劉宇珂 邱益輝 駱?lè)?/p>

摘 要：隨著習(xí)近平同志在會(huì)議上將“綠色”作為五大發(fā)展理念之一提出，為我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展哲學(xué)理論指明了方向。綠色發(fā)展理念的提出是建立在我國(guó)步入經(jīng)濟(jì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，就目前而言我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)仍然存在嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。綠色發(fā)展理念作為以平衡經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與生態(tài)的銜接理論，是我國(guó)社會(huì)走向可持續(xù)發(fā)展道路上必然的戰(zhàn)略選擇，亦是我國(guó)在應(yīng)對(duì)國(guó)際化競(jìng)爭(zhēng)下的重要舉措。本文以綠色發(fā)展的為切入點(diǎn)，探究其隱含的哲學(xué)意蘊(yùn)與時(shí)代價(jià)值，希望能為我國(guó)加快向可持續(xù)發(fā)展社會(huì)轉(zhuǎn)變起到促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：綠色發(fā)展 哲學(xué)意蘊(yùn) 時(shí)代價(jià)值

引 言

綠色發(fā)展的哲學(xué)意蘊(yùn)與時(shí)代價(jià)值是在國(guó)際化競(jìng)爭(zhēng)加劇、我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)步入新時(shí)代的背景下提出的。綠色發(fā)展作為建立在可持續(xù)發(fā)展理念與馬克思哲學(xué)化的基礎(chǔ)上，其深邃的哲學(xué)思想以淺顯、簡(jiǎn)單的用詞揭示了我國(guó)科學(xué)發(fā)展觀與社會(huì)發(fā)展常態(tài)，并充分體現(xiàn)了我國(guó)實(shí)踐出真知的追求與宏觀角度下科學(xué)發(fā)展思想。

一、綠色發(fā)展的哲學(xué)依據(jù)

（一）以馬克思理論為基礎(chǔ)

馬克思主義理論作為以“綠色”為代表的五大發(fā)展理論體系的基礎(chǔ)原理，要想認(rèn)識(shí)到綠色發(fā)展理論的哲學(xué)依據(jù)就有必要通過(guò)對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)從而將我國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合到時(shí)代發(fā)展中去。因此要完全理解綠色發(fā)展的深刻含義就必須結(jié)合習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中的論述，理解為何將馬克思主義理論的學(xué)習(xí)過(guò)程轉(zhuǎn)化為對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)與話語(yǔ)權(quán)的加強(qiáng)，從而樹(shù)立關(guān)乎黨與國(guó)家發(fā)展的遠(yuǎn)大堅(jiān)定理想信念的選擇。在以馬克思主義理論為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)該多加深入探索，學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記如何將中國(guó)特色主義共同理想與時(shí)代創(chuàng)新精神融入自身價(jià)值觀之中，從而提出我國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的五大理論體系。

（二）吸收中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想精華

我國(guó)近代以來(lái)一直秉承著馬克思、毛澤東等先輩極其深邃的指導(dǎo)思想，毛澤東同志通過(guò)對(duì)經(jīng)典作家相關(guān)思想的間接和直接引用，以“知和行的關(guān)系”作為破題論述，不僅鮮明地批判性整合了以我國(guó)古代先賢為主的辯證思維，同時(shí)亦傳承了馬克思、恩格斯、列寧等經(jīng)典作家的哲學(xué)思想。在前人優(yōu)秀的理論基礎(chǔ)上，綠色發(fā)展的哲學(xué)一句，不僅是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的光輝典范，還是傳承我國(guó)前人優(yōu)秀成果，并著重論述了我國(guó)新時(shí)期下“哲學(xué)的理論創(chuàng)新離不開(kāi)實(shí)踐完善”的深化理念。我國(guó)社會(huì)從各個(gè)領(lǐng)域紛紛推進(jìn)以馬克思主義理論為基礎(chǔ)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，意味著黨與國(guó)家希望馬克思主義理論能在我國(guó)群眾日益豐富的社會(huì)活動(dòng)中得到深刻的落實(shí)，并在實(shí)踐中不斷吸取中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)精華[1]。

二、綠色發(fā)展的時(shí)代背景

（一）社會(huì)背景

經(jīng)驗(yàn)性認(rèn)識(shí)與哲學(xué)是習(xí)近平總書(shū)記總結(jié)時(shí)代發(fā)展理論過(guò)程中密不可分的組成成分?？v觀我國(guó)各大體系理論的提出，是一個(gè)對(duì)我國(guó)社會(huì)特別是改革開(kāi)放后的社會(huì)進(jìn)行探索與總結(jié)的過(guò)程。新中國(guó)成立以來(lái)直接打破了半殖民地半封建的社會(huì)格局，將整個(gè)社會(huì)的性質(zhì)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下建設(shè)為今天的中國(guó)特色社會(huì)主義。因而中華民族共和國(guó)在取得現(xiàn)今高速發(fā)展的同時(shí)，還不能忽視我國(guó)仍然存在許多阻礙社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的突出問(wèn)題。

（二）國(guó)際背景

2018年初期，中國(guó)和美國(guó)發(fā)生了大范圍大規(guī)模的貿(mào)易爭(zhēng)端，全球股市因此受到幾番波折。國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)對(duì)于社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)看起來(lái)并不遙遠(yuǎn)，但它卻切實(shí)影響著國(guó)與國(guó)之間的糾紛和經(jīng)濟(jì)利益。中美貿(mào)易摩擦雖然大概率通過(guò)談判來(lái)解決分歧，而在貿(mào)易摩擦的持續(xù)時(shí)間內(nèi)，中美貿(mào)易戰(zhàn)將對(duì)國(guó)際之間的糾紛和利益會(huì)產(chǎn)生極大的影響，甚至?xí)?duì)國(guó)內(nèi)社會(huì)產(chǎn)業(yè)體系產(chǎn)生不可忽視的經(jīng)濟(jì)影響。在此背景下，習(xí)近平總書(shū)記提出五大發(fā)展理論，充分考慮到了我國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)在內(nèi)部消費(fèi)方面擁有極大的空間，而綠色發(fā)展理論的實(shí)現(xiàn)可以保持良好的改革開(kāi)放環(huán)境，同時(shí)也可以使人民享受社會(huì)綠色發(fā)展帶來(lái)良好的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)[2]。

三、綠色發(fā)展的哲學(xué)意蘊(yùn)與時(shí)代價(jià)值

（一）堅(jiān)持以人民為中心的核心立場(chǎng)

堅(jiān)持以人民為中心的核心立場(chǎng)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心立場(chǎng)，是貫穿于黨的十九大報(bào)告的全部?jī)?nèi)容的靈魂，集中體現(xiàn)了以習(xí)近平為核心的黨中央的根本政治立場(chǎng)，也是綠色發(fā)展理念的出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。由于歷史經(jīng)驗(yàn)的積累與思想范疇的充分認(rèn)知，在我國(guó)半封建半殖民的社會(huì)背景中，正因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以人民為中心的核心立場(chǎng)，才能引領(lǐng)廣大群眾推進(jìn)歷史進(jìn)程，從而更好地履行到中國(guó)共產(chǎn)黨人相應(yīng)的政治權(quán)利與政治義務(wù)。作為新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義背景下，習(xí)近平總書(shū)記依舊以人民為中心，提出促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的五大理論體系。但決定我國(guó)社會(huì)如何對(duì)歷史進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)性認(rèn)識(shí)與哲學(xué)思想反思，卻是取決于個(gè)體本質(zhì)的思想引導(dǎo)路線。因此習(xí)近平總書(shū)記曾在會(huì)議上充分總結(jié)過(guò)了我國(guó)社會(huì)的發(fā)展歷史，探索我國(guó)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，回答我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)為何要發(fā)展、如何發(fā)展等重大課題[3]。

（二）立足于新時(shí)代的客觀實(shí)際

立足于新時(shí)代的客觀實(shí)際，是指我國(guó)社會(huì)各階層在進(jìn)步過(guò)程中堅(jiān)持實(shí)事求是，并把馬克思主義同新時(shí)代的基本國(guó)情和客觀實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想去探索和解決發(fā)展中出現(xiàn)的新情況、新矛盾、新問(wèn)題，才能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。目前而言，我國(guó)仍然處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，屬于世界上最大的發(fā)展中國(guó)家。這一最大國(guó)情至今沒(méi)有變，但我國(guó)全社會(huì)各個(gè)階層改革開(kāi)放后歷經(jīng)三十多年努力奮斗，從黨的十八大開(kāi)始，我國(guó)特色社會(huì)主義已進(jìn)入了一個(gè)全新的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展所處的新的歷史方位。只有正確認(rèn)識(shí)新時(shí)代的基本特征，才能貫徹落實(shí)好綠色發(fā)展理念[4]。

四、結(jié)束語(yǔ)

綠色發(fā)展是建立在社會(huì)各階層群眾“從點(diǎn)滴做起”的實(shí)踐基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)的。綠色發(fā)展哲學(xué)意蘊(yùn)伴隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展而不斷完善、不斷提高。在我國(guó)步入經(jīng)濟(jì)時(shí)代的社會(huì)下，以習(xí)近平五大發(fā)展理論為核心，從哲學(xué)、科學(xué)與時(shí)代三個(gè)方面回答了我國(guó)因何發(fā)展、為何發(fā)展、如何發(fā)展三個(gè)具有劃時(shí)代意義的深刻問(wèn)題。在習(xí)近平總書(shū)記的論述過(guò)程中，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到以馬克思主義哲學(xué)作為綠色發(fā)展哲學(xué)的根基，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

參考文獻(xiàn)

[1] 崔雅文.生命共同體視域下綠色發(fā)展理念新解讀[J].黑河學(xué)刊，2018，（03）：16-20.

[2] 楊發(fā)庭.綠色發(fā)展的哲學(xué)意蘊(yùn)與時(shí)代價(jià)值[J].理論與改革，2016，（09）：13-14.

[3] 趙建軍，楊 博.“綠水青山就是金山銀山”的哲學(xué)意蘊(yùn)與時(shí)代價(jià)值[J].自然辯證法研究，2015，（12）：16-18.

[4] 吳俊.五大發(fā)展理念的哲學(xué)思考[M].南華大學(xué)，2018，（05）：16-20.