女性解放真與假？

摘 要：纏足在中國歷史上曾經(jīng)長期存在，是中國女性獨(dú)有的丑陋習(xí)俗，給中國女性的身心造成過嚴(yán)重的摧殘。從近代開始，一些來華傳教士和開明人士便對此陋習(xí)進(jìn)行猛烈的抨擊和批判?！安焕p足”逐漸成為人們的共識，并經(jīng)過幾代中國人的努力，“纏足”已成為歷史教科書中的名詞。如今，“整容手術(shù)”已成為當(dāng)下中國女性的新追求。但當(dāng)“纏足”以折斷女人腳趾為手段，“整容手術(shù)”中的“開刀”是否就在一定意義上意味著“纏足”呢？

關(guān)鍵詞：女性；不纏足；整容手術(shù)；解放

一、一種共識：“不纏足”開女性解放之源

不纏足運(yùn)動的發(fā)展階段是從維新派領(lǐng)導(dǎo)的戊戌變法開始的。維新派將“禁纏足”與國家救亡圖存的目標(biāo)緊密聯(lián)系，并認(rèn)為，中國婦女的纏足導(dǎo)致了中國的衰弱。“血?dú)獠涣?，氣息污穢，足疾易作，上傳身體，或流傳子孫，弈是體弱?！倍皻W美之人，體直氣壯，為其母不裹也，傳種易強(qiáng)也。”于是，1898年8月13日，光緒帝頒布上諭：“命各省督撫勸誘禁止婦女纏足?！鄙虾２焕p足會也是當(dāng)時影響最大的不纏足組織。隨即，廣州、長沙、四川、重慶、海南、澳門等廣大南方城市先后成立了不纏足分會。而在北方，僅有天津有不纏足會。且不纏足運(yùn)動只是少數(shù)的進(jìn)步士紳家庭中進(jìn)行。

不纏足運(yùn)動在維新變法失敗后經(jīng)歷了一段沉靜后，到了20世紀(jì)初年，尤其是辛亥革命的興起，再次迎來了高潮，其擴(kuò)展之勢更是兇猛。1912年，臨時大總統(tǒng)孫中山下令說；“欲圖國立之堅(jiān)強(qiáng)，必先圖國民體力之發(fā)達(dá)。至纏足一事，慘毀肢體，阻淤血脈，害雖加于一人，病施于子姓?！彼悦顑?nèi)務(wù)部通知各省，勸進(jìn)纏足，違禁者“予家屬以相當(dāng)之罰。直至新中國成立，這一陋習(xí)才最終得到根除。

二、一種現(xiàn)象：現(xiàn)代整容手術(shù)開女性重生之路

愛美之心人皆有之。早期的中國女性以化妝品涂抹臉來尋求美。如今，隨著時代的發(fā)展，化妝品對于女性臉部的修飾已經(jīng)不能滿足女性對于美的需求。在資金和技術(shù)的雙重保障下，整形美容逐漸興起并成為廣大女性追求美的一種時尚。

在《2005 中國美容經(jīng)濟(jì)年度報告》中，4 位經(jīng)濟(jì)學(xué)家也指出：“‘美容經(jīng)濟(jì)正在成為中國繼房地產(chǎn)、汽車、電子通訊、旅游之后的中國居民的‘第五大消費(fèi)熱點(diǎn)”。[2]根據(jù)報告，“截止2004 年，中國的美容服務(wù)業(yè)直接就業(yè)者大約800 萬人，美容就業(yè)機(jī)構(gòu)總數(shù)近160 萬家，其營業(yè)收入將達(dá)到1762 億元，并將直接為GDP 創(chuàng)造847 億元和提供稅收近60 億元。

但由于整形而導(dǎo)致毀容的事件自整容手術(shù)出現(xiàn)那日起，就一直存在。“十年毀掉20 萬張臉”的字眼也成為頻頻出現(xiàn)的標(biāo)題。例如，《法律與生活》2003年11月發(fā)表了《從美女經(jīng)濟(jì)到注意力經(jīng)濟(jì)10 年毀掉20萬張臉》。盡管這個關(guān)于整形毀容數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性有待磋商，但整形美容業(yè)存在著的魚龍混雜、良莠不齊和非法手術(shù)猖獗等諸多問題卻仍然毋庸置疑。

三、一種反思：自我主宰的身體何以走向“解放”對立面

（一）男權(quán)制度下的女性依附。女性承載著一個重要的功能，即兩性之間的性欲化媒介。古代女性由于身體是被遮蔽的存在，唯有小腳才能作為公共場合下展現(xiàn)情欲的一種方式。因此，為了迎合男性的需要，纏足現(xiàn)象由此而出現(xiàn)。其次，封建經(jīng)濟(jì)所有制的本質(zhì)是男性所有制。男子擁有對家庭財產(chǎn)權(quán)和遺產(chǎn)繼承權(quán)，女性則以出嫁為手段成為男性“私有物”。 封建經(jīng)濟(jì)所有制下的女性沒有經(jīng)濟(jì)所有權(quán)，只能依附于男性的經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而成為男性的玩偶和生育機(jī)器。

在現(xiàn)代，女性雖然被賦予了“自由”的標(biāo)簽，不再壓抑自己的個性和自然需要，但女性卻以外科手術(shù)進(jìn)行面部輪廓重建，打造“細(xì)、尖”的瓜子臉和“苗條、豐滿”的身材。女性不斷通過身體的改變追求人為標(biāo)準(zhǔn)下的“美女”。誰制定標(biāo)準(zhǔn)？究其女性整容根源，不難找到，這種根源仍是來自于男性。“在男性邏各斯中心主義主導(dǎo)的世界中，女性與其身體有天然的同盟性，女性等同于其身體，或者女性性別的符號象征?！?/p>

無論是“三寸金蓮”，還是“整容手術(shù)”都有意或無意地不斷強(qiáng)化男女身體的差異，不斷凸顯生物決定論下的女性柔弱、美麗、溫柔、善良等特征，從而彰顯男性威猛、強(qiáng)大的優(yōu)勢形象。

（二）身體成為可靠資本的女性無奈選擇。纏足時期，曾流傳著這樣一首歌謠：“裹小腳，嫁秀才，吃饃饃，就肉菜；裹大腳，嫁瞎子，吃糠麩，就辣子。”對于“三寸金蓮”的小腳女性來說，小腳意味著能夠獲得良好的姻緣，能夠在婆家獲得較高的地位。女性以自己的小腳與男性家資產(chǎn)進(jìn)行交換，賣個好的價錢。

在現(xiàn)代社會，婚戀市場的交換價值依然影響女性對身體形象關(guān)注的主要因素。男性在擇偶中的選擇權(quán)利大于女性，并對擇偶女性的要求多半是：貌美、身材美、氣質(zhì)佳。這種要求隨著消費(fèi)文化的影響，愈演愈烈，甚至有的男性只要求女性漂亮身材好，只看重女性的外在形象。膚白、貌美、苗條、性感等多重標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于女性，致使女性身體的每一個部位，從頭到腳都要進(jìn)行管理。

女性身體本身，自古以來就是婚姻關(guān)系中的籌碼。女性以自己的身體作為一種資本參與到婚姻市場的競爭中獲取交換價值?！靶杂纳眢w和景觀化的身體共同匯聚在異性戀的婚姻場域中，使得男性追求，女性實(shí)踐。”

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作者簡介：李炳豫（1995.11-），女，漢族，山西省晉中市人，單位：同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院2017級在讀碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義原理?