舞蹈史學(xué)研究方法探析

江王強(qiáng) 李雨俐

摘 要：國(guó)舞蹈史學(xué)的研究在1956年10月步入文化建設(shè)工程，在經(jīng)歷了坎坎坷坷的六十余年的歲月里，舞蹈史學(xué)有了一定的成績(jī)，并逐步全面化、具體化。但是舞蹈史學(xué)的研究相較其他學(xué)科而言，一直處于落后的位置。進(jìn)入20世紀(jì)，與舞蹈史學(xué)最為相近的音樂史學(xué)研究早在1922年就已開始，并取得不菲的成績(jī)。對(duì)于中國(guó)古代音樂和舞蹈文化，最為突出的特點(diǎn)就是樂舞藝術(shù)的一體化，使得古代樂舞文化中有樂必有舞，有舞必有樂。音樂舞蹈相隨的情況下，也造就了我國(guó)古代特殊的樂舞文化。

關(guān)鍵詞：舞蹈史學(xué)；研究方法

一、中國(guó)舞蹈史學(xué)研究概述

一九五六年的十月，在北京成立了“中國(guó)舞蹈藝術(shù)研究會(huì)舞蹈史研究組”，當(dāng)時(shí)吳曉邦前輩擔(dān)任組長(zhǎng)，歐陽(yáng)予倩前輩擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)，帶領(lǐng)著新中國(guó)舞蹈史學(xué)研究的第一代的工作者們（孫景琛、彭松、王克芬、董錫玖），在艱苦的環(huán)境下開始了對(duì)舞蹈史學(xué)資料的搜集與整理。出版了《全唐詩(shī)中的樂舞資料》和《中國(guó)舞蹈史參考資料》以此彌補(bǔ)了我國(guó)舞蹈史學(xué)的尷尬境地，彌補(bǔ)了我國(guó)舞蹈“有舞無(wú)史”的遺憾。之后又經(jīng)歷了八年的艱苦奮戰(zhàn)，前輩們從浩如煙海的史料里，日以繼夜的搜集分析。終于在印刷完《中國(guó)古代舞蹈史長(zhǎng)編》后完成了第一期的工作。

在經(jīng)歷了第一時(shí)期的舞蹈史學(xué)的起步之后，舞蹈史學(xué)的研究進(jìn)入第二時(shí)期，即1966年至1987年。期間在文革的影響下研究工作曾被迫擱置。之后在文化部文學(xué)藝術(shù)研究院和中國(guó)藝術(shù)研究院影響下逐漸形成的舞蹈研究所以《中國(guó)舞蹈史》為名，出版了“先秦”、“秦漢魏晉南北朝”、“隋唐五代”“宋遼金西夏元”、“明清”五本斷代舞蹈史。由此完成了我國(guó)舞蹈史學(xué)的第二時(shí)期的任務(wù)。

舞蹈史學(xué)的研究工作進(jìn)入第三時(shí)期，標(biāo)志著中國(guó)舞蹈史研究工作的成熟。在前一時(shí)期的基礎(chǔ)上，《中國(guó)舞蹈通史》這一第三時(shí)期的成果，增加了《古代文物圖錄卷》、《中華民國(guó)卷》將中國(guó)舞蹈史學(xué)的研究從“古代”一直延續(xù)到“現(xiàn)代”。此套成果一直是舞蹈史學(xué)研究的重要和必要參考資料，其中對(duì)各個(gè)時(shí)期舞蹈文化的研究有詳細(xì)的分析介紹，并標(biāo)有具體的文獻(xiàn)史料，對(duì)于現(xiàn)在的研究者來(lái)說(shuō)是無(wú)比寶貴的財(cái)富。

雖然，我國(guó)舞蹈史學(xué)研究取得了不錯(cuò)的成績(jī)，但是依舊解決不了起步晚，不受重視的弊端。所以在今天的研究中我們依舊會(huì)面臨許多基礎(chǔ)問題。例如，大量的文獻(xiàn)史料記載中，對(duì)于資料的整理過(guò)于繁重。那么對(duì)于文獻(xiàn)史料的界定我們分為兩大類，一類為歷史典籍如：《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《二十五史》、《三國(guó)志》、《舊唐書》等等共二十六史，以及《諸子集成》，《古今圖書集成》和“三通”、“十通”等等記載了樂、舞、器、律、制等形態(tài)、典章以及相關(guān)文化事像的歷史典籍。第二類則為古代文人所記寫的“行記”、 “游記”、“考察記”以及風(fēng)物風(fēng)俗記等，如《穆天子傳》、《張騫出關(guān)志》、《往天竺國(guó)傳》、《關(guān)中記》、《使高昌記》、《西游錄》等。這些文人撰寫的紀(jì)行類史料大多是他們親眼所見和一些親身經(jīng)歷，涉及到了所記之地的經(jīng)濟(jì)地理、風(fēng)土人情、季候物產(chǎn)、文化教育、音樂舞蹈等等，同樣具有第一類史料的參考價(jià)值。

除去上面說(shuō)過(guò)的文獻(xiàn)史料，在研究舞蹈史的同時(shí)，我們要注重圖像資料。舞蹈是一門動(dòng)態(tài)的造型藝術(shù)，我們通過(guò)欣賞舞蹈動(dòng)作來(lái)體會(huì)主題思想，但是對(duì)于古代，想記錄舞蹈的演出都很難，早起只能依靠文人的簡(jiǎn)短描述，直到唐朝才出現(xiàn)了文字記錄的舞譜。所以對(duì)于舞蹈的形象記錄只能以靜態(tài)的造型藝術(shù)，通過(guò)雕刻、繪畫等方式保存在出土的崖畫、壁畫、畫像磚以及各種器物的裝飾畫上等等。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，也只能通過(guò)所出土的文物上的一兩個(gè)動(dòng)作去分析推測(cè)當(dāng)時(shí)的舞蹈形象。所以，史學(xué)界提出二重印證法，就是結(jié)合文獻(xiàn)史料和出土文物資料相互印證，以此得出更為可靠全面的結(jié)論。

二、舞蹈史學(xué)研究方法概述

我國(guó)舞蹈史的研究不斷受到來(lái)自國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注，在如今國(guó)家開始大規(guī)模的擴(kuò)招研究生的基礎(chǔ)上，更是逐步增設(shè)了除了中國(guó)藝術(shù)研究院、北京舞蹈學(xué)院的舞蹈史學(xué)研究學(xué)科外，各大高校也開始了舞蹈史學(xué)的研究。并且在舞蹈專業(yè)研究之外，還有諸如歷史學(xué)科、古文學(xué)學(xué)科等都對(duì)舞蹈史學(xué)進(jìn)行著自己本學(xué)科角度的研究。

現(xiàn)比較來(lái)講，我國(guó)的社會(huì)科學(xué)研究，特別是研究方法方面，是相對(duì)薄弱的，其中舞蹈史學(xué)的研究更是略顯不足的。在結(jié)合其他社會(huì)科學(xué)的研究方法，以此來(lái)探討關(guān)于舞蹈史學(xué)的研究方法。

首先是舞蹈研究課題的選擇，對(duì)于課題的選擇我們根據(jù)研究者的興趣，可以選擇某一歷史階段，如北朝舞蹈文化研究、南朝舞蹈文化研究，對(duì)歷史進(jìn)行斷代研究；或者還可以進(jìn)行不同歷史階段的比較研究，如漢代舞蹈的泱泱漢風(fēng)與唐代舞蹈的煌煌唐舞的對(duì)比研究；也可以對(duì)某一民族的舞蹈亦或者不同民族的舞蹈進(jìn)行比較研究；也可通過(guò)舞蹈對(duì)某一歷史時(shí)期的文化影響進(jìn)行研究；也可以對(duì)某一時(shí)期文化間的相互影響研究舞蹈。選擇好課題后，我們就可以根據(jù)自己所選擇的課題進(jìn)行研究方向的確定，也就是說(shuō)研究方向是通過(guò)設(shè)定研究的問題展開，而研究問題就是研究課題的核心，那么研究結(jié)果及時(shí)對(duì)所提出的問題研究出結(jié)果的答案。

第二，我們?cè)谶M(jìn)行研究問題的選擇的同時(shí)，可從四個(gè)方面進(jìn)行探討。即“什么是”、“為什么是”、“如何是”、“誰(shuí)是”，也就是我們通常說(shuō)的what、why、how、who，通過(guò)考慮這些問題后，我們還要注意對(duì)于此課題提出的問題，是否存在資金方面、時(shí)間方面的限制和有沒有相應(yīng)的幫助，以及此課題的價(jià)值。注意這幾點(diǎn)后，我們就可以進(jìn)一步確定研究的基本對(duì)象、層次、客觀性，還有我們應(yīng)該堅(jiān)守的道德標(biāo)準(zhǔn)和操守。

第三，在進(jìn)行課題研究的設(shè)定后，我們就要對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行回顧和分析，以此來(lái)幫助研究者充分熟悉研究課題。而且，在回顧文獻(xiàn)的過(guò)程中，研究者一方面可學(xué)習(xí)借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)和方法，另一方面要找出尚存在的問題和漏洞，并且文獻(xiàn)的回顧可避免重復(fù)性研究。之后我們進(jìn)行具體的收集資料過(guò)程和田野調(diào)查實(shí)踐。最后我們給予反思和結(jié)語(yǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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