齊齊哈爾大乘寺坐落于齊齊哈爾市中心東南隅，與西滿革命烈士陵園近鄰，是黑龍江省現(xiàn)在規(guī)模最大的佛教建筑，與哈爾濱市的極樂寺齊名。這座寺廟是很特別，雖然是天臺(tái)宗叢林，但它融合了儒釋道三家的文化精髓，至今不衰。

孔玉書

大乘寺的創(chuàng)建者是孔玉書。

2014年3月，北京人孔美麗、孔和平姐妹來大乘寺為去世不久的母親祈福。25日，經(jīng)人介紹，姐妹二人在大乘寺一名居士陪同下找到我，希望通過史志了解父親孔玉書更多的資料。從她們的口中，我也更多地了解了孔玉書。

光緒年間，直隸（今河北?。┇I(xiàn)縣一位名叫孔老大的農(nóng)民，跟隨鄉(xiāng)親們“闖關(guān)東”，最終在齊齊哈爾城落腳。他挑桿賣雜貨，做起小生意。稍有積累，開始在馬路邊擺地?cái)?。他曾?jīng)販運(yùn)貨物到邊境，與俄羅斯商人貿(mào)易，家底越來越豐厚。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)前，孔老大開了一間小磨坊，自己動(dòng)手拉磨磨米面，漸成規(guī)模。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，市面大亂，孔老大咬牙堅(jiān)持，磨坊生意竟然不斷擴(kuò)大，還雇用了工人，人們尊稱他為“孔大掌柜”。

清末，齊齊哈爾開放為商埠，為商業(yè)發(fā)展帶來機(jī)遇。鼎恒升、公和店等名聲鵲起。孔大掌柜看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，與一位名叫張?jiān)虏ǖ娜撕腺Y，投資80，000元，孔大掌柜占九成，張?jiān)虏ㄕ家怀?，在南大街（曾?jīng)的化工原料公司）開設(shè)“瑞慶和”雜貨鋪。經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展，1905年，雜貨鋪升級(jí)為“瑞慶和百貨商店”，店前掛起了大紅幌。此際，孔大掌柜把店鋪交給兒子孔玉（毓）書來經(jīng)營(yíng)。

事實(shí)上，孔玉書對(duì)經(jīng)營(yíng)并不是特別感興趣，他把執(zhí)事李名臣提拔為總經(jīng)理，委任付希孟為經(jīng)理，按制度辦事，按股權(quán)分配，將生意大權(quán)完全托付，瑞慶和生意紅紅火火。

孔玉書曾經(jīng)積極參與五教道德院建設(shè)，成為著名的孔大善人。傳說他熱衷扶乩，免費(fèi)服務(wù)于人。1938年前后，他遇見倓虛大師，時(shí)值日偽時(shí)期，他邀請(qǐng)信仰佛教的各方知名人士，共商籌建大乘寺大計(jì)，地點(diǎn)確定在齊市南郊距市區(qū)4華里處。此處古榆蓊郁，翠柳環(huán)抱，四周寬闊，風(fēng)景優(yōu)美。由于廣購地基，精心規(guī)劃，歷時(shí)5年，耗資幾十萬偽幣，精雕漢白玉于佛像若干?；趯?duì)父親的懷念，在建造佛像過程中將剩下的一塊石料，為父親雕了一尊1米多高身穿馬褂的半身塑像，至今在羅漢堂存放。

1943年4月28日，大乘寺開光。據(jù)老和尚成基口述，那天進(jìn)香的人山人海，還請(qǐng)龍江大戲院的班子唱了三天大戲。遠(yuǎn)至滿洲里、河北、內(nèi)蒙等地佛教信徒都前來進(jìn)香。日偽時(shí)期，孔玉書曾經(jīng)赴日參加佛教活動(dòng)。

身處亂世，對(duì)于自己、全家以及瑞慶和的今后走向，孔玉書并非沒有考慮，他偷偷開始安排。比如，一方面他積德行善是，另一方面他私下于大乘寺內(nèi)囤積大量白糖以為不時(shí)之需。1947年被挖出時(shí)，齊齊哈爾人均分得半斤。偽康德四年前后，孔玉書指使李名臣通過銀行匯兌、郵局郵寄、親身攜帶等方式，將100，000資金轉(zhuǎn)向坐落在天津三條石的分號(hào)瑞和染廠。在將資金繼續(xù)向北京、上海轉(zhuǎn)移過程中，被日本經(jīng)濟(jì)特務(wù)察覺并在郵包內(nèi)發(fā)現(xiàn)大宗金票（日本幣），李名臣等被抓進(jìn)監(jiān)獄關(guān)押半年之久。此后，日偽政府加大盤查力度，瑞慶和經(jīng)營(yíng)受到嚴(yán)重影響，開始走下坡路。1945年，齊齊哈爾光復(fù)之際，孔玉書被定為“十四大家”之一，因慈善無惡行，百姓無人揭短，故未被鎮(zhèn)壓。后，孔玉書出走長(zhǎng)春，瑞慶和被政府沒收，從此淹沒。

孔玉書，又名孔祥林，孔文林。排名行二。生于1900年11月20日。兒時(shí)在北京讀書，青年時(shí)代在保定軍官學(xué)校就讀。沒有畢業(yè)，接管了瑞慶和。在齊齊哈爾，居住在東二道街的萬福胡同。他的母親去世早，是繼母帶他長(zhǎng)大，所以對(duì)繼母極為孝敬。晚上，老人不睡覺他不會(huì)回屋躺下休息。

孔玉書長(zhǎng)房妻子姓秦，齊齊哈爾人，育有子女多人。長(zhǎng)子孔令儀、次子孔令仕、三子孔令威、四子孔令謨、五子孔令先，長(zhǎng)女早殤，次女孔惠臣。二房惠蓮茹，生于1926年3月3日。二人育有二女，長(zhǎng)女孔美麗，1952年6月4日生，二女兒孑L和平，1958年6月15日生。上個(gè)世紀(jì)50年代，孔玉書移居北京住在禮士胡同直至逝世。1967年4月12日注銷戶口。

2010年前后，我在瀏覽網(wǎng)頁的時(shí)候，結(jié)識(shí)了西安的孔家后人孔維新。按輩分，她是孔玉書的侄孫女。她生于齊齊哈爾，見過被稱為“老六爺”的孔玉書。退休后曾經(jīng)和老伴一起兩次來到齊齊哈爾尋親，我曾盡地主之誼招待過一次，于是有了我和覃華2012年5月29日去天津采訪孔立新老師的父親孔德讓之行，了解了孔家的一些故事。而孔玉書二房所生兩位女兒的來訪，完全出乎意料，她們部分解開了齊齊哈爾光復(fù)后孔玉書下落的謎團(tuán)和孔玉書的處事風(fēng)格。據(jù)孔美麗講，孔玉書不茍言笑，對(duì)待她們要求極為嚴(yán)格，她幾乎沒有享受過富家女兒的待遇，相反遭了不少罪。

以上的經(jīng)歷，也許是冥冥之中我與孔家的一段緣分。

三教合一

大乘寺建設(shè)之初，創(chuàng)建者孔玉書等人三教合一的理念依然存在。

籌建大乘寺時(shí)，孔玉書為大乘寺取名“大成寺”。大成，為先師孔子之意，以示對(duì)先祖孔子的尊崇。后據(jù)佛門的大乘之說，才改“大成寺”為“大乘寺”。寺院里的佛像的安置，也以佛門之論擺放。但在民間，百姓俗稱大乘寺為大佛寺。之所以如此稱呼，有人說，大乘寺是繼承佛教造像傳統(tǒng)，佛像都豐滿碩大，令人驚奇，并震懾于神佛的巨大威力，故稱大佛寺的，也可作為一說吧。

關(guān)于大乘寺起源，1939年9月黑龍江省五教道德院出版的《禪林普渡金舟》有載：“弟子孔君祥麟（孔玉書）、康君青山等，首倡醵金，修建大乘寺?，F(xiàn)在鳩工庀材伊始，預(yù)定開歲締造丕基?！闭f明了孔玉書等人建設(shè)大乘寺的行動(dòng)計(jì)劃。該書中還有大乘寺的總體規(guī)劃，并附有規(guī)劃圖。

大乘寺整體布局呈八卦形，中柚線上依次為山門、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓。院墻為八邊形，分列八個(gè)配殿，山門算在配殿之中，意為八方。這無疑是道教文化的濫觴。

八卦為《周易》乾、坤、巽、兌、艮、震、離、坎，八種基本圖形，象征著天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象。八卦格局建筑，將八方配殿比作八支佛船，象征登慈航普渡眾生，與《禪林普渡金舟》記載相合。八座配殿門戶皆朝向中間三大殿，與八邊形形成一體，以直徑200米的正八邊形環(huán)抱三大殿。故該寺又有“八卦廟”的別稱。

關(guān)于大乘寺的格局，網(wǎng)上資料很多。山門和兩側(cè)邊門為一高二低的斗檐門樓?，F(xiàn)在的匾額“大乘寺”為趙樸初先生親撰。

進(jìn)得山門即是天王殿。天王殿為尖山式殿堂，中央供奉彌勒佛，左供阿彌陀佛，右供燃燈佛。彌勒佛前有四大天王分列兩邊。彌勒佛后，有韋陀天尊。東西兩側(cè)供奉著觀世音菩薩和地藏王菩薩。

中殿是大雄寶殿，為琉璃瓦單檐歇山廡殿。內(nèi)梁、斗拱、梁枋的彩繪和浮雕典雅偉麗，回廊巨柱氣勢(shì)恢弘。殿頂用綠色琉璃瓦拼成“大乘寺”三個(gè)大字。殿中央供奉釋迦牟尼，左供文殊菩薩，右供普賢菩薩。兩旁排列八大金剛，手中各執(zhí)法器，雄姿威武。釋迦牟尼背后呈弟子侍班和十八羅漢成簇?fù)碇疇?。正殿東、西兩側(cè)分別供太上老君和至圣文宣王孔子。太上老君座前，有道教四門徒站立兩邊。孔子座前兩側(cè)，分立四配神與先賢十哲。

大雄寶殿之后為藏經(jīng)樓，樓分上下兩層，每層五間，樓下中間一室為誦經(jīng)室，其余各室均收藏佛家經(jīng)典。

1995年6月，大乘寺按原貌進(jìn)行的修葺擴(kuò)建工程竣工，三圣殿、大雄寶殿、天王殿、鐘鼓樓、地藏殿、山門殿、云水堂、伽蘭殿等15座殿宇煥然一新。新建的羅漢堂占地5，000平方米，為清式廟宇式，內(nèi)設(shè)500尊羅漢，雕工精美，形態(tài)各異，氣勢(shì)莊嚴(yán)雄偉。1997年，被省佛教協(xié)會(huì)評(píng)為省級(jí)五好寺院。在黨和政府的關(guān)懷下，大乘寺恢復(fù)了原貌并進(jìn)行了擴(kuò)建。在院西建五百羅漢堂。該堂在國(guó)內(nèi)同類殿堂中，無論占面積、建筑規(guī)模、資金投入，哪面都屈指可數(shù)。又有二層閣樓建筑萬佛閣，供奉10，000尊本師釋迦牟尼佛圣像。萬佛閣旁矗立著舍利塔，供奉中興本寺的高僧妙修大和尚全身舍利。還有海會(huì)堂，是存放圓寂僧人、四眾弟子遺骨的普同塔。該堂藍(lán)色琉璃瓦鋪頂，雕梁畫棟，寧靜清幽。

而今，大乘寺院東新建了佛學(xué)院，已經(jīng)突破了原來的布局。

佛像之謎

1945年八一五東北光復(fù)，100多名光復(fù)軍住進(jìn)大乘寺偏殿，加上車馬，幾個(gè)月下來，寺院遭到一定程度的破壞。

1946年4月24日晨，東北民主聯(lián)軍十九旅，由東南方向側(cè)攻，突破大乘寺，奪取東大營(yíng)，占領(lǐng)火車站。此前，大乘寺的方丈如光、首座酲如、監(jiān)院妙道經(jīng)過一番爭(zhēng)論，決定將大佛轉(zhuǎn)入地下。緊閉山門后，在雕刻大佛的石匠河南人冉家兄弟指揮下，將原來4-5米高的漢白玉大佛分解拆開，請(qǐng)下了虛彌座。在天王殿和大雄寶殿東側(cè)的空地上挖了十幾個(gè)大坑，用圓木滾杠將佛像的部件滾到大坑里掩埋。將埋佛像的地方認(rèn)真平整不留痕跡，挖出的土扔到水泡子邊和樹林里。當(dāng)時(shí)有位我黨的地下工作者白丁同志（以和尚身份為掩護(hù)），叮囑大家多加小心，不要損害佛像，說將來會(huì)有用處的。

1947年7月，中共西滿分局、西滿軍區(qū)、黑嫩省政府、齊齊哈爾市政府決定在大乘寺附近修建西滿革命烈士陵園，大乘寺的天王殿、大雄寶殿分別為紀(jì)念堂和烈士靈堂，寺外為烈士墓區(qū)。從此僧尼還俗，大乘寺的宗教活動(dòng)被迫停止。

1980年后落實(shí)宗教政策，大乘寺先后被列為市、省級(jí)文保單位，相繼遷出了寺內(nèi)的消防訓(xùn)練隊(duì)、革命公墓等單位。1983年，省宗教部門派人從北京請(qǐng)來住持廣濟(jì)寺的圓智方丈，意圖挖掘大佛移奉極樂寺。按照?qǐng)A智方丈指定的地點(diǎn)挖掘，不久，埋在地下的大佛露出端倪。據(jù)說觀音像和圣水瓶出土之日，晴朗的天空灑下兩三點(diǎn)雨。在西南配殿前還挖出了孔玉書父親的雕像。按編號(hào)計(jì)算整整挖出了佛像的部件共81件。據(jù)知情人講，部分佛像部件被切割用作烈士陵園的石碑，這也算作佛法無邊吧。

1990年大乘寺正式恢復(fù)了宗教活動(dòng)。從哈爾濱極樂寺請(qǐng)回大乘寺妙修方丈，由這位95歲高僧主持廟內(nèi)佛事。