淺談陶淵明詩(shī)中的隱逸情懷

摘 要：陶淵明曾任江州祭酒，鎮(zhèn)州參軍等職，由于看穿了官場(chǎng)的污濁黑暗，所以歸隱田園，過(guò)起了躬耕自資的清貧生活。陶淵明的田園詩(shī)為中國(guó)的古典詩(shī)歌開(kāi)辟了新境界，巧妙地寄托了他的隱逸情懷，體現(xiàn)了個(gè)性生命意識(shí)的覺(jué)醒。

關(guān)鍵詞：陶淵明 隱逸 田園詩(shī) 情懷

中國(guó)古代的知識(shí)分子向來(lái)以建功立業(yè)，造福黎民為自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的最高形式。實(shí)質(zhì)上，也就是要加官進(jìn)爵，在仕途上有所成就。他們十年寒窗的初衷，并非是想在學(xué)術(shù)上有所造詣。儒家有“三立”——立德、立功、立言，但立德，通常需有圣人大賢的聲望才可，絕大多數(shù)人自知無(wú)法達(dá)到此境界；立言者，需耐得住寂寞與困苦，因而大抵是仕途遇挫，騰達(dá)無(wú)望者為之；唯有立功，既可光宗耀祖，又可榮身自貴，實(shí)為名利雙收之舉?？嘧x積學(xué)，對(duì)大多數(shù)讀書(shū)人而言只是以踏進(jìn)仕途的敲門(mén)磚而已。統(tǒng)治者對(duì)讀書(shū)人的態(tài)度歷來(lái)是：用則招之來(lái)之，誘以官祿；不用則殺之戮之，棄之若弊履。每遇到這種情況，讀書(shū)人的自身價(jià)值無(wú)法在現(xiàn)實(shí)生活中得到實(shí)現(xiàn)后，選擇退而自守的隱逸生活是超越失衡心理的一種處世方式，陶淵明便選擇了隱于林。

一、人生經(jīng)歷的影響

陶淵明出身于沒(méi)落的仕宦家庭 ，他“自幼修習(xí)儒家經(jīng)典，愛(ài)閑靜，念善事，抱孤念，愛(ài)丘山，有猛志，不同流俗?！雹?gòu)乃缙诘脑?shī)句中就可以感受到他的青云之志和一腔抱負(fù)，“憶我少壯時(shí) ， 無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海， 騫翮思遠(yuǎn)翥” （《雜 詩(shī)八首》）?！吧贂r(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游；誰(shuí)言行游近？ 張掖至幽州”（《擬古九首》）。但是， 正如范文瀾先生所言， 這是一個(gè)“殺奪而濫賞”的社會(huì)， “統(tǒng)治集團(tuán)中人得失急驟， 生死無(wú)常， 心情上表現(xiàn)緊張與頹廢……”②在這樣昏暗的社會(huì)現(xiàn)狀下， 一腔熱血步入仕途的陶淵明難免碰壁。陶淵明20歲就開(kāi)始了他的游宦生涯，29歲開(kāi)始踏上仕途， 做過(guò)祭酒、參軍等小官， 入仕期間他不僅無(wú)法施展自己的抱負(fù)， 而且還要和各色人周旋，這使他對(duì)仕途前程有些灰心。由于種種原因，陶淵明在歸隱和出仕之間徘徊不定。動(dòng)蕩于仕和耕十余年后，陶淵明終于辭官歸田了，關(guān)于辭官的原因，他給出的借口是 “程氏妹喪于武昌” ，后人則以為陶淵明是不肯為五斗米折腰而辭官，千古以來(lái)流為佳話。陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》序中明確指出“質(zhì)性自然，非矯勵(lì)所得。饑凍雖切，違己交病?！逼洹杜c子儼等疏》大意也是如此：“性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患。”《感士不遇賦》中陶淵明從社會(huì)政治的角度直白地指出了自己的辭官原因：“雷同毀異，物惡其上；妙算者謂迷，直道者云妄。坦至公而無(wú)猜， 卒蒙恥以受謗。雖懷瓊而握蘭，徒芳潔而誰(shuí)亮！”東晉末年，吏治腐敗，社會(huì)黑暗，“政失準(zhǔn)的，士無(wú)特操”。有理想有抱負(fù)的士子并不能實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，在黑暗的官場(chǎng)上哪能容得下清白的人呢！陶淵明在他數(shù)十年的官場(chǎng)生涯里，認(rèn)識(shí)到了其理想的不可實(shí)現(xiàn)性，厭倦也看透了官場(chǎng)生活。所以淵明的歸田，既非為了虛浮的隱居的高名，也非為了世俗的道德的忠義，而只是為了在`大偽斯興的此一人世，保全其一份質(zhì)性自然的`真我。

二、對(duì)隱逸的追求

陶淵明不僅是詩(shī)人，同時(shí)也是一個(gè)思想者，陳寅恪先生甚至稱他為“吾國(guó)中古時(shí)代之大思想家”，他對(duì)社會(huì)、人生、宇宙的思考都是源于對(duì)自己所處時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)深層思考的結(jié)果。

對(duì)田園生活的向往和依戀。陶淵明生性熱愛(ài)自然，一直身在官場(chǎng)而心系田園，雖然為生活所迫在官場(chǎng)沉浮，但對(duì)隱逸一直充滿向往。在《丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》一詩(shī)中，上文情的強(qiáng)烈矛盾下，詩(shī)人不自禁地像在自語(yǔ)，也像在對(duì)大江、秋月傾訴：“商歌非吾事，依依在耦耕”——像寧戚那樣唱著哀傷的歌來(lái)感動(dòng)齊桓公以干祿求仕的世不乏人，而自己卻戀戀于像長(zhǎng)沮、桀溺那樣的并肩而耕?！吧谈琛薄ⅰ榜罡?，代表著兩條截然不同的生活道路，作者在此已作了明確的抉擇?！榜罡笔恰皻w隱”的代稱，所以下文就是對(duì)未來(lái)生活的具體考慮：首先是“投冠”（不是一般的“掛冠”），擲棄仕進(jìn)之心，不為高官厚俸牽腸掛肚；其次是返歸故里，在衡門(mén)茅舍之下、在田園和大自然的懷抱中，養(yǎng)其浩然真氣。

田園風(fēng)光的美好閑適。這一點(diǎn)較早時(shí)期以《和郭主簿二首》為代表，“藹藹堂前林，中夏貯清陰。凱風(fēng)因時(shí)來(lái)，回飆開(kāi)我襟。息交游閑業(yè)，臥起弄書(shū)琴。果有余滋，舊谷猶儲(chǔ)今。營(yíng)己良有極，過(guò)足非所欽。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戲我側(cè)，學(xué)語(yǔ)未成音。事真復(fù)樂(lè)，聊用忘華簪。遙遙望白云，懷古一何深。“好一幅靜美的閑適的田園生活。仲夏時(shí)節(jié)，好似門(mén)前樹(shù)下的陰影就是這世間極樂(lè)之處，南風(fēng)知人意，吹拂我的衣襟，陣陣涼爽沁人心脾，幼子在旁游戲，牙牙學(xué)語(yǔ)。詩(shī)人讀書(shū)撫琴，自給自足，怡然自得，樂(lè)在其中。在《飲酒》其七中，字里行間縈繞著菊花的清芬與淡然，讓人氣定神閑。在賞菊與飲酒此等樂(lè)事面前，世上的誘惑和煩憂都可以忘卻，就這么逍遙地度過(guò)此生，這樣的快樂(lè)又哪是當(dāng)官可以得到的呢？無(wú)論什么樣的田園都是作者的精神家園。歸隱田園后，詩(shī)人自然地經(jīng)歷了對(duì)田園由新鮮感知到深刻體會(huì)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，有著情感流變的軌跡。

對(duì)田園生活的不舍和堅(jiān)守。在《卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn) 》中陶淵明寫(xiě)道：“歷覽千載書(shū)，時(shí)時(shí)見(jiàn)遺烈，高操非我攀，深得固窮節(jié)。“這種固守窮節(jié)的 志向，在陶淵明的詩(shī)中有諸多表現(xiàn)， 如： “寧固窮以濟(jì)意， 不委曲而累己。 ”（ 《感士不遇賦》）。在他 的心目中， “固守窮節(jié)”高于一切，如《詠貧士》 “朝與仁義生， 夕死復(fù)何求”。陶淵明的隱居生活非常艱苦，生活漸趨困頓。歸隱十年后，就已經(jīng)到了”饑者初次飽“，早起”束帶侯雞鳴“的地步了。到了晚年甚至要乞食， 以至“偃臥瘠餒有日”。 但他歸隱的信念從始到終都沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。在《飲酒》其十九中，陶淵明表達(dá)了”遂盡介然分，終死歸田里“，表達(dá)了要堅(jiān)持自己的隱逸生活，老死田園的決心，縱使受盡了貧窮的折騰也依舊堅(jiān)守在心里的田園不離開(kāi)。

綜上所述，陶淵明在他的詩(shī)中寄予了自己的隱逸情懷，成為中國(guó)文化史上不可或缺的底色。

注 釋

① 袁行霈.陶淵明集箋注[M].北京：中華書(shū)局，2003.

② 范文瀾.中國(guó)通史簡(jiǎn)編（第二編）[M].北京：人民出版社，1964.

參考文獻(xiàn)

[1] 袁行霈.陶淵明集箋注[M].北京：中華書(shū)局，2003.

[2] 陶潛.陶淵明集校箋[M].上海：上海古籍出版社，2011.

作者簡(jiǎn)介：毛之成（1998.02—），男，漢族，河南省平頂山市人，河南大學(xué)文學(xué)院本科2016級(jí)戲劇影視文學(xué)專業(yè)在讀。