),能找到他嗎?寓問(wèn)于答,言簡(jiǎn)意賅,字簡(jiǎn)情豐。此詩(shī)圍繞一問(wèn)三答,兩種表現(xiàn)結(jié)構(gòu)交織演進(jìn)。一是隱者的行為表現(xiàn)結(jié)構(gòu):它由虛而實(shí)—不在此地而在此山,再由實(shí)而虛—就在此山而云深不知處,給人一種撲朔迷離、恍惚悠遠(yuǎn)之感,充分凸顯了隱者的風(fēng)神。二是尋者

        全國(guó)優(yōu)秀作文選·教師教育 2020年4期2020-04-28

      • 不遇
        《尋隱者不遇》,寫(xiě)尋找,寫(xiě)不遇。松下問(wèn)童子,言師采藥去。只在此山中,云深不知處。此詩(shī)作者,有兩種說(shuō)法:一說(shuō)是賈島,另一說(shuō)為孫革,詩(shī)題為《訪(fǎng)羊尊師》?!度圃?shī)》中兩說(shuō)并存。這詩(shī)寫(xiě)得很妙,呈現(xiàn)了一場(chǎng)情趣盎然的情景劇。一句問(wèn),三句答,詞意真率,主角隱者未出場(chǎng),卻字字圍繞他來(lái)寫(xiě),凸顯出隱者的高致。此詩(shī)成為經(jīng)典,還有一個(gè)重要原因便是富含哲理,引人思考。生活中有許多的期待,可以是一頓美食,也可以是一座房子,還可以是一個(gè)職位,更可以是一個(gè)理想。順利實(shí)現(xiàn),自然舒心,一旦不

        文萃報(bào)·周五版 2020年15期2020-04-22

      • 隱者”的游戲
        白雪松無(wú)聲的對(duì)話(huà)艾瑪·哈克(EmmaHack)是澳大利亞著名多媒體藝術(shù)家、人體彩繪大師、攝影師和雕塑家,1972年出生于南澳大利亞州的首府阿德萊德。阿德萊德既有田園風(fēng)光又不乏藝術(shù)氣息,優(yōu)美的環(huán)境進(jìn)一步激發(fā)了哈克的創(chuàng)造力。受到已故墻紙?jiān)O(shè)計(jì)師弗洛倫斯·布羅德赫斯特(FlorenceBroadhurst)的啟發(fā),哈克突發(fā)奇想,想將人體彩繪與墻紙藝術(shù)合而為一。布羅德赫斯特的設(shè)計(jì)色彩絢麗,裝飾性極強(qiáng),哈克將他的作品繪制在裸體模特身上,再讓模特站到同樣圖案的墻紙前面,

        中國(guó)國(guó)家旅游 2020年3期2020-04-21

      • 不遇
        《尋隱者不遇》,寫(xiě)尋找,寫(xiě)不遇。松下問(wèn)童子,言師采藥去。只在此山中,云深不知處。此詩(shī)作者,有兩種說(shuō)法:一說(shuō)是賈島,另一說(shuō)為孫革,詩(shī)題為《訪(fǎng)羊尊師》?!度圃?shī)》中兩說(shuō)并存。這詩(shī)寫(xiě)得很妙,呈現(xiàn)了一場(chǎng)情趣盎然的情景劇。一句問(wèn),三句答,詞意真率,主角隱者未出場(chǎng),卻字字圍繞他來(lái)寫(xiě),凸顯出隱者的高致?!安挥觥笔侵袊?guó)文學(xué)的傳統(tǒng)題材,中國(guó)古代最早明確以“不遇”為題寫(xiě)不遇的是董仲舒的《士不遇賦》,其后,司馬遷的《悲士不遇賦》、陶淵明的《感士不遇賦》都是此主題的名作。但是,細(xì)

        讀者 2020年6期2020-03-18

      • 楊萬(wàn)里“湖中隱者為陸游”說(shuō)平議
        隱士,出現(xiàn)“湖中隱者”形象(1)林巖指出,陸游詩(shī)中之“隱”,與其“歸休”“退居”有很大差別,前者并非其自我認(rèn)可[林巖:《晚年陸游的鄉(xiāng)居身份與自我認(rèn)識(shí)——兼及南宋“退居型士大夫”的提出》,《華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2016年第1期第33頁(yè)],這也從另一個(gè)角度佐證本文的觀點(diǎn)。但本文在撰寫(xiě)時(shí)尚未拜讀此文,故思路不同。。此人善笛避世,“莫知何許人”,可遇不可求(2)陸游開(kāi)禧元年(1205)作《初夏閑步村落間》:“忽遇湖邊隱君子,相攜一笑慰余生。”(錢(qián)仲聯(lián):

        中國(guó)韻文學(xué)刊 2020年1期2020-03-09

      • 花語(yǔ)
        誘惑我想,月季是隱者,歌是隱者,人是隱者在南陽(yáng),天空被春風(fēng)打開(kāi)一個(gè)手勢(shì)可歌頌,可贊美,可隱喻,可象征月色退去,花朵醒來(lái),沿一襲鳥(niǎo)語(yǔ)奔向天邊眼神澄澈,春光無(wú)限一聲春雷,瞬間在南陽(yáng)響起我想,枝尖應(yīng)該知道月季內(nèi)心的秘密以上天的名義,留住春,留住香矜持,低眉順眼,不失內(nèi)斂哦,天地一色,春風(fēng)吹不皺你的內(nèi)心我五音不全,分不清音律和節(jié)奏聽(tīng)花開(kāi)花落,一個(gè)人,躲在月季樹(shù)下

        躬耕 2019年7期2019-09-03

      • 論中國(guó)古代典籍中的隱者形象
        稱(chēng)謂多種多樣,如隱者、逸民、處士、隱士等,雖然在含義上略有差別,但基本屬同義,均指避世隱居之人。其中隱者、逸民等詞很早便在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)?!墩撜Z(yǔ)》可謂為中國(guó)文學(xué)史上第一部較集中地記錄隱者言行的作品[2]。自此,有關(guān)避世隱居之人的言行不斷被中國(guó)古代的史書(shū)、筆記小說(shuō)、文學(xué)傳記所記載和傳頌,其人物形象也不斷豐富,其人物特征也更加鮮明。為研究之便,本文將此類(lèi)具有隱逸言行特質(zhì)的人物形象統(tǒng)稱(chēng)為隱者形象?!墩撜Z(yǔ)·微子篇》集中記錄的楚狂接輿、荷蓧丈人、伯夷、叔齊等人的言行

        唐山學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年2期2019-01-20

      • 唐《傳奇》中聶隱娘的女俠形象淺析
        關(guān)鍵詞:聶隱娘;隱者;俠客;超凡[中圖分類(lèi)號(hào)]:I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A[文章編號(hào)]:1002-2139(2018)-32-0-01在各種唐詩(shī)傳奇小說(shuō)中,不論豪俠游俠還是武俠,皆是義字當(dāng)頭,豪情滿(mǎn)懷,正義公平,見(jiàn)義勇為,身家性命置之度外。其實(shí)要按以上性格來(lái)說(shuō),聶隱娘難免不像一個(gè)傳統(tǒng)意義上的俠,但是我認(rèn)為俠之所以為俠,左人右?jiàn)A,人于夾中,不可謂人,亦不可謂非人,便游走于善與惡,黑與白,正與邪,強(qiáng)與弱之間,從紅塵中漫步而出,無(wú)所欲,無(wú)所求。聶隱娘便是此類(lèi)人

        青年文學(xué)家 2018年32期2018-12-27

      • 訪(fǎng)隱者不遇成二絕(其二)
        理解。而這首《訪(fǎng)隱者不遇成二絕(其二)》多用烘托,使那個(gè)志趣高潔、飄逸出塵的隱士形象呼之欲出?!白R(shí)者稀”說(shuō)明認(rèn)識(shí)他的人很少,“哀猿啼處”告訴我們隱者居處在猿猴出沒(méi)的山林中,住處很是偏僻;“滄江白石”既暗示其隱者身份,又象征其品節(jié)清白?!冻o·漁父》中漁父曾歌:“滄浪之水清兮,可以濯吾纓;滄浪之水濁兮,可以濯吾足?!焙笫浪煲浴皽胬恕薄皽娼薄皽嬷蕖钡戎阜Q(chēng)隱者居處?!皾O樵路”是說(shuō)江邊白石路上來(lái)來(lái)往往的都是捕魚(yú)的和砍柴的,可見(jiàn)隱者與漁樵為伍,過(guò)著漁釣樵采的生活。

        作文新天地 2018年13期2018-11-29

      • “云深不知處” ——小學(xué)語(yǔ)文中的“隱者”意象和教學(xué)方法
        味。下面借助《尋隱者不遇》這首耳熟能詳?shù)墓旁?shī),簡(jiǎn)述如何感受“隱者”的寓意以及文中所要學(xué)習(xí)的文字背后的東西。一、脫離文字,挖掘內(nèi)涵我國(guó)的古詩(shī)文化歷史悠遠(yuǎn),眾多詩(shī)人用經(jīng)典的文章創(chuàng)造輝煌,這些文章流傳至今,影響著每一代人。通過(guò)閱讀,學(xué)生可以學(xué)習(xí)作者的精神,以接受良好情感和杰出品格的影響,多接觸古詩(shī),既可以讓學(xué)生的語(yǔ)言有更多的積累,還可以增強(qiáng)學(xué)生的表達(dá)技巧,更重要的是學(xué)會(huì)體會(huì)文字里面隱藏的情感?!秾?span id="j5i0abt0b" class="hl">隱者不遇》,從字面上看,很容易理解,沒(méi)有什么難度,就只是幾句話(huà)而已

        小學(xué)生作文輔導(dǎo) 2018年31期2018-11-28

      • 兩個(gè)“隱者
        ,所以我叫它們“隱者”。這兩個(gè)“隱者”是鐘衡嬌帶來(lái)的。它們一住進(jìn)生物角,同學(xué)們便蜂擁而至,把生物角圍得水泄不通。我擠了進(jìn)去,想和它們打招呼,可它們就是不出來(lái),以那副“天塌下來(lái)也不關(guān)我的事”的樣子縮在殼里睡大覺(jué)。吃了“閉門(mén)羹”,我只好悻悻地回到了座位上。后來(lái)的幾天里,它們依然沒(méi)有動(dòng)靜。真讓人懷疑它們是不是餓死在殼里了。再后來(lái),我?guī)缀跬怂鼈?。一天,奇跡發(fā)生了——“寄居蟹出來(lái)嘍!”隨著這聲大喊,大家以火箭上升的速度,“嘩啦”一下,再次圍到了兩個(gè)“隱者”身邊,我

        創(chuàng)新作文(5-6年級(jí)) 2018年4期2018-10-31

      • 訪(fǎng)隱者不遇成二絕(其二)
        理解。而這首《訪(fǎng)隱者不遇成二絕(其二)》多用烘托,使那個(gè)志趣高潔、飄逸出塵的隱士形象呼之欲出。“識(shí)者稀”說(shuō)明認(rèn)識(shí)他的人很少,“哀猿啼處”告訴我們隱者居處在猿猴出沒(méi)的山林中,住處很是偏僻;“滄江白石”既暗示其隱者身份,又象征其品節(jié)清白?!冻o·漁父》中漁父曾歌:“滄浪之水清兮,可以濯吾纓;滄浪之水濁兮,可以濯吾足?!焙笫浪煲浴皽胬恕薄皽娼薄皽嬷蕖钡戎阜Q(chēng)隱者居處?!皾O樵路”是說(shuō)江邊白石路上來(lái)來(lái)往往的都是捕魚(yú)的和砍柴的,可見(jiàn)隱者與漁樵為伍,過(guò)著漁釣樵采的生活。

        作文新天地(高中版) 2018年5期2018-09-11

      • 鞏義:皇陵中的“隱者
        鳴兒北宋享國(guó)167年,歷經(jīng)9位皇帝,其中7個(gè)葬在了鞏義。鞏義的北宋陵墓少有完整保護(hù),更沒(méi)有像明十三陵和清東陵、西陵那樣開(kāi)發(fā)成旅游景區(qū),各種遺跡就“散養(yǎng)”在田間地頭,隱沒(méi)在莊稼與荒草之間,有一種滄桑、蕭瑟的味道?;囊爸械拈_(kāi)國(guó)皇陵可惜,這一恢宏氣勢(shì)早已不復(fù)存在,如今的北宋皇陵,令人印象最為深刻的恐怕就是——立于荒野。宋陵遺址散落在鞏義的郊區(qū),我打了一輛車(chē),首先前往北宋開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤的陵墓——永昌陵。司機(jī)聽(tīng)說(shuō)我是特意來(lái)看宋陵的,很是感慨:“我小時(shí)候住在縣城外,村

        中國(guó)國(guó)家旅游 2018年7期2018-07-16

      • 找不到的隱者
        風(fēng)!掃碼即得!尋隱者①不遇〔唐〕賈 島松下問(wèn)童子,言師采藥去。只在此山中,云深不知處。①隱者:隱士,隱居在山林中的人。古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。一般指的是賢士。主播開(kāi)講大家還記得“推敲”寫(xiě)文章的佳話(huà)嗎?本期,我們的主角就是這位寫(xiě)作時(shí)逐字逐句思考的詩(shī)人賈島。這位大詩(shī)人呀,他不僅著眼于錘字煉句,在謀篇構(gòu)思方面同樣也是反復(fù)推敲。本詩(shī)就是一個(gè)例證。全詩(shī)只有二十字,其中既有環(huán)境,又有人物,還有情節(jié),內(nèi)容極豐富。最讓人稱(chēng)奇的是詩(shī)人別出心裁地運(yùn)用了問(wèn)答體,還不

        作文大王·中高年級(jí) 2018年5期2018-06-20

      • 從蘇軾《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》的抒情邏輯談起
        風(fēng)波;抒情邏輯;隱者;人生態(tài)度三月七日,沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狽,余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴,故作此。莫聽(tīng)穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎?;厥紫騺?lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。蘇軾的《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》與《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》相比,雖然名氣略遜一籌,但是仍為人們所廣泛熟知和喜愛(ài)。王水照先生認(rèn)為蘇軾的《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》:“是詩(shī)人坦蕩曠達(dá)的人生態(tài)度的自我表白?!盵1]然而

        語(yǔ)文教學(xué)之友 2018年5期2018-06-07

      • 兩個(gè)“隱者
        ,所以我叫它們“隱者”。這兩個(gè)“隱者”是鐘衡嬌帶來(lái)的。它們一住進(jìn)生物角,同學(xué)們便蜂擁而至,把生物角圍得水泄不通。我擠了進(jìn)去,想和它們打招呼,可它們就是不出來(lái),以那副“天塌下來(lái)也不關(guān)我的事”的樣子縮在殼里睡大覺(jué)。吃了“閉門(mén)羹”,我只好悻悻地回到了座位上。后來(lái)的幾天里,它們依然沒(méi)有動(dòng)靜。真讓人懷疑它們是不是餓死在殼里了。再后來(lái),我?guī)缀跬怂鼈儭R惶?,奇跡發(fā)生了——“寄居蟹出來(lái)嘍!”隨著這聲大喊,大家以火箭上升的速度,“嘩啦”一下,再次圍到了兩個(gè)“隱者”身邊,我

        創(chuàng)新作文(小學(xué)版) 2018年12期2018-01-26

      • 意境幽深,抒情含蓄
        隱者韋九朱 灣尋得仙源訪(fǎng)隱淪,漸來(lái)深處漸無(wú)塵。初行竹里惟通馬,直到花間始見(jiàn)人。四面云山誰(shuí)作主?數(shù)家煙火自為鄰。路旁樵客何須問(wèn),朝市如今不是秦。朱灣,字巨川,號(hào)滄州子,是唐朝大歷時(shí)期有名的隱士。據(jù)《唐才子傳》記載,朱灣性格浪漫,好琴酒,縱情山水,不應(yīng)征辟。工詩(shī),善于詠物。這首七言律詩(shī)是詩(shī)人為訪(fǎng)隱士而作的,以描寫(xiě)幽深之境和表現(xiàn)天然之趣為主。首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人入山尋隱者途中的感受。以“仙源”二字形容隱者棲居之所,流露出詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)離塵俗喧囂的“凈土”的向往?!皾u來(lái)深處漸無(wú)

        創(chuàng)新作文·初中版 2017年6期2017-12-06

      • 唐詩(shī)中的范蠡形象探析
        ;范蠡;范大夫;隱者一、研究背景中國(guó)歷史上的春秋末期是一個(gè)各方面都處于變動(dòng)同時(shí)又充滿(mǎn)機(jī)會(huì)的時(shí)代,風(fēng)起云涌,百家爭(zhēng)鳴,涌現(xiàn)了大批杰出的人才,如老子、孔子、孫子等,范蠡就是其中一位。范蠡憑借其多方面的才能和充滿(mǎn)傳奇色彩的人生被載入史冊(cè),被后世的史學(xué)家、詩(shī)人、小說(shuō)家或記載或演繹,他的形象也成為中國(guó)古代文學(xué)作品中不斷被提及、不斷被推進(jìn)演變的形象。先秦的典籍《國(guó)語(yǔ)》《呂氏春秋》等中簡(jiǎn)要記載了范蠡輔佐越王勾踐滅吳的事跡,《墨子》《韓非子》等典籍中也提及鴟夷子皮、陶朱等

        青年時(shí)代 2017年30期2017-11-28

      • 蘇軾詩(shī)歌中的陶淵明形象分析
        淵明是躬耕田園的隱者,是果敢睿智的智者,更是他在文學(xué)和藝術(shù)上的雙重典范。關(guān)鍵詞:蘇軾詩(shī)歌;陶淵明形象;隱者;智者;雙重典范陶淵明是魏晉時(shí)期杰出的文學(xué)大家,他剛正不阿的品格和平淡自然的詩(shī)風(fēng)給后人留下了深刻的印象。在魏晉南北朝時(shí)期,他以隱士著稱(chēng),詩(shī)人地位并沒(méi)有受到足夠的重視;唐代,陶淵明受到了文人較為普遍的關(guān)注,其平淡的詩(shī)風(fēng)、高蹈的隱逸品格都受到人們的喜愛(ài);至宋代,陶淵明平淡而又韻味醇厚的詩(shī)風(fēng),豪放凜然的精神被進(jìn)一步發(fā)掘出來(lái),其在文學(xué)史上典范地位得以完全確立。

        魅力中國(guó) 2017年42期2017-10-30

      • 不遇之遇:訪(fǎng)友中的禪意
        摘要:賈島的《尋隱者不遇》通過(guò)一幅清晰而美好的詩(shī)人與童子的問(wèn)答場(chǎng)面,表達(dá)出了相當(dāng)豐厚的詩(shī)情畫(huà)意,不遇而遇的隱者形象,詩(shī)人尋之而不遇的感受.言簡(jiǎn)意豐,言微旨遠(yuǎn).給讀者留下了一片“茫?!钡目侦`世界。這就如同一幅中國(guó)古典的山水畫(huà)軸,寥寥幾筆,便勾勒出意境深幽的意境,這又何嘗不是隱者人格高潔的空靈、遼遠(yuǎn)、而深幽的精神境界!關(guān)鍵詞:空靈 意境不遇之遇歷來(lái)評(píng)論賈島,都認(rèn)為他是一位“苦吟”的詩(shī)人?!巴魄谩卞N句練字,對(duì)詩(shī)歌的用字反復(fù)琢磨,但是,他也著意于詩(shī)歌的意境修煉。這

        中國(guó)校外教育(上旬) 2017年7期2017-09-07

      • 淺談中國(guó)隱者
        要集中于討論中國(guó)隱者的分類(lèi),精神根源及隱居方式。關(guān)鍵詞:隱者;分類(lèi);精神根源;方式一、隱者的分類(lèi)若按《空谷幽蘭》所講,隱者大抵分三類(lèi):佛、道、士。佛道人出家修為,終南山一百四十歲的道士,四十余年與世隔絕的尼姑,不知何為“新中國(guó)”,何為“改革開(kāi)放”。正似桃花源中人,不知時(shí)世,受神靈感召,用時(shí)間守護(hù)信仰,羽化而登仙,只身去留無(wú)一物,來(lái)去全不惹塵埃。非是凡夫俗子可及可想,只是永遠(yuǎn)神秘地留在極樂(lè)凈土。知識(shí)分子做隱士,大多會(huì)留有絲光片語(yǔ),供后人敬仰。自文明伊始,就有

        北方文學(xué)·中旬 2017年4期2017-05-08

      • 溪云深處不知?dú)w
        處。——賈島《尋隱者不遇》只在此山中,云深不知處。寥寥幾字,便將一位隱士的神秘飄逸勾勒出來(lái)。隨著童子的話(huà)音,目之所及處,云深難測(cè),綠樹(shù)繞溪,這片山林正是隱者一人的江湖。來(lái)客輾轉(zhuǎn)山間想要探尋他的身影,奈何山深霧濃,隱者不知所蹤。眼前浮現(xiàn)出一幅隱士圖。圖上是潑墨而成的青山,工筆勾勒的古松,還有細(xì)細(xì)描繪的童子與一旁面露失望之色的青衫布衣人,整個(gè)畫(huà)面無(wú)一是隱士,又無(wú)一不是隱士。他在白云的高潔里,在蒼松的風(fēng)骨里,在山林云霧繚繞的波瀾不驚里。細(xì)細(xì)想來(lái),尋而不遇仿佛是必

        傳奇故事(破繭成蝶) 2016年12期2016-12-05

      • 嶺上多白云
        情的望者。也唯有隱者和“閑者”才能與山中的白云“相看兩不厭”。當(dāng)然,這還需要有一份能夠享用得了孤寂情懷的意念。李白說(shuō)“孤云獨(dú)去閑”,常建說(shuō)“隱處唯孤云”。孤云并非是說(shuō)云朵之少,而是說(shuō)其遠(yuǎn)離市井喧鬧,不惹塵埃,不理凡俗?!鞍自粕幱腥思摇?,有山中隱者的家。孟浩然說(shuō),“北山白云里,隱者自怡悅”,那位隱者即隱于白鶴山的詩(shī)人的朋友——張子容。山中云朵是隱者居所附近的常見(jiàn)意象,已經(jīng)具有標(biāo)志性意義。隱者可以是漁夫、樵夫或者農(nóng)夫,也可以是“彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”的文人雅士,而如果

        時(shí)代青年(上半月) 2016年7期2016-08-23

      • 隱者”綿儷:引導(dǎo)面膜制造市場(chǎng)20年
        言悅護(hù)膚品由原來(lái)的附屬品,轉(zhuǎn)變?yōu)榭煜?,再轉(zhuǎn)變?yōu)樯畋匦杵?,這個(gè)市場(chǎng)很大。雖然競(jìng)爭(zhēng)激烈,卻讓人滿(mǎn)懷希望,一款有生命力的產(chǎn)品一定能有更高的市場(chǎng)占有率。作為經(jīng)常光臨屈臣氏門(mén)店的消費(fèi)者,你最不可能忽略的一款產(chǎn)品,就是陳列位最好的自有品牌燕窩系列面膜。這個(gè)連續(xù)九年穩(wěn)居系統(tǒng)零售銷(xiāo)量冠軍寶座上的大單品,早已被視為屈臣氏面膜中一個(gè)最具優(yōu)勢(shì)的代表。只是太多人不知道,屈臣氏為這個(gè)單品提供了品牌與市場(chǎng)機(jī)會(huì),與其合作16年的OEM商綿儷,為此輸出的則是純熟的研發(fā)與生產(chǎn)技術(shù)。與屈

        銷(xiāo)售與市場(chǎng)·渠道版 2016年4期2016-06-14

      • 隱者”綿儷:引導(dǎo)面膜制造市場(chǎng)20年
        文/言悅?“隱者”綿儷:引導(dǎo)面膜制造市場(chǎng)20年文/言悅深圳綿儷日化 >副總經(jīng)理 張玉明護(hù)膚品由原來(lái)的附屬品,轉(zhuǎn)變?yōu)榭煜罚俎D(zhuǎn)變?yōu)樯畋匦杵?,這個(gè)市場(chǎng)很大。雖然競(jìng)爭(zhēng)激烈,卻讓人滿(mǎn)懷希望,一款有生命力的產(chǎn)品一定能有更高的市場(chǎng)占有率。作為經(jīng)常光臨屈臣氏門(mén)店的消費(fèi)者,你最不可能忽略的一款產(chǎn)品,就是陳列位最好的自有品牌燕窩系列面膜。這個(gè)連續(xù)九年穩(wěn)居系統(tǒng)零售銷(xiāo)量冠軍寶座上的大單品,早已被視為屈臣氏面膜中一個(gè)最具優(yōu)勢(shì)的代表。只是太多人不知道,屈臣氏為這個(gè)單品提供了品牌

        銷(xiāo)售與市場(chǎng)(營(yíng)銷(xiāo)版) 2016年4期2016-06-08

      • 嶺上多白云
        情的望者。也唯有隱者和“閑者”才能與山中的白云“相看兩不厭”。當(dāng)然,這還需要有一份能夠享用得了孤寂情懷的意念。李白說(shuō)“孤云獨(dú)去閑”,常建說(shuō)“隱處唯孤云”。孤云并非是說(shuō)云朵之少,而是說(shuō)其遠(yuǎn)離市井喧鬧,不惹塵埃,不理凡俗。“白云生處有人家”,有山中隱者的家。孟浩然說(shuō),“北山白云里,隱者自怡悅”,那位隱者即隱于白鶴山的詩(shī)人的朋友——張子容。山中云朵是隱者居所附近的常見(jiàn)意象,已經(jīng)具有標(biāo)志性意義。隱者可以是漁夫、樵夫或者農(nóng)夫,也可以是“彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”的文人雅士,而如果

        時(shí)代青年·視點(diǎn) 2016年7期2016-04-09

      • 隱者得遇 ——《尋隱者不遇》磨課手札
        前思考】唐詩(shī)《尋隱者不遇》(賈島)被收錄于小學(xué)語(yǔ)文蘇教版、長(zhǎng)春版、鄂教版、湘教版等多種版本。但是,同一首詩(shī),它卻分別編選于二年級(jí)、三年級(jí)和五年級(jí),說(shuō)明這一首詩(shī)雖然字字易懂,卻處處有深厚的文化內(nèi)涵,不論哪個(gè)年段的學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)這首詩(shī),都可以讀出一些東西來(lái)。如何利用好這樣一首好詩(shī),使它的內(nèi)涵不再是“隱而不遇”,或者只得其一二,而讓學(xué)生真正地能“尋而有得”——知其妙,得其法,是我在遇到這樣一首詩(shī)之后所思考的問(wèn)題。首先,這首詩(shī)在詩(shī)意上究竟有何妙處?從詩(shī)句的字面意思上看

        小學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)(語(yǔ)文) 2016年11期2016-03-01

      • 從“漁父”的無(wú)語(yǔ)看到的
        漁父;獨(dú)立人格;隱者蘇教版必修五的課本選取了《楚辭》中的一篇寫(xiě)屈原的文章,篇名曰《漁父》。許多讀過(guò)此文的人甚是奇怪,為何這篇主要記錄屈原思想的文章,卻以配角“漁父”的稱(chēng)謂命名?為何司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中引用這段文字時(shí),刪去了結(jié)尾部分“漁父勸說(shuō)不得,便不再與屈原言,微笑而去”?這不得不從“漁父”這個(gè)特殊身份說(shuō)起。古代作品中漁夫的形象十分復(fù)雜,意蘊(yùn)也很豐富。追溯起漁父的原型,不得不提到姜子牙。當(dāng)年他直鉤釣魚(yú),卻曲線(xiàn)實(shí)現(xiàn)了“逐志”的政治宏愿。于是,漁父

        語(yǔ)文教學(xué)之友 2016年2期2016-02-27

      • 隱者不遇
        隱者不遇這天,陽(yáng)光燦爛,賈島去山林里拜訪(fǎng)一位隱者。他懷著期待的心情走在路上,看見(jiàn)一路青松挺立,泉水潺潺,鮮花盛開(kāi),風(fēng)景真美呀!想必居于此地的隱者也很高潔吧。正想著,他看到一間茅屋正掩映在郁郁蔥蔥的松林中,頓時(shí)心頭大喜,加快腳步向前走去。只見(jiàn)一位小童正在屋旁的松樹(shù)下逗小狗玩,心想:那肯定是隱者的徒弟了。便走上前去問(wèn)童子:“你的師父在家嗎?”童子聽(tīng)到了,抬起頭打量了他一下,回答說(shuō):“師父不在家,他上山采藥去了?!辟Z島一聽(tīng),不免有些失落,但仍不死心,追問(wèn)道:“

        小主人報(bào) 2015年8期2015-09-13

      • 隱者”于敏為何被解密
        類(lèi)似于敏這樣的“隱者”,在中國(guó)軍事科技領(lǐng)域,絕不鮮見(jiàn)。他們平時(shí)不為人知,甚至在多年以后,只要國(guó)家不解密,就將繼續(xù)“隱居”。其實(shí),這樣的例子,在世界各大軍事強(qiáng)國(guó),又豈不如此? 高級(jí)機(jī)密工作與隱者 “我們國(guó)家沒(méi)有自己的核力量,就不能有真正的獨(dú)立。面對(duì)這樣龐大的題目,我不能有另一種選擇。一個(gè)人的名字早晚是要消失的,留取丹心照汗青,能把自己微薄的力量融進(jìn)強(qiáng)國(guó)的事業(yè)之中,也就足以自慰了?!边@是于敏在接受媒體采訪(fǎng)時(shí)所言。 1967年6月17日,新華社向全世界發(fā)布

        新民周刊 2015年4期2015-09-10

      • 一位精于處世的“隱者
        陳正賢認(rèn)識(shí)陳繼儒,是從讀他的《小窗幽記》之類(lèi)清言小品開(kāi)始的。他的小品既富生活哲理,又有詩(shī)詞情韻,很是滋養(yǎng)人的心靈,于是便想了解其人以及后人對(duì)其人其文的評(píng)價(jià)。開(kāi)初接觸陳繼儒,給人印象特別深刻的是兩件事:一是清人蔣士銓在《臨川夢(mèng)》傳奇劇中諷刺陳繼儒的一首詩(shī):“妝點(diǎn)山林大架子,附庸風(fēng)雅小名家。終南捷徑無(wú)心走,處士虛聲盡力夸。獺祭詩(shī)文充著作,蠅營(yíng)鐘鼎潤(rùn)煙霞。翩然一只云間鶴,飛來(lái)飛去宰相衙。”二是清人趙吉士《寄園寄所寄》中轉(zhuǎn)記的一則陳繼儒軼事:“陳眉公負(fù)肥遁重名,湯

        書(shū)屋 2014年11期2014-12-13

      • 關(guān)于寫(xiě)作的十一個(gè)感悟
        得晦暗。而晦暗是隱者的本分。而寫(xiě)作者就是一個(gè)隱者。他隱于寫(xiě)作,隱于文字,也隱于時(shí)間。8、杜甫是一個(gè)隱者,李白不是。但杜甫不是一個(gè)自覺(jué)的隱者,他本不想隱,只是時(shí)運(yùn)不濟(jì),被隱了許多年。9、何為自覺(jué)?自覺(jué)就是智慧,有了智慧便有自覺(jué),便有自覺(jué)的選擇。而智慧是什么?我不知道。我不知道不是說(shuō)它是一種神秘的存在,而是不可言說(shuō)。10、好了,關(guān)于寫(xiě)作,就這些感悟。11、最后要說(shuō)的是,我不喜歡雙數(shù)。我寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候,一旦詩(shī)歌的行數(shù)出現(xiàn)雙數(shù),我總是力圖(盡量)減去一行或增加一行,不

        湖南文學(xué) 2011年10期2011-08-15

      • 冷或微暖
        烏鴉黑色披風(fēng) 像隱者選擇落腳在一叢連翹那叢連翹——它們現(xiàn)在還沒(méi)有開(kāi)——它們總會(huì)要開(kāi)你為什么選擇連翹連翹為什么不開(kāi)連翹也是冬日的隱者隱者隱者都會(huì)不朽◆村莊里沒(méi)有炊煙在半山腰上我跪下來(lái)我的虛無(wú)的淚掉下來(lái)我的隱私我的懺悔它們隨我一同跪下來(lái)一縷炊煙質(zhì)樸地在村莊升起一縷炊煙頑皮地說(shuō)著方言一縷炊煙系著我的遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)啊一縷炊煙與我的童貞一樣渴望藍(lán)天一縷溫情的炊煙啊一縷鋒利的炊煙啊——它們現(xiàn)在不見(jiàn)在半山腰上我跪下來(lái)我的虛無(wú)的淚掉下來(lái)我的隱私我的懺悔它們隨我一同跪下來(lái)

        延河 2009年4期2009-04-28

      • 《尋隱者不遇》講析
        代詩(shī)人賈島的《尋隱者不遇》,從尋而不遇落筆,描寫(xiě)出了一位飄忽不定的隱者形象。首句“松下問(wèn)童子”,所問(wèn)的“童子”當(dāng)然是未成年的人。古代男子二十(虛歲)而冠,二十歲才表明成年。那么,這個(gè)“童子”和“隱者”的關(guān)系怎樣呢?有位教師曾在課堂上說(shuō):“這個(gè)‘童子,是舊社會(huì)的書(shū)童。”這樣講解顯然錯(cuò)了。因?yàn)橄戮淞⒖厅c(diǎn)明一個(gè)“師”字,師,無(wú)論專(zhuān)指師長(zhǎng),泛稱(chēng)知識(shí)技藝上有專(zhuān)長(zhǎng)的人,都不是仆人對(duì)主人的稱(chēng)謂?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">隱者”與“童子”不是主仆關(guān)系,后者是因年少而稱(chēng)“童子”。次句“言師采藥去”

        現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2006年5期2006-07-28

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