黃裕丹

學(xué)生常常將自己武裝成一個(gè)傾向于集體的“合群者”，人云亦云，不敢表達(dá)自己的想法，將個(gè)體性隱匿起來。這樣一來，課堂缺少生氣，學(xué)生也無法獲得真正的樂趣。所以，教師要盡可能地突出學(xué)生的個(gè)體性，使每個(gè)學(xué)生都能代表自己，獨(dú)放光芒。所有璀璨的光芒匯聚在一起，形成巨大的知識(shí)共享圈，學(xué)生會(huì)從中獲得無限的能量，產(chǎn)生對(duì)高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)有幫助性的創(chuàng)造力。正像尼古拉·尼葛洛龐帝所說：“創(chuàng)造力來源于不同事物的意外組合”，學(xué)生個(gè)體的組合能增進(jìn)學(xué)生個(gè)體的綻放。在這里，教師可以適當(dāng)?shù)赝穗[到學(xué)生的身后，讓學(xué)生能夠從自己的視角出發(fā)表達(dá)自己；還可以提出具有啟發(fā)性的問題，讓學(xué)生自主探究。當(dāng)然，充分表現(xiàn)學(xué)生個(gè)體是為了學(xué)生更好地組合，所以，教師還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)教學(xué)情境，建立學(xué)生互動(dòng)平臺(tái)，讓學(xué)生間實(shí)現(xiàn)知識(shí)共享，互幫互助。

一、突出主體地位

教育是關(guān)于學(xué)生的教育，所圍繞的是學(xué)生的特點(diǎn)和需求。所以，學(xué)生是主體，教師要充分呈現(xiàn)學(xué)生的主體地位，將他們推到課堂的“幕前”，并針對(duì)其特點(diǎn)提供所需，讓學(xué)生感受到自己才是課堂舞臺(tái)的核心焦點(diǎn)，進(jìn)而能夠從自己的角度看世界，獲得有自身特點(diǎn)的感悟，并盡情表達(dá)這種感悟。這種感悟來源于學(xué)生的“心泉”，不同于其他個(gè)體的甘甜，既能滋養(yǎng)課堂，又能滋養(yǎng)自己，使自己獲得源源不斷的“創(chuàng)造力”，成為課堂璀璨星空的一顆無法取代的明星。

以毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》為例，這首詞雖然看似晦澀難懂，應(yīng)用造象、造境之法來噴薄心靈情感、精神內(nèi)核，但朗讀起來，自有一種磅礴氣勢(shì)，跟隨這種氣勢(shì)的走向，學(xué)生也能夠把握住情感馳騁的方向。教師不妨先讓學(xué)生去讀，并用自己把握的角度理解整首詞。學(xué)生在開放性的教學(xué)環(huán)境中，會(huì)不由自主地站在自己的立場(chǎng)上“放眼”詩(shī)篇。這無疑是一種鍛煉，在自我朗讀中，感受詩(shī)詞語(yǔ)言的美妙；在理解中，又增強(qiáng)自身的審美和解讀能力。

學(xué)生自行朗讀“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流”一句的時(shí)候，會(huì)發(fā)乎奇想，從“看”字出發(fā)進(jìn)行分析，認(rèn)為“看”字增加了下文的氣勢(shì)，而且具有帶入感，將讀者帶入到一幅畫中。如同一幅畫掛在那里，參觀者還沒有看到它，但突然有導(dǎo)游者發(fā)令一聲——“看”，所有的人頓時(shí)會(huì)將目光集中到畫面上。這種解釋是非常新奇的，改變以往單純從“萬(wàn)山”“紅遍”“層林”“盡染”“漫江”“百舸”“爭(zhēng)流”等詞語(yǔ)進(jìn)行分析的角度。可以說，以學(xué)生為主體的課堂，更具豐富性，學(xué)生都充分展現(xiàn)自己，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的綻放。

二、提出啟發(fā)性問題

問題如同具有指向性的箭頭，常常告訴人們要在何處落腳。正如鮑波爾所說：“正是問題激發(fā)了我們，使我們知道要去學(xué)習(xí)，要去實(shí)踐，要去觀察?！钡皇撬袉栴}都有這樣的積極作用，有些問題只是單純針對(duì)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)提出的題目，沒有思考的延續(xù)性，不會(huì)使學(xué)生獲得啟發(fā)，這樣的問題不能在課堂上多次出現(xiàn)，以免既對(duì)學(xué)生造成困擾，又導(dǎo)致課堂枯燥乏味，沒有張力。教師應(yīng)使自己提出的問題具有啟發(fā)性，能夠提供給學(xué)生廣闊的思考空間，學(xué)生在思考和解決問題的過程中，能夠獲得獨(dú)立的思路，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)體的綻放。

以朱自清的《荷塘月色》為例，這篇文章是現(xiàn)代抒情散文名篇，看題目便知其主要描寫了荷塘月色的美麗景色。文章大篇幅地描寫月色中的荷塘，讀來給人一種美的感受。學(xué)生在閱讀的時(shí)候，也會(huì)側(cè)重對(duì)景色描寫的賞析。但實(shí)質(zhì)上并不是這樣的，一切描寫景物的文章，其實(shí)都包含作者情感的抒發(fā)。這一點(diǎn)正是王國(guó)維在《人間詞話》中提出的“一切景皆是情”。那么如何引導(dǎo)學(xué)生將審美目光放在作者的情感抒發(fā)上呢？教師可應(yīng)用啟發(fā)性問題來引導(dǎo)：“在作者眼里，荷塘是單純的荷塘嗎？”學(xué)生聽到教師的問題自然會(huì)認(rèn)為作者不是單純地寫荷塘，荷塘還有別的意味。經(jīng)過分析可知，荷塘如同“柳暗花明處”，是作者眼中超越現(xiàn)實(shí)的美好地方，但他最終回去了，這也象征著想超脫現(xiàn)實(shí)而不能。

三、建立互動(dòng)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體的綻放

課堂是全體學(xué)生的，在尊重學(xué)生個(gè)體表現(xiàn)的前提下，教師還要注重學(xué)生個(gè)體的匯合。形象一點(diǎn)說，學(xué)生個(gè)體的力量是一滴滴小水珠，水珠匯聚到課堂的容器中，互相混合，構(gòu)成一大杯水，得到力量的升華。在這里，一大杯水就是指知識(shí)共享圈，是由學(xué)生個(gè)體的力量積攢形成的。那么怎樣匯合呢？教師可建立互動(dòng)平臺(tái)，讓學(xué)生個(gè)體間互相交流，達(dá)到知識(shí)的互通有無，以及思維的再拓展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)體的綻放。

以恩格斯的《在馬克思墓前的講話》為例，高中學(xué)生的課外閱讀量大，應(yīng)讀過許多與馬克思或恩格斯相關(guān)的故事，教師可圍繞這兩個(gè)人，讓學(xué)生搜集資料在課上分享。學(xué)生個(gè)體力量的匯聚便成為龐大的知識(shí)共享圈。

個(gè)體的學(xué)習(xí)帶來進(jìn)步，而由個(gè)體集合而成的知識(shí)共享圈又會(huì)使這種進(jìn)步再次升華。所以，教師在高中語(yǔ)文教學(xué)時(shí)要充分展現(xiàn)學(xué)生的主體性，用啟發(fā)性問題引導(dǎo)學(xué)生探索，建立互動(dòng)平臺(tái)，讓學(xué)生在知識(shí)的共享中實(shí)現(xiàn)個(gè)體性的充分綻放。