尋找信仰中的樂(lè)觀

小麻

編者按

習(xí)近平外交思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，深刻揭示了新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交的本質(zhì)要求、內(nèi)在規(guī)律和前進(jìn)方向，為做好新時(shí)代外事工作提供了根本遵循和行動(dòng)指南。云南省將進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)、認(rèn)真貫徹落實(shí)，切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到黨中央外交大政方針上來(lái)，積極服務(wù)國(guó)家總體外交，深度融入國(guó)家對(duì)外開(kāi)放大局，確保對(duì)外交往工作始終沿著正確方向健康發(fā)展。

一直以來(lái)，云南主動(dòng)服務(wù)融入國(guó)家戰(zhàn)略，積極有為做好外事工作。準(zhǔn)確把握新時(shí)代中國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)，把地方外事工作放到中央對(duì)外工作大局中來(lái)定位和謀劃，自覺(jué)扛起云南的政治責(zé)任擔(dān)當(dāng)，切實(shí)做好歷史交匯期的對(duì)外工作。不折不扣貫徹落實(shí)黨中央外交大政方針和戰(zhàn)略部署，積極主動(dòng)參與中國(guó)一中南半島經(jīng)濟(jì)走廊、孟中印緬經(jīng)濟(jì)走廊建設(shè)以及中國(guó)一東盟自貿(mào)區(qū)、瀾湄合作機(jī)制建設(shè)等，進(jìn)一步深化務(wù)實(shí)合作、促進(jìn)人文交流，推動(dòng)我國(guó)面向南亞?wèn)|南亞輻射中心建設(shè)取得新進(jìn)展。

從本期開(kāi)始，本刊編輯部特別推出《一帶一路共建美好家園》欄目，以云南為起點(diǎn)，踏上發(fā)現(xiàn)和感受的旅程，擁抱一帶一路沿線國(guó)家，分享全人類(lèi)共同的文化瑰寶與幸福生活。

ANGKOR WAT

如果有一天，巴云寺的四面佛突然碎裂，裂開(kāi)的碎石將被莽原覆蓋，小吳哥的天女浮雕如同一片片腐壞的樹(shù)皮、草葉，返回到混沌洪荒中去……甚至，整個(gè)吳哥都消失，世界會(huì)怎樣？

我想，去過(guò)吳哥的人都會(huì)在心里落淚。

這個(gè)讓世界著迷的地方，人們把生命中的最樂(lè)觀的狀態(tài)刻進(jìn)了石頭，方圓四百多平方公里的土地上，密布著各種寺廟神塔，無(wú)數(shù)張微笑的面孔貫穿其中，嘆為觀止。

吳哥的美，不僅在于撼人的遺跡，不僅在于美倫的石雕壁畫(huà)，還在于當(dāng)?shù)厝嗣駡?zhí)著的信仰，只有如此偉大的民族，經(jīng)受各種苦難后，還能如此坦然去保持著熱愛(ài)生活的勇氣，并且，任何時(shí)候都把最美好的給予神靈。

●獻(xiàn)給信仰的永恒禮物——小吳哥（吳哥窟）

蘇利耶跋摩二世當(dāng)初建造小吳哥時(shí)，只有一個(gè)目的——獻(xiàn)給至高無(wú)上的濕婆神?？梢赃@樣看，小吳哥是一份獻(xiàn)給信仰的永恒禮物。

長(zhǎng)長(zhǎng)的甬道，讓人激動(dòng)的心更急迫——立刻，就要走進(jìn)小吳哥的“心臟”，徘徊在精美浮雕和殘缺的佛像間，探尋藏在石塊中的千年秘密。

兩側(cè)，周達(dá)觀筆下的圖書(shū)館，看不到任何收藏。門(mén)邊，一尊毗濕奴神像，三米多高，一整塊砂巖雕琢而成，細(xì)節(jié)不斷，連胡須都能數(shù)出來(lái)。順著外墻觀賞，轉(zhuǎn)經(jīng)一樣，時(shí)時(shí)讓那些阿普薩拉（天女）震住，細(xì)細(xì)看去，各自的裝飾姿勢(shì)各異，但保持著同一個(gè)表情——神秘的微笑。

石料是從荔枝山過(guò)來(lái)的，人們將巨大的石塊放竹筏上漂流到這里，長(zhǎng)年累月地雕刻、建造，在科技不發(fā)達(dá)的時(shí)代，這工程真讓人咋舌。

浮雕回廊，長(zhǎng)達(dá)八百米，一系列復(fù)雜、神奇的淺浮雕，講述著偉大的故事，從神到人，從天到地，如果沒(méi)扎實(shí)的印度教功底，多數(shù)時(shí)候?qū)⒁活^霧水。我請(qǐng)教過(guò)當(dāng)?shù)厝?，他們連浮雕上出現(xiàn)的經(jīng)文都看不懂。值得一提的是東回廊，浮雕描繪了印度史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》里的攪拌乳海——八十八個(gè)阿修羅（惡魔）和九十二個(gè)提婆（善神）在一起攪拌大海，為了獲得長(zhǎng)生不老之藥——甘露。后來(lái)，惡魔獲得甘露，濕婆神大怒，讓浪花變成仙女誘惑阿修羅，用飛輪砍下了喝過(guò)甘露的惡魔的頭，正義和邪惡從此達(dá)到平衡。

這是藏在浮雕中的智慧——正義和邪惡平衡，世間才會(huì)和諧。

天色暗下來(lái)，不自覺(jué)一天也過(guò)去。人們漸漸散去，小吳哥又回到千年前，佛像臉上仍然持有平靜的表情——不悲、不喜。千百年來(lái)，他們一直在看，無(wú)常總這樣——曾經(jīng)的宇宙中心，曾經(jīng)的世界角落，前五個(gè)世紀(jì)，是人和神共居的城市，后五個(gè)世紀(jì)，是野生動(dòng)植物繁衍生息的天堂。再后來(lái)，成了人類(lèi)需購(gòu)票進(jìn)入的世界遺址公園。

不管怎樣，懷揣心事的人，依然會(huì)來(lái)這里，像《花樣年華》里的蘇慕云一樣，對(duì)著墻上的小洞，傾述秘密，身后，隱約著一個(gè)場(chǎng)景——神秘而恢宏的殿堂。

●沉默，比語(yǔ)言說(shuō)得更多——大吳哥（吳哥通王城）

南門(mén)，吳哥的經(jīng)典場(chǎng)景之一，通往吳哥王城的主流入口。其他幾道門(mén)清靜，《古墓麗影》都選在東門(mén)作為外拍基地。

兩邊扶欄也是著名的攪拌乳海中的場(chǎng)景還原，一邊正，一邊邪。門(mén)頭上的四面佛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地微笑著，望著游人從眼皮下出入。四面佛，代表著慈、悲、喜、舍，四無(wú)量心的意思。

巴戎寺是大吳哥的中心，與同一時(shí)期的建筑相比，這里稱(chēng)得上精品。這里的淺浮雕全長(zhǎng)一公里多，最著名的是第一層外墻上的，展示了十二世紀(jì)柬埔寨日常生活的逼真場(chǎng)景。

如果說(shuō)小吳哥從任何角度看上去都?jí)延^，而巴戎寺卻不同，從遠(yuǎn)處看，有些零碎，登上三層后，魔力就升騰起來(lái)，讓人不舍離去。蜿蜒的走廊，串起五十座哥特式寶塔，從狹窄的梯口鉆出來(lái)，四面八方，是無(wú)數(shù)微笑的佛像，伸手可及，又高高在上，不由得肅然。找不到詞語(yǔ)來(lái)形容這里的設(shè)計(jì)。清晨，從第一縷陽(yáng)光爬上地平線后，佛像面孔就慢慢溫暖起來(lái)，不同的角度，呈現(xiàn)出不同的形態(tài)，變幻莫測(cè)。

相鄰不遠(yuǎn)的巴芳寺，是全盛時(shí)期最為壯觀的寺廟之一，金色塔形寺廟也代表須彌山。從時(shí)間上看，在大吳哥修建前就存在了。不過(guò)，巴芳寺經(jīng)受的磨難不少。曾毀壞，修復(fù)時(shí)正值柬埔寨內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，專(zhuān)家們紛紛遇難，修復(fù)耽擱了二十五年，直到前些年才完工，又一次展示在世人面前。面對(duì)如此五百年前的巨大佛像，能感受到吳哥從真臘衰亡后，就從來(lái)沒(méi)被完全遺棄。任何時(shí)候，它都是柬埔寨人民的精神中心。

游走之余，還能看到很多廢墟，每一處，過(guò)去都是一處建筑。這座王城，繁極一時(shí)，城市里一切都隨時(shí)光消逝，剩下來(lái)這些石頭，它們的碎片在太陽(yáng)下耀眼，零星地映照著一個(gè)已逝去的偉大帝國(guó)。

此景此景，再一次觸及南門(mén)那個(gè)四面佛低垂的目光，更覺(jué)得妙不可言。

有些時(shí)候，有某種東西必須說(shuō)出來(lái)，卻說(shuō)不出話來(lái)。眼淚可以比語(yǔ)言說(shuō)得更多;笑聲可以比語(yǔ)言說(shuō)得更多;姿勢(shì)可以比語(yǔ)言說(shuō)得更多;甚至，沉默可以比語(yǔ)言說(shuō)得更多。