思想解放運動的歷史起點再認識

馬慧

[摘要]1978年5月5日，《人民日報》刊發(fā)特約評論員文章《貫徹執(zhí)行按勞分配的社會主義原則》，文章肯定了按勞分配原則的社會主義性質(zhì)，批判了將按勞分配視為資本主義經(jīng)濟基礎的錯誤觀點，闡述了社會主義按勞分配的多樣化的具體形式，率先完成了經(jīng)濟理論領域一次重要撥亂反正，為思想解放豎起了一個標桿。這篇文章與6天后《光明日報》發(fā)表的特約評論員文章《實踐是檢驗真理的唯一標準》一起，構(gòu)成了思想解放運動的歷史起點。反思這段歷史能夠更加深刻地理解思想解放運動的必然性，也能夠為今天的改革和思想解放提供有益借鑒。

[關(guān)鍵詞]思想解放運動；按勞分配；物質(zhì)利益

1978年5月11日《光明日報》發(fā)表的特約評論員文章《實踐是檢驗真理的唯一標準》通常被認為是拉開思想解放運動序幕的開篇之作。盡管這篇文章的歷史地位不可否認，但如果回到歷史的真實中，就會發(fā)現(xiàn)，文章并不是橫空出世，而是有一系列思想事件為它的出場預熱，有許多思想解放的聲音給它形成了同頻共振的合唱，從而造就了思想解放深厚的歷史基礎、理論基礎、群眾基礎，使之成為一個具有歷史必然性的事件。事實上，在當時思想斗爭和激變的過程中，還有一篇文章的作用被人們忽視了，很多人甚至不知道這篇文章的存在。但是這篇文章卻是鄧小平親自組織起草和修改的，親自安排發(fā)表的，它的發(fā)表比《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文還要早六天。這篇文章就是1978年5月5日發(fā)表在《人民日報》上的特約評論員文章《貫徹執(zhí)行按勞分配的社會主義原則》。有理由認為，這兩篇文章是不能分開的，它們一起拉開了思想解放運動的大幕，一起構(gòu)成了改革開放的先聲。

一、《貫徹執(zhí)行按勞分配的社會主義原則》發(fā)表的過程

眾所周知，“文革”中，“四人幫”制造了許多理論混亂，其中最主要的混亂之一是對按勞分配的性質(zhì)、形式和作用的看法。

馬克思在《哥達綱領批判》中確實提出，共產(chǎn)主義社會第一階段的個人消費品還要實行個體所有和依靠等量勞動交換來獲得。這個想法后來被列寧表述為“各盡所能，按勞分配”。列寧明確地說這是社會主義社會的分配方式。但是馬克思在講這個問題的時候是有特定條件的。第一，馬克思認為它是共產(chǎn)主義社會第一階段的個人消費品分配方式?？梢源_定，馬克思所說的共產(chǎn)主義社會第一階段是有著發(fā)達生產(chǎn)力基礎的；第二，社會成員已經(jīng)有高度思想覺悟。盡管還達不到共產(chǎn)主義覺悟的高度，但肯定與小生產(chǎn)占主導地位社會的人們的思想觀念不可同日而語。認識這些條件對正確理解馬克思的思想都是十分重要的。

由于按勞分配問題事關(guān)群眾的切身利益，人們對這一理論問題的混亂感受最直接，所以，粉碎“四人幫”以后，對他們的批判最先觸及到的也是這個問題。1977年2月，由國家計委經(jīng)濟研究所首先倡議，并由中國社會科學院經(jīng)濟研究所、國家勞動總局、北京大學等單位共同發(fā)起，在北京舉行了一次按勞分配理論問題討論會。會議主要討論的就是按勞分配與物質(zhì)刺激的關(guān)系，按勞分配是不是產(chǎn)生資產(chǎn)階級和資本主義的經(jīng)濟基礎等問題。由于會議上交鋒激烈，大家意見不一致，又意識到問題的重要性，6月22日至23日，10月25日至11月1日又在北京召開了第二次和第三次按勞分配理論問題討論會。特別是第三次討論會，歷時8天，參加人數(shù)達到了近八百人?？梢娺@個問題在當時受到的關(guān)注程度有多高！從會議紀要來看，這些會議發(fā)表的觀點一次比一次鮮明，一次比一次激烈。這三次會議加上1978年10月召開的第四次會議，被稱為改革開放前四次按勞分配理論問題討論會。今天看來，四次按勞分配理論研討會，以及為準備大會召開的各種預備會和小型研討會，起到了解放思想、撥亂反正先聲的作用。整個會議得到了中央領導，特別是鄧小平的高度關(guān)注。在某種意義上，是這些大會以及大會形成的觀點與《實踐是檢驗真理的唯一標準》一起，開啟了中國改革開放的新時期。

正是在歷次研討會的基礎上，鄧小平敏銳地抓住了按勞分配這個理論界和人民群眾最關(guān)心的問題，開始了思想理論上的撥亂反正。

在第二次會議上，馮蘭瑞等提交了一篇名為《駁姚文元詆毀按勞分配的謬論》的文章，文章駁斥了“四人幫”關(guān)于按勞分配是產(chǎn)生資本主義和資產(chǎn)階級的經(jīng)濟基礎的謬論。文章認為，按勞分配是社會主義的新事物；1977年7月，鄧小平復出后曾對這篇文章做出點評：“按勞分配的文章整個說來也不錯，但感到還不滿足，還沒有大膽地講，還有些吞吞吐吐?！?月，鄧小平同國務院政治研究室的負責人談話時再次肯定了這篇文章，并要求再討論修改，指出“應當有適當?shù)奈镔|(zhì)獎勵，多勞多得，少勞少得”。①隨后，《駁姚文元詆毀按勞分配的謬論》在《人民日報》發(fā)表，其作者馮蘭瑞回憶到：“小平同志……肯定了文章觀點是對的，也指出作者的思想還有些放不開，要求政研室組織力量再寫一篇，把問題說深說透”。②隨后，以該文為基礎，開始組織人研究、撰寫關(guān)于按勞分配問題的理論文章。1978年3月28日，在一次談話中，鄧小平指出：“按勞分配的性質(zhì)是社會主義的，不是資本主義的?！覀円欢ㄒ獔猿职磩诜峙涞纳鐣髁x原則。按勞分配就是按勞動的數(shù)量和質(zhì)量進行分配。根據(jù)這個原則，評定職工工資級別時，主要是看他的勞動好壞、技術(shù)高低、貢獻大小……總之，只能是按勞，不能是按政，也不能是按資格?！雹?/p>

1978年5月5日，經(jīng)過幾個月的反復討論修改和李先念的最后審閱后，《貫徹按勞分配的社會主義原則》一文以本報特約評論員的名義在《人民日報》正式發(fā)表。鄧小平對文章給予了充分肯定，指出：“寫得好，說明了按勞分配的性質(zhì)是社會主義的，不是資本主義的”。他指出：“貫徹按勞分配原則有好多事情要做。有些問題要經(jīng)過調(diào)查研究，逐步解決。有些制度要恢復起來，建立起來?？偟氖菫榱艘粋€目的，就是鼓勵大家上進。”④6天后，《光明日報》發(fā)表了特約評論員文章《實踐是檢驗真理的唯一標準》。

《貫徹執(zhí)行按勞分配的社會主義原則》由于觸及了毛澤東晚年關(guān)于社會主義理論問題的一些觀點，因而也受到“凡是派”一些人的指責，質(zhì)問“是哪個中央讓發(fā)表的？”在這種情況下。鄧小平堅定地支持兩篇文章的觀點。1978年8月19日，鄧小平在與時任文化部部長黃鎮(zhèn)談話時再次強調(diào)：“理論問題主要是由兩篇文章引起的。我說過《實踐是檢驗真理的唯一標準》這篇文章是馬克思主義的，是駁不倒的，我是同意這篇文章的觀點的。……另一篇是關(guān)于按勞分配問題的文章，……也是馬克思主義的文章?！雹菰谶@里，鄧小平明確地把兩篇文章相提并論，指出了理論問題是由兩篇文章引起的——不是一篇，同時指出，兩篇文章都是馬克思主義的。

1978年5月7日，國務院發(fā)布了《關(guān)于實行獎勵和計件工資制度的通知》，否定了“極左”路線在文革中給獎勵、計件工資等加扣的各種帽子，按勞分配在實踐上具有了合理合法的新形式。應該說，這一新形式順應了經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律，也順應了群眾的要求，極大地調(diào)動了廣大勞動者的勞動積極性，也給市場經(jīng)濟體制的建立嵌入了第一個杠桿。

二、《貫徹執(zhí)行按勞分配的社會主義原則》的主要內(nèi)容與意義

文章的發(fā)表，沖破了按勞分配問題的理論禁區(qū)，率先解放思想、正本清源，完成了按勞分配理論上的撥亂反正，也為以后在新的實踐基礎上完善、發(fā)展按勞分配理論初步掃除了障礙。

首先，肯定了按勞分配是社會主義性質(zhì)的，而不是資產(chǎn)階級滋生的土壤。一直以來，囿于馬克思關(guān)于按勞分配是“資產(chǎn)階級權(quán)利”的說法，出于防止資本主義復辟的想法，毛澤東對按勞分配的負面作用看得很重。他的看法被“四人幫”利用和發(fā)揮，因而一直認為按勞分配是資產(chǎn)階級和資本主義的經(jīng)濟基礎，提出要限制按勞分配的口號。文章指出，其實馬克思的說法，只是“一個抽象的概念”，⑥是就兩者共同的特點來說的，即都具有等量勞動相交換的形式，是“撇開了它們各自從屬的生產(chǎn)關(guān)系”才得出的結(jié)論。而要真正確定其性質(zhì)，不能簡單地依據(jù)這種抽象的相同性，必須回到被撇開的特殊性上來。按照馬克思的觀點，分配制度的性質(zhì)是由生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)決定的，社會主義按勞分配是公有制的產(chǎn)物，因此毫無疑問是社會主義性質(zhì)的。文章進一步論述了按勞分配的本質(zhì)是否定剝削、否定不勞而獲的，它不但不會產(chǎn)生資本主義，而且是最終消滅一切形式的資本主義和資產(chǎn)階級的重要條件，而不可能成為產(chǎn)生資本主義的經(jīng)濟基礎。

其次，界定了按勞分配的各種勞動報酬形式。指出，計時工資、計件工資和獎金在本質(zhì)上是相同的，都是勞動者給予社會的勞動量，即勞動的數(shù)量和質(zhì)量支付的。⑦同時，也提出必須正確實施按勞分配原則，杜絕分配上的平均主義和過分的高低懸殊。

最后，論述了實行按勞分配應注意的意識形態(tài)問題、改革問題、管理問題、集體與個人的關(guān)系問題，等等，對這些問題一一作了回答。但是囿于歷史的局限，文章在一些問題上還存在著時代的痕跡，比如強調(diào)“政治掛帥”等。但總體來說，這篇文章所闡明的觀點是正確的，不僅促進了生產(chǎn)力的提高和經(jīng)濟的發(fā)展，而且也使勞動者的收入普遍得到較大幅度提高。

《貫徹執(zhí)行按勞分配的社會主義原則》的發(fā)表具有重要的理論和實踐意義。它率先舉起反對“兩個凡是”的旗幟。按勞分配性質(zhì)問題的討論率先觸碰了“兩個凡是”的底線。毛澤東曾重述了馬克思關(guān)于按勞分配是資產(chǎn)階級權(quán)利的觀點，于是，按勞分配成了政治禁忌。文章斬釘截鐵地提出“按勞分配是社會主義的原則”的觀點，這無疑是對“兩個凡是”的巨大沖擊。這篇文章的發(fā)表標志著經(jīng)濟理論領域率先完成了一項撥亂反正，并為思想解放運動開辟了道路，使得“真理標準”的討論不僅變得必要，更暗示出討論的基本結(jié)論。在實踐上，它為經(jīng)濟領域改革破解了第一個難題，因此西方一家有名的新聞周刊說，對許多中國人來說，真正的革命發(fā)生在1978年5月5日，因為就在這一天，社會主義的按勞分配原則被重新確定。⑧

三、《貫徹執(zhí)行按勞分配的社會主義原則》發(fā)表對思想解放活動的啟示

中國的改革開放是不斷自我革新、解放思想的進程。實踐無止境，思想解放也無止境。反思這篇文章與解放思想的關(guān)系，可以認為有以下經(jīng)驗可以借鑒。

首先，解放思想要始終以人民切身利益為出發(fā)點。馬克思曾明確說：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)。”⑨只有把握住人民群眾的根本利益，才能把握思想解放的方向。只有把握住人民群眾最重要的利益關(guān)切，思想解放才能順利。解放思想，要從人民群眾最關(guān)心的問題開始。這篇文章抓住了當時人們最關(guān)心的生產(chǎn)發(fā)展和合理報酬問題，順應了人民群眾的意志，所以才能很快得到群眾的認可，并且推動思想解放向縱深發(fā)展。

其次，解放思想是一個系統(tǒng)性變革的過程，要由易到難，由簡到繁，由多點突破到系統(tǒng)更新。1978年的思想解放運動，是以《實踐是檢驗真理的唯一標準》的發(fā)表為標志性起點的，但是在文章發(fā)表前，其實已經(jīng)開始了醞釀，高考改革，一些長期被封存的文藝作品的解放，當然也包括三次按勞分配會議的召開在內(nèi)，為思想解放的整體突破積極熱身。只有在充分顯示思想解放的必要性的基礎上，思想解放運動才能成為一種必然性，成為一股不可阻擋的潮流。因此推動解放思想，必須看清“梗阻點”，找準“發(fā)力點”，逐步破除舊的思想結(jié)構(gòu)。

再次，解放思想要堅持實事求是。解放思想和實事求是緊密交織在一起，解放思想，才能實事求是；實事求是，才能解放思想。解放思想的精髓是“不唯上，不唯書，只唯實”。從對“資產(chǎn)階級法權(quán)”的爭論，到鄧小平一錘定音：“按勞分配是社會主義性質(zhì)的，不是資本主義的”，這一過程實際上正是思想與實際相符合、主觀與客觀相符合、解放思想與實事求是相結(jié)合的過程。堅持實事求是，就是把思想解放的基點放到實際中，把思想解放的標準放到實踐中，把能否推動生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步作為檢驗思想解放的根本標準。教條主義和經(jīng)驗主義的本質(zhì)是把思想觀念本身作為檢驗的標準，讓實際符合觀念，也就是用觀念裁剪現(xiàn)實。然而一種思想、一種理論，無論它多么嚴謹、精致，都不能作為標準來裁判現(xiàn)實。解放思想就是要沖破“思維瓶頸”，讓思想觀念與時俱進，在新情況、新問題、新經(jīng)驗的基礎上形成新的認識，同時也要牢牢把握解放思想與實事求是之間的辨證統(tǒng)一關(guān)系，以新認識指導新實踐，從而推動經(jīng)濟社會穩(wěn)步發(fā)展。

[注釋]

①中共中央文獻研究室.鄧小平年譜（1975—1997）（上）[M].北京：中央文獻出版社，2004年：第171頁.

②黃黎.為按勞分配正名：1977—1978年的按勞分配理論討論會始末[J].黨史博采，2008（5）：21.

③鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994年：第101頁.

④鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994年：第102頁.

⑤黃黎.“按勞分配”正名始末[N].北京日報，2008-10-13（第019版）.

⑥貫徹執(zhí)行按勞分配的社會主義原則[M].北京：人民出版社，1978年：第6頁.

⑦按勞分配理論討論會四次會議紀要匯編[M].北京：中國財政經(jīng)濟出版社，1979年：第19頁.

⑧劉貫學劉軍.按勞分配理論和實踐的發(fā)展——從《貫徹執(zhí)行按勞分配的社會主義原則》講起[J].勞動保障通訊，1999（10）：13.

⑨馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995年：第187頁.