蒙古族布里亞特未婚女袍元素在婚紗設(shè)計中的應(yīng)用

張金濱,趙旭堃

(1.內(nèi)蒙古師范大學 國際現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)學院,內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022;2.內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學院 藝術(shù)設(shè)計系,內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022)

0 引 言

蒙古族是由多個部族構(gòu)成的民族綜合體,布里亞特是其眾多的部族之一,主要分布在中國、蒙古人民共和國、俄羅斯等國家,是一個名副其實的跨國民族。布里亞特未婚女袍因其特殊的歷史、地域自然環(huán)境、生產(chǎn)生活方式等因素造就了該部未婚女袍在款式、色彩、面料、結(jié)構(gòu)、制作工藝等方面既具有蒙古族傳統(tǒng)服飾的共同特征,又具有自身鮮明的部落特色,散發(fā)出的文化氣息令人贊嘆。

目前針對蒙古族布里亞特部傳統(tǒng)服飾的研究雖然已有一定的成果，如文獻[1-3]分析蒙古族布里亞特服飾的形制特征、造型、技藝,文獻[4]研究蒙古族布里亞特服飾外型線、鑲邊裝飾線、結(jié)構(gòu)分割線、裝飾褶線和緝縫明線等線形設(shè)計,文獻[5]側(cè)重于蒙古族布里亞特部服飾美學特征的分析。以上研究注重對該部服飾本體的外在分析與探討,而以該部未婚女袍為靈感素材,進行婚紗設(shè)計的研究較少。本文以居住于我國內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾草原的蒙古族布里亞特部未婚女袍為研究對象,分析蒙古族布里亞特未婚女袍元素在婚紗設(shè)計中的應(yīng)用，為我國現(xiàn)代婚紗設(shè)計發(fā)展,蒙古族傳統(tǒng)民族文化的保護與傳承助力。

1 女袍特征

袍服,是我國傳統(tǒng)服飾之一,《后漢書·志第三十·輿服下》記載:“乘輿所常服,服衣,深衣制,有袍,隨五時色…今下至賤更小吏,皆通制袍,單衣,皂緣領(lǐng)袖中衣為朝服云”。由此可知,袍是在深衣的基礎(chǔ)上發(fā)展而來,屬長衣,下長過膝,但比深衣出現(xiàn)的晚。受地域、氣候、草原環(huán)境等影響,蒙古族布里亞特部無論男女主體服裝均為袍服樣式,寬大、衣長至腳踝。該部未婚女袍,依據(jù)穿著季節(jié)分為冬袍與夏袍兩類,二者造型相似。蒙古族布里亞特部未婚女性夏袍如圖1所示。

1.1 外觀特征

目前,蒙古族布里亞特部未婚女袍依舊保持古制,基本款式特征:右衽、大襟、立領(lǐng);前后、里外均破中縫,底襟與右肩連裁,無拼接;衣袖連裁,大襟處、左右袖各有一處拼接,袖口為馬蹄袖樣式;通袖,袖長可覆蓋手面;衽部靠近領(lǐng)口處鑲?cè)缹掃?呈“廠”字狀,其中,第三道寬邊里面縫合三條公駱駝鬃毛;袍身腰部有一條分割線,將袍服分成上衣下裳(《左傳·昭公十二年》記載:“裳下飾也”。 古代裳指下衣。古人男女皆穿,不是褲子,是裙子的一種)兩部分,其中在裳腰部的一圈縫褶;前腰部縫制一攔腰,攔腰上有鑲邊,腰部與馬蹄袖、領(lǐng)面上鑲邊的數(shù)量、寬窄、色彩、面料相呼應(yīng);裳前片4片拼接,后片8片拼接,每片上都有褶,下裳右邊有底襟,裳的下擺擺幅較寬大;一字盤扣共5對分別裝飾于領(lǐng)部、肩部、腋下、腰部等,色彩較鮮艷,綠色、紫色、藍色、紅色、粉色為首選。通常選用錦緞作為主面料,鑲邊一般選用仿貂絨、庫錦面料作為點綴。綜上所述,“廠”字狀三色鑲邊,上衣下裳形制,攔腰與腰部多褶元素,以獨樹一幟的造型成為該部未婚女袍造型的獨特識別點,也成為后續(xù)進行婚紗設(shè)計時提取應(yīng)用的主要來源。

圖 1 蒙古族布里亞特未婚女性夏袍Fig.1 Mongolian Buryats′ unmarried female summer gown

1.2 結(jié)構(gòu)特征

通過赴內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市鄂溫克旗錫尼河蘇木(位于呼倫貝爾草原)田野調(diào)查及蒙古袍制作作坊的走訪,選用身高160 cm, 胸圍90 cm, 腰圍78 cm, 臀圍94 cm、 體重60 kg的女性為著裝對象, 依據(jù)田野調(diào)查資料, 制作了該部未婚女性袍服實物(圖2), 并依據(jù)制作的實物對其結(jié)構(gòu)進行了整理與繪制(圖3)。 通過繪制, 對該部未婚女袍結(jié)構(gòu)有了更進一步的認識與感受。

(1) 上衣結(jié)構(gòu) 上衣前后有破縫,呈“十”字結(jié)構(gòu)(漢族服飾結(jié)構(gòu)的典型特征),可見漢族服飾文化影響深遠,體現(xiàn)出漢蒙兩族之間的文化交流與融合。

圖 3未婚女袍結(jié)構(gòu)制圖

Fig. 3 Structure drawings of unmarried female robe

(2) 門襟結(jié)構(gòu) “廠”形門襟拼接于前中,既是受面料幅寬的限制,也是出于保暖的考慮。

(3) 衣袖結(jié)構(gòu) 衣袖與衣身相連，靠近袖口呈接袖狀態(tài),因為該部未婚女性袍服基本采用錦緞面料,材質(zhì)較光滑、易脫絲,如果采用西方的分片裁剪方式,裁片容易拉伸變形,為縫制帶來困難,而接袖部分采用漢服不強調(diào)肩的特點,由面料的幅寬決定接袖位置的原則。

(4) 袍身結(jié)構(gòu) 現(xiàn)代衣裙式結(jié)構(gòu)(裳腰部縫有細密的褶裥),類似先秦漢服的上衣下裳形制(當時裳的腰部無褶裥),與元代蒙古人大規(guī)模穿著的辮線袍結(jié)構(gòu)一致(《元史·輿服志》記載:“辮線襖,制如窄袖衫,腰作辮線細褶”),這種結(jié)構(gòu)能夠保證人體在穿著后擁有足夠的空間,便于活動,更是適合蒙古族人騎馬時穿著?？傊?蒙古族布里亞特部未婚女袍結(jié)構(gòu)雖然簡單,但卻體現(xiàn)了穿著的功能性以及蒙古族布里亞特部族的審美傾向。

2 女袍文化內(nèi)涵

2.1 民族認同與自然崇拜

蒙古族布里亞特部未婚女袍表現(xiàn)出對部族文化的歸屬感、認同感和對自然的崇拜情結(jié)。如未婚女袍衽部的三色鑲邊,采用藍色、黑色、紅色搭配,藍色象征天空,黑色象征大地,紅色象征火,三色“廠”形鑲邊代代相傳,未曾改變;無論世事如何變化,未婚女袍從右側(cè)腰部至擺部鑲邊的黑色裘皮或者仿貂絨寬鑲邊永遠不會變。是一種民族認同與自然崇拜的符號化表現(xiàn)。顯然服飾這一非語言符號成為蒙古族布里亞特族群的精神武器,也成為該族群無意識的凝聚力。

2.2 造物思想

(1) 未婚女袍上衣,前后有破縫,這既是受面料幅寬的限制,也是出于節(jié)約面料的考慮。(2)未婚女袍下裳,前后呈分割結(jié)構(gòu),這種設(shè)計能夠更好地利用面料(面料幅寬70 cm),零浪費,多片拼接可以極大地提高面料的使用率。(3)未婚女袍保持衣袖與衣身的完整,采用接袖結(jié)構(gòu),這是裁剪面料時巧妙節(jié)約利用的結(jié)果,也是盡可能地利用面料的幅寬,最大程度地使用面料,避免浪費的體現(xiàn)。以上這些斷縫拼接結(jié)構(gòu),體現(xiàn)了該部人民樸素的節(jié)儉智慧。即民眾造物過程中的“惜物”精神。

“物盡其用”是中華民族傳統(tǒng)服飾的核心精神,直線結(jié)構(gòu)的衣服寬松舒適，對人體沒有束縛感,對體型、身高沒有限制。在穿著過程中,姐姐傳給妹妹,妹妹傳給其他人家女孩穿著,因此,無論從穿著角度還是實用角度來看,該袍服適應(yīng)范圍很廣,體現(xiàn)了中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀品質(zhì)。

2.3 民族審美觀

蒙古族布里亞特未婚女袍,一方面延續(xù)中華民族千年的直線裁剪,不追求展現(xiàn)人體的曲線美,強調(diào)自然和諧的古樸之美。另一方面從其外觀造型來看,呈現(xiàn)左右對稱狀態(tài)(門襟除外);領(lǐng)部、腰部、下擺、袖口部位的鑲邊寬窄、數(shù)量、色彩則是一種互相呼應(yīng)的關(guān)系,這些強調(diào)對稱、均衡、力量、和諧、凝重為美的美學特征,正是該部人們審美與智慧的結(jié)晶。

3 在婚紗設(shè)計中的應(yīng)用與實踐

婚紗,西方女性嫁衣,是服裝中的特殊門類,從款式、面料、色彩、工藝、裁剪方式到設(shè)計元素,都有自身的獨特性和繁復性?；榧啺l(fā)展到現(xiàn)在,樣式呈現(xiàn)多樣化,按照婚紗款式來分,有抹胸式婚紗、大露背式婚紗、吊帶式婚紗、掛脖式婚紗等;依據(jù)廓形分,有A廓形婚紗、H廓形婚紗、蓬蓬裙型婚紗、魚尾型婚紗等;根據(jù)領(lǐng)型分,有方領(lǐng)婚紗、圓領(lǐng)婚紗、一字領(lǐng)婚紗等;按照風格劃分,有古典宮廷風格、浪漫風格、華麗風格、前衛(wèi)風格等。在色彩方面，白色最為高貴,因為西方國家是政教體制,人們結(jié)婚必須在教堂里舉行婚禮,接受神父或者牧師的祈禱與祝福,才算是結(jié)成合法的夫妻,白色意味著向神宣誓真誠與純潔。在婚紗設(shè)計方面，我國婚紗產(chǎn)業(yè)也正朝著品牌化、國際化邁進,享譽國內(nèi)外的婚紗品牌有蔡美月、蘭玉、深白等等。如今,婚紗在服裝行業(yè)內(nèi),正以飛快的速度成長為巨大的消費市場,對婚紗設(shè)計提出了更高的要求,每季的設(shè)計主題趨勢亦呈現(xiàn)出多樣化的狀態(tài)。其中,中國傳統(tǒng)服飾文化是頗受中外婚紗設(shè)計師青睞的主題趨勢之一。2019年春夏各大秀場不斷涌現(xiàn)出大量的中國元素,以此來刷新觀眾視覺。對于這些傳統(tǒng)元素的運用,蓋婭傳說以其專業(yè)、崇敬的態(tài)度,將華服中的東方美發(fā)揮到極致,打造出一個具有中國文化特點的時尚服飾品牌,向世界傳遞中國傳統(tǒng)服飾文化的魅力所在(圖4)。該品牌對我國服飾文化在現(xiàn)代服裝上的運用手法,具有教科書般的價值,值得品味與解讀?！懊褡宓木褪鞘澜绲摹?對民族文化進行傳承發(fā)揚,是婚紗行業(yè)發(fā)展的必然。

圖 4 蓋婭傳說2019春夏作品Fig.4 Heaven gaia read to wear Spring Sumer 2019

3.1 未婚女袍元素提取模式

隨著社會的發(fā)展,受西方衣著習慣的影響,民族服飾日漸退出人們的視線,人們對民族文化的情感也越來越淡。而民族文化是國家、民族發(fā)展壯大不可缺少的因素,對民族文化的保護與傳承,刻不容緩。對蒙古族布里亞特未婚女袍元素提取與應(yīng)用的探索,既是一種活態(tài)傳承,也對現(xiàn)代設(shè)計具有重要的啟迪意義。

(1) 典型細節(jié)元素的提煉與應(yīng)用 蒙古族布里亞特未婚女袍典型細節(jié)元素包括由右邊腰部延伸至擺部的黑色寬鑲邊,衽部的“廠”形三色鑲邊,腰部的攔腰以及多褶元素。進行婚紗設(shè)計時,設(shè)計者可以在保持現(xiàn)代婚紗的魚尾型、公主線型、A廓型等基本廓形不變的前提下,提取其中一個或者幾個典型元素進行轉(zhuǎn)化與應(yīng)用(圖5)。該款婚紗以現(xiàn)代禮服為廓形,提取典型的“廠”字元素,并進行適當變化,用于過腰的裝飾設(shè)計,現(xiàn)代又不失民族氣質(zhì)。

(2) 族群文化元素的保留與轉(zhuǎn)化 在蒙古族布里亞特部未婚女袍中,胸前的“廠”形三色鑲邊是最具族群文化性元素。當提取應(yīng)用未婚女袍元素時,婚紗細節(jié)方面，可以選用“廠”形鑲邊元素(不做造型、位置、色彩搭配的改變)作為細節(jié)設(shè)計素材,在此基礎(chǔ)上,再將該元素用刺繡、數(shù)碼印、激光雕刻等現(xiàn)代工藝表現(xiàn)出來,而婚紗款型可設(shè)計為挎肩款、裙撐款、魚尾款等;婚紗面料亦可選擇蕾絲、歐根紗、絲綢等面料?？傊?將該部未婚女袍元素應(yīng)用于婚紗設(shè)計中,應(yīng)延續(xù)其文化內(nèi)涵,從外在形式表達上進行創(chuàng)新設(shè)計，如圖5。從圖5可以看出，該款婚紗設(shè)計以收腰、A擺為依托,保持“廠”形三色鑲邊形態(tài)，位置基本不變,結(jié)合腰部的分割設(shè)計,運用均衡美的設(shè)計表現(xiàn)形式[15]，從外在形式表達上進行創(chuàng)新設(shè)計，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代產(chǎn)生對話與聯(lián)系,時尚、高雅。

圖 5 線稿Fig.5 Sketch

(3) 外觀形態(tài)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的延續(xù)與延伸設(shè)計 這種應(yīng)用模式既可以在保持未婚女袍連袖結(jié)構(gòu)衣裙式結(jié)構(gòu)裙面多褶結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上,尋找設(shè)計的切入點,賦予婚紗創(chuàng)意;也可以保持未婚女性袍服立領(lǐng)、斷腰多褶、門襟不變的前提下,改變其衣袖的造型或者衣領(lǐng)的外觀形態(tài)等,設(shè)計出新穎的婚紗款式。

總之,蒙古族布里亞特部未婚女袍具有悠久的歷史文化質(zhì)感,運用得當,可加強婚紗細節(jié)的精致度與耐看性。

圖 6 《雪國之戀》彩色效果圖Fig.6 Color rendering of “l(fā)ove in snow country”

3.2 應(yīng)用案例

結(jié)合筆者婚紗設(shè)計作品《雪國之戀》(圖6),將蒙古族布里亞特未婚女袍元素在婚紗設(shè)計中的應(yīng)用過程進行梳理,供婚紗設(shè)計者參考。

(1) 尋找主題 在進行系列婚紗設(shè)計之前,需要先選好主題，以便控制設(shè)計方向?？梢越柚餍汹厔葸x擇該主題，也可以運用某個大賽的主題作為系列設(shè)計的主題,更可以來源于設(shè)計者自身感興趣的事物。筆者的《雪國之戀》婚紗作品,以雪為主題,蒙古族布里亞特未婚女袍元素為設(shè)計細節(jié)。

(2) 靈感收集與提煉 主題確定后,進行靈感素材收集,制作靈感版(靈感版,是承載著設(shè)計者靈感素材的“畫面”,又稱“情緒版”),同時對靈感版上黏貼的素材進行分析,分析哪些用于后續(xù)的設(shè)計中,哪些需要舍棄,并在靈感版上用文字闡述。在《雪國之戀》系列婚紗作品中,將雪景的色彩以及雪景中的枯樹轉(zhuǎn)化成婚紗的色彩與面料肌理,提取蒙古族布里亞特部未婚女袍典型元素轉(zhuǎn)化成婚紗的細節(jié)設(shè)計(分割線、領(lǐng)型、廓型等)。

(3) 靈感元素應(yīng)用 在設(shè)計前先確定單品, 再將提煉的元素與其相結(jié)合； 另一方面， 在構(gòu)思的同時結(jié)合手稿繪制, 確定款式, 再進行彩色效果圖的繪制。

(4) 設(shè)計說明 闡明靈感來源以及靈感元素的應(yīng)用思路,幫助觀賞者能夠清晰地認知設(shè)計者的作品。例如《雪國之戀》設(shè)計說明:本系列婚紗設(shè)計作品,靈感來源于雪后美景與布里亞特蒙古族未婚女袍,從中提取雪景中縱橫交錯的枝杈,用于面料的肌理設(shè)計;提取雪景的色彩,作為本系列婚紗色彩基調(diào);提取布里亞特蒙古族未婚女袍的鑲邊、結(jié)構(gòu)、形態(tài)用于現(xiàn)代婚紗款式設(shè)計中,古袍與婚紗的結(jié)合,傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞,勢必會帶給觀賞者一場視覺盛宴。顯然,通過文字的輔助說明,能夠更好地將設(shè)計師的設(shè)計理念呈現(xiàn)出來。

4 結(jié) 語

將傳統(tǒng)服飾與婚紗設(shè)計相結(jié)合,應(yīng)立足于現(xiàn)代,取其精華去其糟粕,辯證的汲取其文化底蘊與藝術(shù)特色,而不是運用任何的視覺元素。第一,文化是設(shè)計的根基,蒙古族布里亞特未婚女袍為婚紗設(shè)計提供了新鮮的血液,而袍服本身的面貌亦煥然一新,煥發(fā)出強大的生命力。不再是只能出現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日中的古袍。第二,對蒙古族布里亞特未婚女袍形態(tài)與文化內(nèi)涵的剖析是進行婚紗設(shè)計的前提,有利于后期有的放矢的應(yīng)用實踐。第三,應(yīng)用實踐時,需用文字的形式歸納應(yīng)用模式,列出尋找主題，靈感的收集與提煉，靈感元素的應(yīng)用，設(shè)計說明等設(shè)計過程，這些文字性的歸納與梳理,可以幫助設(shè)計者在設(shè)計時思路清晰。針對婚紗設(shè)計,應(yīng)不斷尋求突破,做出屬于中國新娘的婚紗禮服,走出一條具有中國特色的婚紗之路。