陳莉

美學(xué)是哲學(xué)的分支，其研究對(duì)象是人與世界的審美關(guān)系、審美活動(dòng)。宗白華先生的《美學(xué)散步》自從上海人民出版社于1981年出版以來，到2017年，已經(jīng)是第42次印刷，實(shí)在是頗受讀者歡迎。

宗白華先生是中國現(xiàn)代美學(xué)的先行者，被譽(yù)為“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師”。他在《美學(xué)散步》的開篇小言里，謙虛而鮮明地解釋了什么是“散步”：“散步是自由自在、無拘無束的行動(dòng)，它的弱點(diǎn)是沒有計(jì)劃，沒有系統(tǒng)?！薄暗俏鞣浇⑦壿媽W(xué)的大師亞里士多德的學(xué)派卻喚做‘散步學(xué)派，可見散步和邏輯并不是絕對(duì)不相容的?！闭?yàn)檫@樣的編輯理念，這本書既傳達(dá)出深厚的中西方文化積淀，又能夠深入淺出，生動(dòng)有趣，專業(yè)人士和普通讀者都可讀之受益。

這本書精選了宗先生的22篇文章，談中國美學(xué)史的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方法，還有中國古代音樂、詩歌、繪畫、書法、園林建筑等的美學(xué)思想、藝術(shù)表現(xiàn)，以及中國美學(xué)諸問題與西方美學(xué)的比較研究。

就從“美”開始說起吧?！睹缽暮翁帉ぁ愤@篇文章寫道，宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》所記載的某尼姑悟道詩“盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分”，雖然悟道，但是她的覺悟還不夠深，不夠高，她不能發(fā)現(xiàn)整個(gè)宇宙已經(jīng)盎然有春意。假使梅花枝上已經(jīng)春滿十分，“她在踏遍隴頭云時(shí)是苦悶的、失望的。她把自己關(guān)在狹窄的心的圈子里了?！?/p>

宗先生認(rèn)為，美不但是不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，反過來，它影響著我們?nèi)ヌ岣呱畹木辰绾鸵馊?。我們的心靈總是會(huì)起伏，會(huì)碰到生活挫折、思想矛盾、情感波濤，永遠(yuǎn)快樂并不存在。于是，我們越是能訓(xùn)練自己的意志，訓(xùn)練自己的眼睛，去深一層認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，就越能避免情緒波動(dòng)，從而發(fā)現(xiàn)世界本來的美，也創(chuàng)造藝術(shù)的美。

宗先生寫道：“你的心要具體表現(xiàn)在形象里，那時(shí)旁人會(huì)看見你心靈的美，你自己也才真正地切實(shí)地具體地發(fā)現(xiàn)你心里的美?！蔽依斫鉃椤熬唧w表現(xiàn)在形象里”就是我們歷練出來的性情、胸懷和由此引發(fā)的處理事情的方式應(yīng)該是求真、向善、尋美，不斷地豐富生活。宗先生的美學(xué)思想就是如此表現(xiàn)出對(duì)人生的關(guān)懷，“中國哲學(xué)是就‘生命本身體悟‘道的節(jié)奏。”

再來說說詩之美與畫之美。《詩（文學(xué)）和畫的分界》寫道：身體美是產(chǎn)生于一眼能夠全面看到的各部分協(xié)調(diào)的結(jié)果，所以繪畫能夠也只有它能夠摹繪身體的美。詩人只能將美的各要素相繼地指說出來，所以他完全避免將身體的美作為美來描繪，它把美轉(zhuǎn)化為魅惑力，美在流動(dòng)之中，“巧笑倩兮，美目盼兮”。畫和詩又可以把對(duì)方盡量吸收進(jìn)自己的藝術(shù)形式里來。詩和畫的圓滿結(jié)合，就是情和景的圓滿結(jié)合。

至于《中西畫法所表現(xiàn)的空間意識(shí)》，“西洋畫在一個(gè)近立方形的方框里繪出一個(gè)錐形的透視空間，由近至遠(yuǎn)，層層推出”“中國畫則喜歡在一豎立方形的直幅里，令人抬頭先見遠(yuǎn)山，然后由遠(yuǎn)至近，逐漸返于畫家或觀者所流連盤桓的水邊林下”。下次站在畫前，我們便可以出入畫中，體會(huì)中西畫的各自妙處啦。

愿您“散步”于宗白華先生為我們構(gòu)建的美學(xué)之路上，低徊之，玩味之，體會(huì)豐富的趣味與由衷的喜悅。