李秋紅 羅柳鳳 李建武

摘 要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，秘書人員的工作由單一性發(fā)展為綜合性，對(duì)秘書人員的要求也日益增高，而秘書素養(yǎng)的高低決定了其在職場(chǎng)中的發(fā)展前景。本文分析了秘書行業(yè)的現(xiàn)狀，并從元散曲與《儒林外史》的功名富貴觀中剖析了秘書行業(yè)的素養(yǎng)。作為秘書人員，要不斷提高自身的素養(yǎng)，增強(qiáng)素養(yǎng)意識(shí)，建立完好的內(nèi)心秩序，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。另外，借以古代文學(xué)作品元散曲與《儒林外史》來闡述其對(duì)秘書行業(yè)的啟示，為秘書行業(yè)營造一種良好的環(huán)境氛圍。

關(guān)鍵詞：功名富貴觀 思想凈化 啟示 思想培養(yǎng)

Abstract： Secretary industry is develop increasingly and all kinds of fields are more and more need secretary. So， secretarys thought immaculacy or not is effect on secretary industry. The Scholars and Yuan lyrics on the view of fame and wealth is filled in blank of secretary industry. This view is guiding and purifying secretarys thought. Not only inspire secretary but also can build a good atmosphere for secretary industry.

Key words： the view of fame and wealth； thought purification； enlightenment； thought cultivate

在古代，秘書一開始指的是圖書，后來指起草文書和掌管典籍的官，到如今，秘書是實(shí)實(shí)在在的職業(yè)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，秘書行業(yè)也快速發(fā)展，各行各業(yè)對(duì)秘書的需求也日益增加，素質(zhì)要求越來越高。但近些年來已有許多關(guān)于對(duì)秘書行業(yè)的負(fù)面新聞，社會(huì)上也有很多人對(duì)秘書貼上不良的標(biāo)簽。正所謂“一個(gè)巴掌拍不響”，人們之所以對(duì)秘書行業(yè)貼有不良標(biāo)簽，在我看來，是秘書行業(yè)有漏洞，而漏洞之根源還是秘書行業(yè)的思想出了問題。筆者對(duì)此作了一定的深入研究，覺得秘書人員可從中國古代文學(xué)作品中找到精神家園。順此思路，認(rèn)為元散曲和清代小說《儒林外史》的功名富貴觀能對(duì)秘書行業(yè)起思想凈化的作用，對(duì)秘書行業(yè)的發(fā)展有很好的促進(jìn)作用，有利于后者改觀在社會(huì)中的形象。

一、秘書的需求現(xiàn)狀

據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，從需求數(shù)量上看，被調(diào)查的企業(yè)100%均表示需要秘書人員[1]，可以看出，企業(yè)對(duì)秘書人員的需求量很大，秘書人員充當(dāng)著一定的社會(huì)價(jià)值，在企業(yè)工作中充當(dāng)著某種重要的角色。再者，調(diào)查反映，近些年來企業(yè)對(duì)秘書人員的素養(yǎng)要求日趨多元，但大多仍強(qiáng)調(diào)“德才兼?zhèn)洹钡幕舅刭|(zhì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，大部分單位在招聘秘書人員時(shí)，最看重的是基本素質(zhì)，品德素養(yǎng)、靈活程度、努力程度和知識(shí)面等，可以看出社會(huì)對(duì)秘書素養(yǎng)的注重。而民營企業(yè)注重的秘書專業(yè)畢業(yè)生的綜合素質(zhì)從高到低依次是：思想和道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、心理素質(zhì)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和溝通協(xié)調(diào)能力等；從中亦可看出，思想是企業(yè)看重的首要因素，也透露出思想對(duì)秘書素質(zhì)的重要性。

二、秘書工作的考驗(yàn)

一般來說，秘書工作瑣碎，需要處理的事情多樣，也會(huì)接觸大量?jī)r(jià)值信息，接觸一手資料，且又常與各種官員、領(lǐng)導(dǎo)接觸，一些身術(shù)不正的官員會(huì)對(duì)秘書加以金錢贈(zèng)送、職位提升的許多誘惑。秘書能不能經(jīng)得起這些考驗(yàn)，就是很嚴(yán)重的問題。

讓秘書具備純凈的思想和干凈的職業(yè)操守，除了進(jìn)行必要的法制教育以外，還需進(jìn)行自我文化熏陶，進(jìn)行古典文學(xué)熏陶，借以提升自身思想素質(zhì)。而重視學(xué)習(xí)嘆世歸隱題材的元散曲作品和否定功名富貴的《儒林外史》無疑對(duì)凈化秘書隊(duì)伍的心靈有著巨大的積極作用，是很好的“心靈雞湯”。

三、元散曲對(duì)秘書思想的指導(dǎo)以及凈化

（一）元散曲的‘人生貴適意對(duì)秘書行業(yè)素養(yǎng)和態(tài)度的影響

元散曲是古人心靈深處率真質(zhì)樸的情感寄托，帶著宋元間深深的思索，表現(xiàn)的不僅僅是遭逢的得意與失意，而且體現(xiàn)了整整一代人對(duì)社會(huì)人生的深層思考。其中表現(xiàn)閑適、退隱之類的作品，在表面上的灑脫與閑適的背后，潛藏著沉重與痛苦的靈魂。其對(duì)于功名富貴觀也萌發(fā)了較為明確的思想意識(shí)，但和《儒林外史》這部作品所不同的是，元散曲作品中作者表現(xiàn)出來的人生理想是比較消沉的。元散曲大都表現(xiàn)“人生貴適意”。無論是關(guān)漢卿的一句“富貴那能長富貴，日盈昃月滿虧濁”還是馬致遠(yuǎn)的“東籬本是風(fēng)月塵。晚節(jié)園林趣，一枕葫蘆架，幾行垂楊柳。是搭兒快活閑住處?！倍急憩F(xiàn)出這一點(diǎn)?！叭松F適意”從現(xiàn)實(shí)意義來說是一種積極的生活態(tài)度，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，這是對(duì)傳統(tǒng)儒家倫理信條和封建時(shí)代的傳統(tǒng)倫理政治價(jià)值的質(zhì)疑和否定，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)而言無疑是驚世駭俗。對(duì)于“人生貴適意”的理解，不止是書會(huì)人才，官宦中人對(duì)此也有一定的認(rèn)識(shí)，這樣一種影響之深遠(yuǎn)，對(duì)我們今日的現(xiàn)實(shí)意義也起著非常重大的意義。起初由思想中對(duì)人生的感悟開始，元散曲作家在思想的土壤中開出了“人生貴適意”的理論之花，書會(huì)人才和官宦對(duì)于這種思想的一致性推動(dòng)了元散曲的發(fā)展，同時(shí)也加深了今時(shí)的秘書行業(yè)對(duì)功名富貴的是非判斷?！叭松F適意”正是我們秘書行業(yè)需要的一種行業(yè)素養(yǎng)和態(tài)度。

過度的追求功名富貴，實(shí)則是對(duì)自身和社會(huì)造成破壞，唯有確立自我對(duì)功名富貴的是非判斷，懂得如何適意追求，不虧不過，方能真正舒心開闊、適意逍遙。秘書這個(gè)“官”職業(yè)，也同樣需要滲透“適意”二字，做人做事的適意及對(duì)功名富貴追求的適意，唯有把握富貴觀的適意度，才能真正舒心于這個(gè)行業(yè)。

（二）元散曲嘆事歸隱對(duì)秘書行業(yè)思想靈魂的影響

元代散曲嘆世歸隱題材作品，如：白樸〔雙調(diào)·沉醉東風(fēng)〕《漁父》“傲煞人間萬戶侯，不識(shí)字煙波釣叟”，通過對(duì)自由自在的垂釣生活的描寫，表現(xiàn)了作者不與達(dá)官貴人為伍，甘心淡泊寧靜的生活情懷；白樸〔仙呂·寄生草〕《勸飲》“糟腌兩個(gè)功名字，醅渰千古興亡事，曲埋萬丈虹蜺志。不達(dá)時(shí)皆笑屈原非，但知音盡說陶潛是 ”，表現(xiàn)了作者企圖以飲酒來忘卻世事和對(duì)功名富貴的否定，其基調(diào)是歌頌隱逸生活；馬致遠(yuǎn)〔南呂·四塊玉〕《恬退》“綠鬢衰，朱顏改，羞把坐容畫麟臺(tái)。故園風(fēng)景依然在：三頃田，五畝宅，歸去來”，表達(dá)了希望過著退隱田園的生活，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，否定功名富貴，寄情于山水的生活方式與心愿理想；另外《折桂令·嘆世》：咸陽百二山河，兩字功名，幾陣干戈。項(xiàng)廢東吳，劉興西蜀，夢(mèng)說南柯。韓信功兀的般證果，蒯通言那里是風(fēng)魔？成也蕭何，敗也蕭何；醉了由他！可見馬致遠(yuǎn)內(nèi)心深處對(duì)功名決絕與空無，盡顯曠放！其雙調(diào)·夜行船《秋思》一套蘊(yùn)藏著元人雖無可奈何卻倔強(qiáng)執(zhí)著的人格追求——不求聞達(dá)，但愿淡泊寧靜的人生態(tài)度。鮮于樞〔仙呂·八聲甘州〕《大安樂》“從人笑我愚和戇，瀟湘影里且妝呆，不談劉項(xiàng)與孫龐。近小窗，誰羨碧油幢”，表達(dá)了作者厭倦官場(chǎng)上的明爭(zhēng)暗斗，剖白隱居的心志。在元人看來“富貴比花開落”，并且認(rèn)為“利名場(chǎng)反覆如云”。這些古人無一不表現(xiàn)出對(duì)官場(chǎng)的厭惡與不屑，他們否定功名富貴，追求避世歸隱、淡泊名利的生活，這些都是他們內(nèi)心高潔情操的照射和思想純凈的真率反映。盧摯聲稱“無是無非，問甚么富貴榮華” [2]認(rèn)為“爭(zhēng)名利，奪富貴，都是癡。”他追求精神的自由與情感的放縱，抒發(fā)了隱逸情懷，所以不如“醒時(shí)詩酒醉時(shí)歌，瑤琴不理拋書臥。”他們不再對(duì)功名汲汲以求，更不把仕進(jìn)作為自我價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

作為秘書，應(yīng)在元散曲作品中有所啟示，接受古典文化高潔思想的熏陶，淡泊名利，恪盡職守，不被金錢官職所誘惑。

四、《儒林外史》對(duì)凈化秘書思想的指導(dǎo)

元散曲相關(guān)作品對(duì)秘書行業(yè)有思想凈化作用，《儒林外史》的文化底蘊(yùn)也對(duì)秘書行業(yè)起著啟示作用?！度辶滞馐贰氛驹诟┮曊麄€(gè)封建文化的高度，對(duì)造成古代讀書人群體悲劇的根源作了深度剖析，著重批判了八股科舉考試制度和當(dāng)時(shí)的功名富貴觀。譬如：《儒林外史》開篇的《蝶戀花》中所說：“功名富貴無憑據(jù)。費(fèi)盡心情，總把流光誤”，可以看出作者對(duì)功名富貴的輕視，也警示后人對(duì)于功名必須有清醒并理性的認(rèn)識(shí)。

（一）《儒林外史》里封建科舉制度形成的價(jià)值取向?qū)γ貢袠I(yè)的啟示

《儒林外史》揭露封建社會(huì)的科舉制度以及官場(chǎng)的腐化，采用了獨(dú)樹一幟的諷刺手法[3]，所諷刺的人物多樣，其中魯小姐[4]，她從小就是在八股文的熏陶下長大，但是她無法考取功名。當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境是讀書人通過八股文來追求功名富貴，風(fēng)氣日益墮落。魯小姐艷羨功名富貴，無奈之下，她將希望寄身于兒子，在兒子年幼之時(shí)，便讓兒子講《四書》，讀文章，兒子背不熟就責(zé)備他讀到天亮。可見，魯小姐是八股取士制度下的受害者，被科舉功名的思想所主導(dǎo)一味地追求功名。而虞博士等賢人，由于能夠擺脫功名利祿那具有極大誘惑的繩索，所以他們的修身純粹是“正心”、“誠意”，絲毫沒有被利欲所熏心，而是在誘惑之下拒絕誘惑，用淡泊名利克服誘惑。

科舉制度培養(yǎng)出來的是貪官，考生一旦中舉當(dāng)官，就想大撈一筆。《儒林外史》通過對(duì)形形色色知識(shí)分子的刻畫，借馬純上、匡超人等形象，全面地批判了八股取士的科舉制度和功名富貴觀念及其罪惡。正如《梁父吟》的“多少士人為功名利祿所羈縻、所役使，感情系于得失，身心役于勢(shì)利，又豈非無量數(shù)士人之大悲劇乎！”

馬純上是《儒林外史》中的典型人物，其因?qū)以嚥慌e，以選書為生，為人古道熱腸，治學(xué)近乎迂腐。他是八股科舉考試的虔誠信徒，他曾對(duì)匡超人說：“你如今回去，奉事父母，就沒有第二件可以出頭。不要說算命、拆字是下等，就是教館、作幕，都不是個(gè)了局。只是有本事進(jìn)了學(xué)，中了舉人、進(jìn)士，即刻就榮宗耀祖”。在馬純上看來，當(dāng)官是人生的唯一價(jià)值，這種價(jià)值取向無疑是八股科舉制度下的產(chǎn)物。

轉(zhuǎn)觀當(dāng)下，隨著經(jīng)濟(jì)高速的發(fā)展，信息傳播緊跟著迅速發(fā)展，我們今日的秘書行業(yè)也越來越趨向于一種全方面的職業(yè)，其遍布政府、企事業(yè)單位。因此這些輔助性的秘書行業(yè)不乏缺少發(fā)展空間，但是在這些空間中如何積極有效地發(fā)展是秘書行業(yè)首要及必要的問題。秘書行業(yè)輔助各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行綜合管理，進(jìn)行內(nèi)外溝通和上下溝通，秘書成為溝通中的橋梁和樞紐，因此秘書職業(yè)素養(yǎng)則成為檢驗(yàn)一個(gè)合格職業(yè)秘書的基本標(biāo)準(zhǔn)。

（二）《儒林外史》的功名富貴觀對(duì)秘書行業(yè)的啟示

作為明清時(shí)期最杰出的諷刺小說，吳敬梓的《儒林外史》，其從許多的人物描寫中可以看出明清時(shí)期崇尚做官、以做官作為富貴的象征。而秘書行業(yè)其實(shí)也是一個(gè)“官”職業(yè)，同時(shí)接觸著各類領(lǐng)導(dǎo)和下屬，稍有不慎則可以成為一個(gè)職業(yè)跳板，助力他人的不正當(dāng)商業(yè)行為、甚至成為貪圖金錢富貴的“貪官”，走上違法犯罪的道路。從商業(yè)到政界，秘書行業(yè)無處不在，而這些遍及各處的職業(yè)秘書囊括著諸多保密信息，關(guān)系企業(yè)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展以及國家發(fā)展，一旦泄密，影響頗大。因此，一名職業(yè)秘書是否有一個(gè)正確的功名富貴觀顯現(xiàn)得尤為重要?！度辶滞馐贰返谑呕刂锌锍诵业煤糜雅俗詷I(yè)，隨后與潘自業(yè)做一些“茍且”的勾當(dāng)，賺取銀兩快活度日。潘自業(yè)被查處之時(shí)，匡超人已走上仕途，不敢面見昔日“好友”。潘自業(yè)投機(jī)取巧地鉆空子找謀財(cái)之路，游走在官府、富貴大家與百姓之間，其實(shí)潘自業(yè)在其一番勾當(dāng)中所扮演的角色類似于今日所言思想不純的秘書角色。開賭場(chǎng)的王老六因鄉(xiāng)下胡財(cái)主想買一個(gè)官府解回的丫頭而找上門，潘自業(yè)得知有財(cái)主想買下這個(gè)丫頭而想與官府打“擦邊球”，從中撈取錢財(cái)，實(shí)屬拐帶人口、勾串衙門。已走上仕途的匡超人在這些事件中也扮演了思想不純的秘書角色，如：替人寫婚書稿、替考等，潘自業(yè)告知匡超人讀書無用處，不如與之共謀事，匡超人知道潘自業(yè)為非作歹，非但沒有勸阻，反而積極參與，而后潘自業(yè)被捕。我們也看出匡超人對(duì)自己所做為惡之事也是心知肚明的，可在那些蠅頭小利面前，在潘自業(yè)的教唆誘惑之下，匡超人并沒有堅(jiān)持正確的富貴觀，也放下了自己作為讀書人的尊嚴(yán)，終究還是選擇了與潘自業(yè)一同并從中謀取利益。而在曾經(jīng)幫助自己的“好友”落難后，匡超人看了款單，登時(shí)面如土色，真是“分開兩扇頂門骨，無數(shù)涼冰澆下來”。其后有人勸他到牢中看望潘自業(yè)，他卻是推辭了“本該竟到監(jiān)里去看他一看，只是而今比不得做諸生的時(shí)候，既替朝廷辦事就要照依著朝廷的賞罰，若到這個(gè)地方去看人，便是賞罰不明了……”他說的天衣無縫，把自己的明哲保身、忘恩負(fù)義掩蓋的不留痕跡，但這足以暴露他對(duì)于功名富貴的欲望和貪婪。而他這種對(duì)于功名富貴的追求也同樣表現(xiàn)在對(duì)自己原配妻子的態(tài)度上。為不受潘自業(yè)案件所累，他不顧妻子的感受將其送到鄉(xiāng)下，間接害死妻子，而在這期間，匡超人為了功名富貴娶了新夫人。因此，匡超人是一個(gè)受社會(huì)背景影響的人，為功名富貴變得急功近利、冷漠無情，這樣一種形象無疑是給秘書行業(yè)敲響了一個(gè)警鐘，也為秘書行業(yè)提供關(guān)于對(duì)功名富貴觀的思考。

五、淡泊功名富貴的思想對(duì)秘書的影響及重要性

當(dāng)代，是一個(gè)物欲橫流的社會(huì)，在眾多物質(zhì)誘惑面前，很多人都難以把持內(nèi)心，抵擋不了誘惑，并且秘書這么一個(gè)職業(yè)，面對(duì)的不僅有物質(zhì)方面的誘惑，還有精神層面上的誘惑。在如今社會(huì)不斷發(fā)展、各行各業(yè)對(duì)秘書需求不斷增加的情況下，秘書如果抵制不了誘惑，思想不純，便很容易形成一種不良的就業(yè)素養(yǎng)，不僅對(duì)自身有不良影響，對(duì)社會(huì)的發(fā)展也形成不好的影響。凡是思想不純，即使官職再大的人都給自身帶來惡果。即使取得不錯(cuò)的成績(jī)，但是如果由不良的思想把控，控制不了內(nèi)心的欲望，因此也會(huì)走入深淵，誤入歧途，自毀前程。

縱觀古今，思想都是支配行動(dòng)的方向盤，是行為的根源。一個(gè)人的品行如何，是否知行合一都由其思想所決定。因而，思想的純潔性及其重要。

隨著社會(huì)的發(fā)展，秘書隊(duì)伍不斷壯大，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展為秘書帶來了繁盛的就業(yè)前景，秘書可以是商務(wù)秘書、公關(guān)秘書、機(jī)要秘書等等，但不管是哪一種，都起著輔助甚至決定所在行業(yè)發(fā)展前途的重要性，可謂有著牽一發(fā)而動(dòng)全身的影響力。中華上下五千年，“博大精深，源遠(yuǎn)流長”已經(jīng)是中華文化的代名詞，短短八字當(dāng)中，卻蘊(yùn)含著深入骨髓的文化精髓，而“精”則在于“品”，“品”則體現(xiàn)為“思”，因而思想的高度折射出文化的高度。古人云“不思則罔”，這種“思”，是對(duì)學(xué)問的研究推敲，是從表面過渡到本質(zhì)的探索，不只是流于空想。這種“思”可以引申到思想，一個(gè)人行為的優(yōu)良可以從其思想中斷定，對(duì)個(gè)人來說，思想就是人生的方向坐標(biāo)，有正確的思想才知道正確的道路，才知道該如何走；對(duì)社會(huì)來說，思想是風(fēng)向標(biāo)，社會(huì)由一個(gè)個(gè)個(gè)體所形成，社會(huì)的思想取決于每一個(gè)人，如果思想發(fā)生偏差，社會(huì)中的人都分不清是非，那社會(huì)還何談發(fā)展。而秘書就是社會(huì)中的一個(gè)行業(yè)，面臨著新時(shí)期的就業(yè)現(xiàn)實(shí)，秘書思想的凈化就顯得任重而道遠(yuǎn)。

六、結(jié)論

嘆世歸隱題材的元散曲作品借助詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿、對(duì)官場(chǎng)的厭惡、對(duì)世俗的鄙視來吟誦純凈思想的曠達(dá)。眾多詩人追求避世歸隱，這不是對(duì)現(xiàn)實(shí)無能的逃避，而是一種眼不見為凈的睿智，即使所處環(huán)境丑惡，人心險(xiǎn)惡，也保持內(nèi)心的純潔、思想的純凈，使心靈得到洗禮，思想得到放飛。他們淡泊名利，不為五斗米折腰。這種思想高度在今時(shí)今日看來更是一種智慧、教導(dǎo)與啟示。這些都無疑對(duì)作為輔助管理、溝通協(xié)調(diào)、上傳下達(dá)的秘書進(jìn)行了教育，進(jìn)行了思想的洗禮。

另外，吳敬梓的《儒林外史》與嘆世歸隱題材的元散曲作品對(duì)凈化秘書思想有著異曲同工之妙。其基于一定的社會(huì)環(huán)境與現(xiàn)實(shí)，刻畫出的許多栩栩如生的人物形象以及人格命運(yùn)都能在現(xiàn)實(shí)生活中呈現(xiàn)出，這些虛構(gòu)中的逼真，虛幻中的現(xiàn)實(shí)都給后人種種警醒。功名富貴固然使人心生貪戀，但背后的代價(jià)卻重如泰山。吳敬梓通過對(duì)功名富貴的反對(duì)來反映自身對(duì)盛世的否定，在后人看來，吳敬梓的這種否定是后人對(duì)他的肯定，這種“出淤泥而不染”的人格魅力實(shí)在難能可貴。吳敬梓即使“生于斯長于斯”卻悟于斯，他以一種異樣銳利的目光對(duì)當(dāng)代進(jìn)行剖析，是一種跨時(shí)代的思想，是一種對(duì)環(huán)境認(rèn)識(shí)的理性高度。其作品雖歷史久遠(yuǎn)，卻堪稱經(jīng)典，永不過時(shí)，也啟發(fā)當(dāng)今世人對(duì)自身生存狀態(tài)要進(jìn)行反思[5]。其中否定功名富貴的思想更是對(duì)今日的秘書行業(yè)予以啟示，對(duì)秘書認(rèn)識(shí)正確的思想觀念予以警惕，對(duì)凈化秘書思想而言更是一種良藥。

隨著社會(huì)的發(fā)展，秘書隊(duì)伍必定壯大，就好比一個(gè)杯子，里面必定裝有不同保質(zhì)期的種子，思想的純凈與否就如同保質(zhì)期的長短，思想越純，保質(zhì)期則越長，存活的期限則越久，反之則亦然。嘆世歸隱的元散曲作品和否定功名富貴的《儒林外史》就是保鮮劑，秘書隊(duì)伍能從中汲取保鮮劑則能得到發(fā)展?？偟膩碚f，秘書隊(duì)伍要學(xué)會(huì)時(shí)刻凈化思想，保持心靈的凈化。

因而，學(xué)習(xí)中國古典文學(xué)中的元散曲與《儒林外史》了解其功名富貴觀，對(duì)于純潔我們秘書隊(duì)伍，淡泊秘書名利，有非常積極的引導(dǎo)作用。研究前者對(duì)秘書職業(yè)和行業(yè)的思想影響，就變得很積極而又很有意義。

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