《山海經(jīng)》插畫之思考

王曉娜

摘 要：在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，插畫是一種藝術(shù)形式。它作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一種重要的視覺傳達(dá)形式，常常被認(rèn)為是平面設(shè)計(jì)。選擇《山海經(jīng)》插畫，一方面因?yàn)椴糠謱＜艺J(rèn)為，先秦時(shí)期的《山海經(jīng)》原本附有的大量插畫，已經(jīng)可以稱得上是我國早期的插畫作品；另一方面因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》中的人物、禽獸等形象是通過插畫來表現(xiàn)的視覺藝術(shù)形式，為插畫的設(shè)計(jì)提供豐富有趣的題材。所以對《山海經(jīng)》插畫做了思考。本文主要以《山海經(jīng)》中提及的鬼神形象再創(chuàng)作為出發(fā)點(diǎn)。結(jié)合歷代對《山海經(jīng)》插畫形象解讀的書籍，首先簡要概說了《山海經(jīng)》，然后對插畫進(jìn)行認(rèn)識分析，最后探究《山海經(jīng)》插畫設(shè)計(jì)，試圖通過融入傳統(tǒng)元素對山海經(jīng)插畫進(jìn)行再創(chuàng)作，為《山海經(jīng)》插畫設(shè)計(jì)提出新的見解。

關(guān)鍵詞：山海經(jīng) 插畫設(shè)計(jì) 思考

一、《山海經(jīng)》概說

《山海經(jīng)》記載了一些奇怪的事件，自古以來被視為一部奇書。無論是中國古時(shí)的知識分類，還是國際通行的學(xué)科特制，都無法將其對號入座，但又不能忽視它的存在。它超越時(shí)空限制，記敘了神奇的人物、靈異的禽獸怪鳥、神仙魔怪，還有神話故事……形象地展現(xiàn)了一幅幅神奇的遠(yuǎn)古生活圖卷。既是一部巫書，又保存了中華民族大量的神話故事。以其中插畫聞名于世，是后世乃至于今天的文學(xué)家、藝術(shù)家獲得創(chuàng)作靈感的寶庫。

《山海經(jīng)》雖具有非凡的文獻(xiàn)價(jià)值，但由于該書成書年代久遠(yuǎn)，對于它的內(nèi)容很多記載無法考證。不同版本的山海經(jīng)圖本就像不同的故事家，在講述不同類型的故事時(shí)，自有其獨(dú)到的表達(dá)方法。例如窫窳是《山海經(jīng)》中的食人畏獸，它原來是一個(gè)人面蛇神的古天神，被貳負(fù)神殺死后，變成了人面牛身馬足的怪物。另有傳說，窫窳并沒有多大過失，被貳負(fù)神殺死后，天帝命開明東的群巫操不死之藥，救活窫窳；復(fù)活了的窫窳以龍首的面目出現(xiàn)，以食人為生。但現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展有助于我們更清晰的認(rèn)識和更好地了解《山海經(jīng)》插畫?？傊?，《山海經(jīng)》是一部有很大開發(fā)、值得我們學(xué)習(xí)深究的知識寶庫，為插畫的設(shè)計(jì)提供了豐富有趣的題材。

二、對插畫的認(rèn)識

插畫，英語為Illustration，意思為照亮。插畫是文字的圖解，正如其英語意思照亮一樣，就是我們平常所看的雜志、報(bào)紙、各種書籍刊物里，一種插附在書刊中對文字起著補(bǔ)充、說明作用的圖畫形式。從功能和意義的角度來看，插畫可以使文字、理念等變得明確化、清晰化，能夠迅速地提高人們的理解能力與認(rèn)知水平。然而，隨著知覺藝術(shù)的逐步發(fā)展，插畫已經(jīng)演變成為一種利用視覺元素進(jìn)行信息傳達(dá)的藝術(shù)種類，逐步擴(kuò)展到了視覺傳播相關(guān)的各行各業(yè)。在我們的日常生活中，插畫也應(yīng)用廣泛，在各個(gè)領(lǐng)域中都得以很好的利用。

“插畫豐富的色彩、強(qiáng)烈的表現(xiàn)張力，它往往能先聲奪人地傳達(dá)要素。不同的色彩語言，會喚醒不同的情感應(yīng)答，其中包容著個(gè)人富于自由的審美趣味和愛好”。《山海經(jīng)》這本書附有著大量的插畫，繪制了神奇的人物、靈異的禽獸怪鳥、神仙魔怪等。通過插畫形象化設(shè)計(jì)，幫助讀者迅速地捕捉到文字、實(shí)物的特征與本質(zhì)。插畫顯然已成為表現(xiàn)當(dāng)代物質(zhì)與文化發(fā)展最核心藝術(shù)語言之一，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新研究增加了取之不盡的設(shè)計(jì)素材。

三、《山海經(jīng)》插畫設(shè)計(jì)探究

《山海經(jīng)》是一部先秦古籍，在明清時(shí)代《山海經(jīng)》中各形象插畫版本就足足20多個(gè)版本。由于成書年代久遠(yuǎn)，對于書中內(nèi)容不易理解，所以在書籍中引入插畫，以一種直觀的方式對書籍中的人物、鬼神形象進(jìn)行了解。不僅能夠?qū)械膬?nèi)容進(jìn)行較為形象地展示，而且使原本對其人物、鬼神不了解不感興趣的讀者也能被吸引。如今，插畫作為《山海經(jīng)》書籍設(shè)計(jì)的重要部分，又受到越來越多的關(guān)注。這就促使設(shè)計(jì)師可以設(shè)計(jì)出中國傳統(tǒng)和現(xiàn)代風(fēng)格相融合與讀者達(dá)到思想共鳴并且具有創(chuàng)新意識的作品，達(dá)到“搶眼”的目的。對《山海經(jīng)》插畫做了以下認(rèn)識：

其一，《山海經(jīng)》中的插畫刻畫造型簡單、線條粗，形象造型呈現(xiàn)單一?！渡胶＝?jīng)》的插畫大多是在神話故事的基礎(chǔ)上通過線描繪制而成的鬼神形象，這些形象在造型、想象、表現(xiàn)形式上都是典型的中國式，形象原始粗曠、率真稚拙、充滿野性。形象造型夸張怪誕，通過人與動物器官、肢體的加減、交錯(cuò)、異味、夸張、變形，重新組合，出現(xiàn)了新的神話形象。也就是說，我們在設(shè)計(jì)時(shí)，要對山海經(jīng)插畫形象進(jìn)行提煉、分析，結(jié)合當(dāng)代插畫設(shè)計(jì)制作手法融入傳統(tǒng)形象再設(shè)計(jì)?？坍嫊r(shí)線條流暢、生動傳神，具有創(chuàng)意、主觀意圖、創(chuàng)作因素、審美意識等。極度宣揚(yáng)線條、造型，在一定程度上豐富插畫藝術(shù)的內(nèi)容和形式。通過《山海經(jīng)》這極具探究的表現(xiàn)題材設(shè)計(jì)出風(fēng)格迥異、個(gè)性鮮明的插畫作品。

其二，在各種版本的山海經(jīng)插畫中，一個(gè)神或獸常常以不同的面貌出現(xiàn)，一神多形的形象尤其突出?！渡胶＝?jīng)》中插畫一神多圖與一神二形甚至一神多形的現(xiàn)象處處可見。同一神怪畏獸，在不同版本，不同作者筆下，有了許多變異。如《西山經(jīng)》與《海外南經(jīng)》都有畢方鳥，是一種兆火獨(dú)足奇鳥，在搜集的資料中，有人面獨(dú)足鳥和非人面獨(dú)足鳥兩種形態(tài)。一神多圖或一神多形正是不同時(shí)代、不同地域、不同作者的不同理解的結(jié)果，這種變異是神話所固有的，也使山海經(jīng)的插畫顯得更加豐富多彩。為我們了解《山海經(jīng)》神話的多義性、歧義性、變異性提供了生動的形象資料。我們在插畫設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)在理解變異的同時(shí)把更多的精力放在神怪形象設(shè)計(jì)上，在創(chuàng)作過程中探索對傳統(tǒng)藝術(shù)形象新道路。在插畫中感受中國傳統(tǒng)特色的存在，也就是在涵蓋其形象特征內(nèi)容外覆蓋更多的傳統(tǒng)文化，使我們的插畫設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化相融合。

神奇瑰麗的山海經(jīng)圖為我們展示出中國原始先民心目中神話的圖像世界，數(shù)百個(gè)形態(tài)各異的神話形象出現(xiàn)在我們面前。通過對《山海經(jīng)》中文字和插畫描繪的神怪形象探究分析，歸納其表現(xiàn)手法，融合現(xiàn)如今的審美觀念進(jìn)行再創(chuàng)作。在插畫設(shè)計(jì)過程中，主要以線條、造型、主觀意圖、創(chuàng)作因素、審美意識為前提，從傳統(tǒng)紋樣圖案圖形元素中獲取靈感，將中國傳統(tǒng)紋樣圖案巧妙地運(yùn)用到插畫設(shè)計(jì)中。比如從原始社會簡單的紋樣到奴隸社會簡潔、粗曠紋飾，再到封建社會精美繁復(fù)的花鳥蟲魚、飛鳥走獸、吉祥圖案紋樣，都凝聚著相應(yīng)時(shí)期的藝術(shù)審美觀。選用傳統(tǒng)的圓形紋樣，將夫諸與傳統(tǒng)的花紋紋樣想融合設(shè)計(jì)出夫諸形象。同時(shí)將《山海經(jīng)》中的人物鬼神形象與相關(guān)的傳統(tǒng)素材相結(jié)合，再設(shè)計(jì)創(chuàng)作出兼具傳統(tǒng)元素的旋龜、奎牛、蠃魚、何羅魚等新形象。因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》的神不講究人的形體美，常把人的器官肢體加諸鳥、獸、蛇、身上，于是創(chuàng)作出鳥身龍首神、龍身人面神、人面馬身神、人面牛身神等形象。那人面的獸、九頭的蛇、一腳的牛、袋子似的混沌神帝江，將給人以無窮的藝術(shù)享受。通過這些形象來表達(dá)對人與自然，對天、地、人關(guān)系的理解。并與一些存在著某種內(nèi)部聯(lián)系的神話故事相結(jié)合，設(shè)計(jì)出古樸、自然具有中國傳統(tǒng)紋樣的《山海經(jīng)》插畫。在當(dāng)今時(shí)代，從傳統(tǒng)圖案圖形紋樣元素中獲得靈感，將傳統(tǒng)元素結(jié)合到當(dāng)今插畫設(shè)計(jì)當(dāng)中，這樣的一種設(shè)計(jì)創(chuàng)新，一定不是對傳統(tǒng)圖案進(jìn)行一味的抄襲復(fù)制，而是更全面探究與創(chuàng)作。形成有節(jié)奏變化、視覺沖擊力的新設(shè)計(jì)思路，展現(xiàn)一種或現(xiàn)代或復(fù)古的視覺感。更能迎合中國人追求和諧、傳統(tǒng)審美的情感傾向，為設(shè)計(jì)師提供了廣闊的想象空間，讓設(shè)計(jì)師不斷創(chuàng)新，繪畫出《山海經(jīng)》新的靈魂。

四、結(jié)束語

《山海經(jīng)》是一本奇書，對其書中插畫研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要做的事情還很多。我們應(yīng)極力挖掘其中最富活力的內(nèi)容。以傳統(tǒng)圖案紋樣作為新想法，在插畫設(shè)計(jì)上進(jìn)行創(chuàng)新。大膽傳承和運(yùn)用中國傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代抽象藝術(shù)。融合中國傳統(tǒng)和現(xiàn)代風(fēng)格、融合歷史感和時(shí)代感展現(xiàn)一種或現(xiàn)代或復(fù)古的視覺感，將插畫賦予全新的表現(xiàn)形式。中國傳統(tǒng)文化在漫長的求同存異、不斷轉(zhuǎn)變下，前輩《山海經(jīng)》的插畫也是值得后輩學(xué)習(xí)與借鑒。再看當(dāng)前插畫，影視劇中的插畫，雖然對其中某些設(shè)計(jì)未必認(rèn)同，但它們也有其一定的作用。我試圖通過理論結(jié)合的方式，對“山海經(jīng)”插畫進(jìn)行闡述與分析，對《山海經(jīng)》插畫做了一點(diǎn)思考。我真誠希望海內(nèi)外喜愛《山海經(jīng)》的學(xué)者在插畫搜集、研究與文化交流方面做出新的成績。

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