新中國(guó)70年經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本邏輯

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)發(fā)展;制度基礎(chǔ);工業(yè)化;社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：F04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2019）12 — 0005 — 10

新中國(guó)成立70年以來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了翻天覆地的巨大變化，幾十年間成功地從一個(gè)相對(duì)落后的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國(guó)，快速成長(zhǎng)為經(jīng)濟(jì)總量世界第二、制造業(yè)規(guī)模和貨物貿(mào)易量世界第一的工業(yè)大國(guó)，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中國(guó)奇跡。習(xí)近平（2018）曾深刻地指出，“新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)，在不到70年的時(shí)間內(nèi)，我們黨帶領(lǐng)人民堅(jiān)定不移解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，走完了西方幾百年的發(fā)展歷程，推動(dòng)我國(guó)快速成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體”①。這是深刻改變中華民族命運(yùn)的巨大發(fā)展成就，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中具有決定性意義的歷史性飛躍。不過(guò)，正如習(xí)近平（2017）指出的，“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的”②，新中國(guó)70年來(lái)的巨大發(fā)展成就來(lái)之不易，期間不乏曲折的艱辛探索過(guò)程，但我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大成就，尤其是70年來(lái)創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡本身，仍然雄辯地表明：我們一定始終堅(jiān)持了某種正確的東西，背后必定存在某種有待于我們探究的基本邏輯。本文愿就此作初步的嘗試。

一、引言

克拉克（2014）曾經(jīng)觀察到，“1800年以前，在我們所能觀察到的所有社會(huì)中，人均收入會(huì)有所波動(dòng)，時(shí)好時(shí)壞，但卻沒(méi)有發(fā)生趨勢(shì)性變化?！词沟?813年，大部分人的物質(zhì)條件并不比他們非洲大草原的祖先好”③。一般認(rèn)為，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展階段，生活在不同時(shí)期、不同地區(qū)的人們，至少就人均收入水平和生活質(zhì)量而言，或許有量的差別、但并無(wú)質(zhì)的不同。工業(yè)革命則深深地改變了這一切：18世紀(jì)中葉以來(lái)，率先發(fā)軔于英國(guó)的工業(yè)革命及其在不同地區(qū)的擴(kuò)展，不僅極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展并深刻地改變了整個(gè)社會(huì)的組織方式和運(yùn)行模式，而且為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了豐厚的土壤。至少到目前為止，經(jīng)濟(jì)思想史上的不同理論經(jīng)濟(jì)學(xué)體系及其主要經(jīng)濟(jì)理論，往往對(duì)應(yīng)于工業(yè)化的不同情形或工業(yè)化進(jìn)程的不同階段：例如，伴隨著英國(guó)工業(yè)革命興盛的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，針對(duì)后發(fā)國(guó)家如何通過(guò)工業(yè)化實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)趕超的李斯特國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，深入剖析工業(yè)化過(guò)程中“勞動(dòng)-資本關(guān)系”、旨在實(shí)現(xiàn)“人是人的最高本質(zhì)”的馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，伴隨著第二次工業(yè)革命的興起、學(xué)科分工和經(jīng)濟(jì)學(xué)的職業(yè)化、重在探討市場(chǎng)機(jī)制在資源配置方面決定性作用的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及隨著工業(yè)化在主要經(jīng)濟(jì)體的充分展開(kāi)和生產(chǎn)能力的相對(duì)過(guò)剩、重點(diǎn)探討政府部門(mén)在解決有效需求不足和穩(wěn)定宏觀經(jīng)濟(jì)等方面重要作用的凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)等等，概莫能外。

從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)是一個(gè)艱難而又復(fù)雜的過(guò)程。英國(guó)工業(yè)革命以來(lái)開(kāi)辟的工業(yè)化、現(xiàn)代化路徑，是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究對(duì)象，且經(jīng)過(guò)200余年的積累有著相對(duì)成熟的理論體系和相對(duì)豐富的政策工具，但迄今為止，世界上只有約六分之一的人口按照這一路徑取得了相對(duì)成功，躋身于發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體之列。我國(guó)在短短70年時(shí)間里大致走完了西方幾百年的發(fā)展歷程，其工業(yè)化、現(xiàn)代化路徑與西方國(guó)家存在很大的不同，在很大程度上“拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案”①。這是擁有不同歷史文化傳統(tǒng)和具體國(guó)情的東西方社會(huì)所走過(guò)的兩種不同的工業(yè)化、現(xiàn)代化路徑，它們之間既存在若干共同之處，又有著本質(zhì)的不同。大致而言，當(dāng)前歐美發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，在很大程度上是英國(guó)工業(yè)革命不斷擴(kuò)展的結(jié)果，它們遵循著類(lèi)似的基本邏輯。新中國(guó)成立以來(lái)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)則有所不同：作為世界上唯一擁有數(shù)千年不曾間斷文明的國(guó)家，我們擁有不同于歐美國(guó)家的歷史文化積淀，不僅在人口、資源、氣候等方面與西方國(guó)家有異，而且近代以來(lái)更是在西方工業(yè)文明的沖擊下處境艱難，因而在工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程中既存在著某種共性，又面臨著迥然不同于西方社會(huì)的諸多特性、遵循著不同的基本邏輯。

正如習(xí)近平（2016）指出的，“站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力”②。值新中國(guó)成立70周年之際，我們有必要立足于我國(guó)70年經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，結(jié)合東西方社會(huì)不同的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和路徑選擇，借助于歷史的、國(guó)別的、理論的比較研究，系統(tǒng)地總結(jié)提煉我國(guó)70年經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本邏輯。

二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)：路徑選擇與理論回應(yīng)

人類(lèi)社會(huì)曾長(zhǎng)期處于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，18世紀(jì)中葉以來(lái)的英國(guó)工業(yè)革命率先啟動(dòng)了現(xiàn)代意義上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展;它是近代歐洲一系列事件的產(chǎn)物，有著較為長(zhǎng)期的物質(zhì)上、思想上的準(zhǔn)備。按照胡懷國(guó)（2019）的觀察，“1453年伊斯坦丁堡的陷落，阻斷了東西方社會(huì)的傳統(tǒng)商路，引發(fā)了歐洲社會(huì)的一系列連鎖反應(yīng)并重塑了近代世界格局。尤其是1492年的地理大發(fā)現(xiàn)、16世紀(jì)的宗教改革，推動(dòng)了歐洲民族意識(shí)的形成和民族國(guó)家的勃興，迎來(lái)了重商主義或馬克思所說(shuō)的‘工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)代，并為蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)、法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)以及英國(guó)工業(yè)革命在18世紀(jì)的興起，以及19世紀(jì)其在歐洲大陸和北美地區(qū)的擴(kuò)展，提供了思想上的準(zhǔn)備和現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)”③。近代歐洲的現(xiàn)代化進(jìn)程，最早與宗教改革催生的民族語(yǔ)言和民族國(guó)家的形成有關(guān)：正是民族國(guó)家的形成以及國(guó)王與商業(yè)資本的結(jié)盟，使得歐洲若干國(guó)家在重商主義時(shí)代、在中世紀(jì)傳統(tǒng)模式的縫隙中，找到了一條在全球范圍內(nèi)迅速積累財(cái)富并在近代國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出的新路徑，為歐洲后來(lái)的工業(yè)革命積累了初步的物質(zhì)基礎(chǔ)。從某種程度上講，民族國(guó)家的形成和成長(zhǎng)，是近代歐洲打破中世紀(jì)沉寂、走向工業(yè)化和現(xiàn)代化的最基本的政治前提。

不過(guò)，盡管?chē)?guó)王和商業(yè)資本結(jié)盟的重商主義理論和政策，有助于積累財(cái)富和國(guó)家富強(qiáng)，有助于若干國(guó)家在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，但它本身與工業(yè)化、現(xiàn)代化并沒(méi)有太多的關(guān)系。正如重商主義的系統(tǒng)批判者亞當(dāng)·斯密指出的，“重商主義所要獎(jiǎng)勵(lì)的產(chǎn)業(yè)，都是有錢(qián)有勢(shì)的人所經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)業(yè)。至于為貧苦人民的利益而經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)業(yè)，卻往往被忽視、被壓抑”④。工業(yè)化和現(xiàn)代化需要一種新型的社會(huì)組織方式和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式，一方面，它有賴(lài)于人們?cè)谝欢ǖ恼巍⒎珊徒?jīng)濟(jì)秩序下自愿平等的普遍參與，另一方面，“在一個(gè)政治修明的社會(huì)里，造成普及到最下層人民的那種普遍富裕情況的，是各行各業(yè)的產(chǎn)量由于分工而大增”⑤，即這種自愿平等的普遍參與導(dǎo)致的是一種普遍富裕，而不是強(qiáng)化某個(gè)群體的相對(duì)優(yōu)勢(shì)甚至導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的撕裂。正是基于這種認(rèn)識(shí)，亞當(dāng)·斯密在英國(guó)工業(yè)革命之初，立足工業(yè)化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)育完善，提出了截然不同于重商主義的第一個(gè)現(xiàn)代意義上的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，開(kāi)啟了理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的古典時(shí)代：一方面，“每一個(gè)人，在他不違反正義的法律時(shí)，都應(yīng)聽(tīng)其完全自由，讓他采用自己的方法，追求自己的利益，以其勞動(dòng)及資本和任何其他人或其他階級(jí)相競(jìng)爭(zhēng)”①;另一方面，人們?cè)谶M(jìn)行有關(guān)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，需要一定的政治前提和制度基礎(chǔ)，以維持國(guó)家獨(dú)立和主權(quán)完整、捍衛(wèi)公平正義、提供公共服務(wù)和市場(chǎng)矯正措施等，或如斯密所言：“第一，保護(hù)社會(huì)，使不受其他獨(dú)立社會(huì)的侵犯。第二，盡可能保護(hù)社會(huì)上各個(gè)人，使不受社會(huì)上任何其他人的侵害或壓迫，這就是說(shuō)，要設(shè)立嚴(yán)正的司法機(jī)關(guān)。第三，建設(shè)并維持某些公共事業(yè)及某些公共設(shè)施”（同上，第252-253頁(yè)）。

然而，盡管工業(yè)革命通過(guò)普遍的勞動(dòng)分工和市場(chǎng)交易，大大提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率、促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展并在很大程度上造成了“普及到最下層人民的那種普遍富?！?，但同時(shí)也表現(xiàn)出了某種二重性，尤其是在自由競(jìng)爭(zhēng)條件下勞動(dòng)相對(duì)于資本的弱勢(shì)地位。亞當(dāng)·斯密早在英國(guó)工業(yè)革命之初就注意到了這一點(diǎn)，生活在英國(guó)工業(yè)革命晚期的馬克思，則敏銳而深刻地認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題并給出了更深入系統(tǒng)的分析，指出：“分工提高勞動(dòng)的生產(chǎn)力，增加社會(huì)的財(cái)富，促使社會(huì)精美完善，同時(shí)卻使工人陷于貧困直到變?yōu)闄C(jī)器。勞動(dòng)促進(jìn)資本的積累，從而也促進(jìn)社會(huì)富裕程度的提高，同時(shí)卻使工人越來(lái)越依附于資本家”②。馬克思認(rèn)為，“人是人的最高本質(zhì)”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目的是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，共產(chǎn)主義是人類(lèi)社會(huì)的最終歸宿：“共產(chǎn)主義是對(duì)私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過(guò)人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有”（同上，第185頁(yè)），并在后來(lái)系統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，深入剖析了資本主義生產(chǎn)方式，構(gòu)建了人類(lèi)歷史上第一個(gè)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，揭示了社會(huì)主義取代資本主義的必然性，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的歷史性飛躍。

斯密和馬克思分別開(kāi)創(chuàng)了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，其理論背景都是率先啟動(dòng)工業(yè)革命的英國(guó)，如馬克思在1867年《資本論》第一版序言中明確指出：“我要在本書(shū)研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。到現(xiàn)在為止，這種生產(chǎn)方式的典型地點(diǎn)是英國(guó)。因此，我在理論闡述上主要用英國(guó)作為例證”③。與率先啟動(dòng)工業(yè)革命并長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位的英國(guó)不同，幾乎所有國(guó)家在啟動(dòng)工業(yè)化的過(guò)程中都會(huì)面臨著來(lái)自領(lǐng)先工業(yè)國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)壓力甚至戰(zhàn)爭(zhēng)威脅，尤其是在第二次工業(yè)革命中脫穎而出的德國(guó)。從某種意義上講，德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家李斯特開(kāi)辟的國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，正是試圖為那些落后工業(yè)國(guó)如何反超先進(jìn)工業(yè)國(guó)提供某種理論說(shuō)明。正如李斯特強(qiáng)調(diào)的，由于不同的國(guó)家處于不同的發(fā)展階段，“現(xiàn)在就讓羔羊和獅子躺在一起還不安全”④，我們需要一種國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)：“國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，希望獲得最高度獨(dú)立、最高度文化和物質(zhì)繁榮的國(guó)家，應(yīng)該在其權(quán)力范圍內(nèi)采取一切措施，捍衛(wèi)其經(jīng)濟(jì)安全免遭任何外國(guó)的攻擊，不管這種攻擊是采取敵視性法規(guī)的形式還是采取軍事行動(dòng)的形式。一個(gè)國(guó)家要能保護(hù)自己，應(yīng)該盡其可以利用的物質(zhì)和人力資源，建立工業(yè)，并促進(jìn)工業(yè)發(fā)展”（同上，第30頁(yè)）。也就是說(shuō)，在先進(jìn)工業(yè)國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)壓力下，落后國(guó)家的工業(yè)化缺乏從容漸進(jìn)的外部條件，有必要“采取一切措施”確保國(guó)家獨(dú)立和國(guó)家安全，并盡其一切可以利用的資源推進(jìn)工業(yè)化。德國(guó)正是通過(guò)這種策略并利用第二次工業(yè)革命的契機(jī)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和工業(yè)化的反超，到1913年已經(jīng)全面超過(guò)英國(guó)，成為歐洲頭號(hào)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)和第一大工業(yè)國(guó)。

俄國(guó)與德國(guó)一樣，在第二次工業(yè)革命期間啟動(dòng)了工業(yè)化進(jìn)程，但由于落后的生產(chǎn)力水平、頑強(qiáng)的封建殘余，不論是工業(yè)化進(jìn)程和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，還是1861年廢除農(nóng)奴制、20世紀(jì)初斯托雷平土地改革，盡管在一定程度上提高了生產(chǎn)力水平，但同時(shí)卻造成了更為嚴(yán)重的社會(huì)不公和某種程度的社會(huì)撕裂。正是基于俄國(guó)的特殊國(guó)情，列寧對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了重大的理論創(chuàng)新，提出了馬克思主義國(guó)家理論、政黨理論、壟斷資本理論、帝國(guó)主義理論等一系列新理論，并領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)人民建立了蘇維埃政權(quán)和人類(lèi)歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。此后，蘇聯(lián)在第一個(gè)五年計(jì)劃（1928-1932年）期間完成了從農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)變，在第二個(gè)五年計(jì)劃（1933-1937年）期間躍升為歐洲第一大工業(yè)國(guó)，不僅快速實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化、推動(dòng)了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且為二戰(zhàn)期間戰(zhàn)勝納粹德國(guó)奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。不僅如此，蘇聯(lián)短短20年間迅速實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，尤其是20世紀(jì)30年代突飛猛進(jìn)之時(shí)，恰逢西方世界陷入空前的、長(zhǎng)期的“大蕭條”之際，蘇聯(lián)在落后農(nóng)業(yè)國(guó)基礎(chǔ)上迅速推進(jìn)工業(yè)化并實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)趕超的經(jīng)驗(yàn)，引起了各國(guó)人民的普遍關(guān)注，成為一種獨(dú)特并產(chǎn)生廣泛影響的發(fā)展模式。

也就是說(shuō)，就歐洲的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)而言，18世紀(jì)的英國(guó)、19世紀(jì)的德國(guó)和20世紀(jì)的俄國(guó)，先后經(jīng)歷了工業(yè)化進(jìn)程，后者更是在更為落后的生產(chǎn)力水平上成功地實(shí)現(xiàn)了反超，先后成為歐洲第一大工業(yè)國(guó)。當(dāng)然，它們的國(guó)情各異，工業(yè)化進(jìn)程各有不同;它們?cè)诔晒Φ貙?shí)現(xiàn)工業(yè)化、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也各自存在著明顯的不足甚至重大的缺陷。例如，英國(guó)的工業(yè)革命經(jīng)歷了長(zhǎng)期漸進(jìn)的過(guò)程，期間自由競(jìng)爭(zhēng)的原始積累期，讓人們充分領(lǐng)略了不同階層在工業(yè)化進(jìn)程中的不同處境、資本相對(duì)于勞動(dòng)的優(yōu)勢(shì)地位及其殘酷性，如恩格斯曾指出：“1840年，利物浦上等階級(jí)（貴族、自由職業(yè)者等等）的平均壽命是35歲，商人和收入較好的手工業(yè)者是22歲，工人、短工和一般雇傭勞動(dòng)者只有15歲”①。德國(guó)的生產(chǎn)力水平相對(duì)落后，且在工業(yè)化進(jìn)程中面臨著來(lái)自于先進(jìn)工業(yè)國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)壓力，故正如李斯特國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)所表明的那樣，更多地采取了不惜“一切措施”甚至軍事行動(dòng)的策略來(lái)確保國(guó)家安全、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和工業(yè)化，但在成功地成為歐洲第一大經(jīng)濟(jì)體和第一大工業(yè)國(guó)不久，先后成為第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)的主要策動(dòng)國(guó)，給人類(lèi)社會(huì)帶領(lǐng)了巨大的災(zāi)難，我們不能說(shuō)二者之間完全沒(méi)有關(guān)系。蘇聯(lián)是在生產(chǎn)力更為落后的農(nóng)業(yè)國(guó)、封建生產(chǎn)關(guān)系占主導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上推進(jìn)工業(yè)化的，它的基礎(chǔ)更為薄弱，但進(jìn)程更為迅速、成效更為顯著，時(shí)間上距離我們也最近，給人們的印象也更為深刻，期間形成的社會(huì)主義傳統(tǒng)模式不僅為戰(zhàn)后整個(gè)社會(huì)主義陣營(yíng)、而且為二戰(zhàn)之后贏得民族解放的諸多落后國(guó)家所借鑒，但它自身存在的嚴(yán)重教條主義和僵化體制，卻為20世紀(jì)80年代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭遇嚴(yán)重挫折，埋下了伏筆。

我國(guó)國(guó)情更為復(fù)雜。正如十九大報(bào)告指出的，“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)陷入內(nèi)憂外患的黑暗境地，中國(guó)人民經(jīng)歷了戰(zhàn)亂頻仍、山河破碎、民不聊生的深重苦難。為了民族復(fù)興，無(wú)數(shù)仁人志士不屈不撓、前仆后繼，進(jìn)行了可歌可泣的斗爭(zhēng)，進(jìn)行了各式各樣的嘗試，但終究未能改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)”②。一方面，我們擁有數(shù)千年小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的歷史文化傳統(tǒng)，幅員遼闊，不同地區(qū)的自然條件、發(fā)展水平千差萬(wàn)別，且在西方先進(jìn)工業(yè)國(guó)的壓力下，我們幾乎不具有西方那種從容地積累現(xiàn)代化因素、漸次地展開(kāi)工業(yè)化進(jìn)程的客觀條件。另一方面，近代以來(lái)的中華民族久經(jīng)磨難，中國(guó)人民經(jīng)歷了戰(zhàn)亂頻仍、山河破碎、民不聊生的深重苦難，這意味著英國(guó)工業(yè)革命所經(jīng)歷的那種純自由競(jìng)爭(zhēng)的或資本主義式的工業(yè)化過(guò)程、尤其是其在促進(jìn)效率的同時(shí)極大地強(qiáng)化“勞動(dòng)相對(duì)于資本的弱勢(shì)地位”的性質(zhì)，是積貧積弱的中華民族和生活困頓的大部分中國(guó)人民所難以承受的。也就是說(shuō)，在工業(yè)化進(jìn)程的起點(diǎn)上，我們的國(guó)情更為復(fù)雜、生產(chǎn)力水平更為落后。內(nèi)部的封建主義沉疴、外來(lái)的帝國(guó)主義壓力、困頓的人民生活、屈辱的近代歷史，使得我們很難直接借鑒英國(guó)、德國(guó)、蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，而必須結(jié)合我國(guó)具體國(guó)情，歷經(jīng)一個(gè)艱辛探索的過(guò)程。

三、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政治前提與制度基礎(chǔ)：新中國(guó)成立與社會(huì)主義基本制度的確立

國(guó)際經(jīng)驗(yàn)表明，獨(dú)立自主的民族國(guó)家是經(jīng)濟(jì)發(fā)展最基本的前提，迄今尚無(wú)任何一個(gè)大的國(guó)家，可以在山河破碎的狀態(tài)下成功地推進(jìn)工業(yè)化、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國(guó)同樣不能例外。早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)接近尾聲之際，毛澤東就深刻地指出：“一八四○年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的一百零五年的歷史，特別是國(guó)民黨當(dāng)政以來(lái)的十八年的歷史，清楚地把這個(gè)要點(diǎn)告訴了中國(guó)人民。一個(gè)不是貧弱的而是富強(qiáng)的中國(guó)，是和一個(gè)不是殖民地半殖民地的而是獨(dú)立的，不是半封建的而是自由的、民主的，不是分裂的而是統(tǒng)一的中國(guó)，相聯(lián)結(jié)的?！夥胖袊?guó)人民的生產(chǎn)力，使之獲得充分發(fā)展的可能性，有待于新民主主義的政治條件在全中國(guó)境內(nèi)的實(shí)現(xiàn)”③。1949年中華人民共和國(guó)的成立，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了國(guó)家獨(dú)立和人民解放，完成了新民主主義革命，“徹底結(jié)束了舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，徹底結(jié)束了舊中國(guó)一盤(pán)散沙的局面，徹底廢除了列強(qiáng)強(qiáng)加給中國(guó)的不平等條約和帝國(guó)主義在中國(guó)的一切特權(quán)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專(zhuān)制政治向人民民主的偉大飛躍”①。不過(guò)，對(duì)于近代以來(lái)積貧積弱的中華民族而言，國(guó)家獨(dú)立和人民解放為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了必要條件，但并不足以引領(lǐng)我們步入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌道：一方面，落后的生產(chǎn)力和困頓的人民生活，使得自由競(jìng)爭(zhēng)的英國(guó)式工業(yè)化路徑所強(qiáng)化的勞動(dòng)相對(duì)于資本的弱勢(shì)，是我們的人民難以承受的;另一方面，我們是一個(gè)大國(guó)、東方大國(guó)，一個(gè)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的落后國(guó)，難以像英國(guó)和德國(guó)那樣利用世界殖民體系實(shí)現(xiàn)原始資本積累，而不得不更多地依靠自己的力量，走獨(dú)立自主的工業(yè)化道路。歷史的、現(xiàn)實(shí)的、國(guó)際的各種因素，使得社會(huì)主義成為我們的必然選擇。

然而，與馬克思的最初設(shè)想不同，我們并不是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、資本主義生產(chǎn)關(guān)系充分發(fā)展并已嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的國(guó)家，我們還是一個(gè)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)方式占絕對(duì)主導(dǎo)地位的落后農(nóng)業(yè)國(guó)。這意味著，在最終確立社會(huì)主義制度之前，我們要經(jīng)歷一個(gè)較長(zhǎng)的、利用一切因素盡可能提高社會(huì)生產(chǎn)力的過(guò)渡時(shí)期。馬克思曾指出過(guò)這一點(diǎn)，如他在《資本論》第一版序言談到生產(chǎn)力相對(duì)落后、工業(yè)化進(jìn)程起步不久的德國(guó)時(shí)指出，德國(guó)“同西歐大陸所有其他國(guó)家一樣，不僅苦于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，而且苦于資本主義生產(chǎn)的不發(fā)展?！爬系摹㈥惻f的生產(chǎn)方式以及伴隨著它們的過(guò)時(shí)的社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系還在茍延殘喘”②。毛澤東（1945）更是深刻地指出，“現(xiàn)在的中國(guó)是多了一個(gè)外國(guó)的帝國(guó)主義和一個(gè)本國(guó)的封建主義，而不是多了一個(gè)本國(guó)的資本主義，相反地，我們的資本主義是太少了”③。當(dāng)然，利用資本主義的目的是更快地發(fā)展生產(chǎn)力，為完成社會(huì)主義革命、建立社會(huì)主義制度并最終實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展奠定更堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，而不是為了滿足資本的逐利本性、增進(jìn)資本相對(duì)于勞動(dòng)的優(yōu)勢(shì)地位，故毛澤東（1949）進(jìn)一步解釋說(shuō)：“為了對(duì)付帝國(guó)主義的壓迫，為了使落后的經(jīng)濟(jì)地位提高一步，中國(guó)必須利用一切于國(guó)計(jì)民生有利而不是有害的城鄉(xiāng)資本主義因素……我們現(xiàn)在的方針是節(jié)制資本主義，而不是消滅資本主義”④。

正是基于對(duì)我國(guó)國(guó)情的準(zhǔn)確把握、對(duì)馬克思主義基本原理的深刻理解，1949年新中國(guó)成立后，我們?cè)谘杆籴t(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷、恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、尤其是結(jié)束抗美援朝之后，于1953年確立了社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)：“從中華人民共和國(guó)成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。黨在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造?！雹葸@是一個(gè)利用包括資本主義在內(nèi)的各種因素努力推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，為社會(huì)主義奠定更堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上通過(guò)社會(huì)主義改造，確立社會(huì)主義制度的過(guò)渡時(shí)期。按照最初的估計(jì)，“要完成這個(gè)任務(wù)，大約需要經(jīng)過(guò)三個(gè)五年計(jì)劃，就是大約十五年左右的時(shí)間（從一九五三年算起，到一九六七年基本上完成，加上經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的三年，則為十八年，這十八年中已經(jīng)過(guò)去了四年），那時(shí)中國(guó)就可以基本上建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家”（同上，第316-317頁(yè)）。這一判斷，是符合馬克思主義基本原理和我國(guó)具體國(guó)情的。不過(guò)，在具體實(shí)踐探索中，這一過(guò)程被大大縮短了：到1956年底，我國(guó)基本實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度。其原因是多方面的，一方面，面對(duì)近代以來(lái)積貧積弱的具體國(guó)情、長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)造成的千瘡百孔、國(guó)內(nèi)外的復(fù)雜局勢(shì)以及西方國(guó)家的政治孤立、經(jīng)濟(jì)封鎖甚至戰(zhàn)爭(zhēng)威脅等，中國(guó)人民對(duì)建設(shè)新中國(guó)的機(jī)會(huì)倍感珍惜、普遍存在某種趕超心理;另一方面，這也同當(dāng)時(shí)的國(guó)際局勢(shì)有關(guān)。從某種程度上講，我們?cè)谏鐣?huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，正處于社會(huì)主義和資本主義兩大陣營(yíng)相互對(duì)抗的時(shí)期，幾乎自始至終都面臨著戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾，我們迫切需要的和平環(huán)境并不是我們自己能夠單獨(dú)決定的，努力爭(zhēng)取并充分利用國(guó)際和平的間隙、加快推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)更多地是一種不得已的選擇。

在回顧這段歷史時(shí)，我們不能忘記這一國(guó)際背景。不妨以毛澤東訪蘇期間的一段經(jīng)歷為例。1949年12月16日，毛澤東在與斯大林會(huì)談時(shí)問(wèn)到：“目前最重要的問(wèn)題是保障和平問(wèn)題。中國(guó)需要三至五年的和平時(shí)間，以便把經(jīng)濟(jì)恢復(fù)到戰(zhàn)前水平和穩(wěn)定國(guó)內(nèi)局勢(shì)……因此，中共中央委托我向您了解，如何和在多大程度上能夠保障國(guó)際和平”①;斯大林的回答是，“和平取決于我們的努力。如果我們齊心協(xié)力，不僅能夠保障五至十年的和平，而且能夠保障二十至二十五年，甚至更長(zhǎng)時(shí)間的和平”（同上）。然而，即便有這種努力、獲得了這一保證，但剛剛過(guò)去了半年左右的時(shí)間，就爆發(fā)了多國(guó)卷入的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，使得我們?cè)卺t(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷、恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵時(shí)刻，在承受了巨大的壓力、付出了巨大的犧牲之后，才換來(lái)了難得的和平。我們必須結(jié)合時(shí)代背景和國(guó)際局勢(shì)來(lái)理解當(dāng)時(shí)的選擇。也就是說(shuō)，我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，始終有一種爭(zhēng)取并珍惜國(guó)際和平、與時(shí)間賽跑的緊迫感和危機(jī)意識(shí)，不僅社會(huì)主義改造的進(jìn)度大大超出了最初的估計(jì)（在三年而不是十五年時(shí)間里基本完成了社會(huì)主義改造），而且在1956年確立社會(huì)主義基本制度、步入全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期不久，就發(fā)生了以“全民大煉鋼鐵”為代表的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，試圖在短時(shí)間內(nèi)迅速趕超英美發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的工業(yè)化水平，一度造成了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重困難。也就是說(shuō)，這種特殊環(huán)境下形成的緊迫感和危機(jī)意識(shí)，某種程度上是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙刃劍：它既有可能激發(fā)人們的工作激情、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又有可能造成“左傾”冒進(jìn)、導(dǎo)致嚴(yán)重?fù)p失，令我們?cè)谏鐣?huì)主義實(shí)踐探索中歷經(jīng)曲折。

回顧這段歷史，盡管我們沒(méi)有像預(yù)想的那樣，在一個(gè)相對(duì)較長(zhǎng)的過(guò)渡時(shí)期內(nèi)，充分利用包括資本主義因素在內(nèi)的各種因素來(lái)努力提高社會(huì)生產(chǎn)力水平，但我們的新民主主義革命和社會(huì)主義革命還是整體上取得了遠(yuǎn)超預(yù)期的巨大成功：“在一個(gè)幾億人口的大國(guó)中比較順利地實(shí)現(xiàn)了如此復(fù)雜、困難和深刻的社會(huì)變革，促進(jìn)了工農(nóng)業(yè)和整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這的確是偉大的歷史性勝利”②。簡(jiǎn)言之，從1949年中華人民共和國(guó)成立到1956年底基本實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，我們完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度，“完成了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了中華民族由近代不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍”③。新民主主義革命和社會(huì)主義革命的完成，新中國(guó)的成立和社會(huì)主義基本制度的確立，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了根本的政治前提和制度基礎(chǔ)，也是新中國(guó)70年發(fā)展取得巨大成就的第一個(gè)基本邏輯。

四、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)：工業(yè)化路徑與社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的艱辛探索

早在1776年初版的《國(guó)富論》中，斯密就頗具預(yù)見(jiàn)性地指出，“世界上從未存在過(guò)而且也決不能存在完全沒(méi)有制造業(yè)的大國(guó)”④。中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，一個(gè)農(nóng)業(yè)占主導(dǎo)地位的東方大國(guó)，制造業(yè)對(duì)于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展同樣是必不可少的，甚至是我國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。對(duì)此，毛澤東深有體會(huì)：“在農(nóng)業(yè)國(guó)的基礎(chǔ)上，是談不上什么強(qiáng)的，也談不上什么富”⑤，“現(xiàn)在我們能造什么？能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車(chē)、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造”⑥，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有賴(lài)于大規(guī)模地啟動(dòng)和推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程，這既是我國(guó)國(guó)情所決定的，也是各國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)所充分表明了的。然而，工業(yè)化是一個(gè)充滿不確定性的艱難過(guò)程，西方國(guó)家有著相對(duì)成熟的工業(yè)化經(jīng)驗(yàn)和理論成果，但鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的百余年經(jīng)歷，表明我們無(wú)法有效復(fù)制這種經(jīng)驗(yàn)：理論上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上屬于“小國(guó)模型”，而大國(guó)有大國(guó)的特殊性，資本的逐利性和自發(fā)的市場(chǎng)機(jī)制，不足以在支離破碎、相對(duì)封閉甚至相互隔絕的960萬(wàn)平方公里上，把存在巨大差異、處于不同發(fā)展水平的數(shù)億人口帶入一個(gè)人們普遍參與、普遍受益的工業(yè)化時(shí)代;經(jīng)驗(yàn)上，美國(guó)在南北戰(zhàn)爭(zhēng)、日本在明治維新、德國(guó)在普法戰(zhàn)爭(zhēng)之后，利用第二次工業(yè)革命的契機(jī)開(kāi)啟了全國(guó)性的工業(yè)化進(jìn)程，晚清的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在時(shí)間上與之相若甚至更早，此后還先后經(jīng)歷了所謂晚清“同光中興”和民國(guó)“黃金十年”，但即便到新中國(guó)成立前夕，“中國(guó)還有大約百分之九十左右的分散的個(gè)體的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)經(jīng)濟(jì)，這是落后的，這是和古代沒(méi)有多大區(qū)別的，我們還有百分之九十左右的經(jīng)濟(jì)生活停留在古代”①。

在這種情況下，蘇聯(lián)20世紀(jì)30年代在短短一二十年間快速實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，并且不僅在二戰(zhàn)中戰(zhàn)勝了武裝到牙齒的納粹德國(guó)，而且迅速崛起為戰(zhàn)后能夠與美國(guó)相抗衡的國(guó)家，其發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和工業(yè)化路徑對(duì)積貧積弱的中國(guó)無(wú)疑具有極大的吸引力和一定的借鑒意義。再加上戰(zhàn)后國(guó)際格局的變化，我國(guó)歷史地選擇了借鑒蘇聯(lián)的工業(yè)化路徑和社會(huì)主義傳統(tǒng)模式，即以生產(chǎn)資料所有制的單一公有制、高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和高度集權(quán)的行政管理體制等為特征的社會(huì)主義傳統(tǒng)模式。1956年，我國(guó)確立了社會(huì)主義基本制度，開(kāi)啟了社會(huì)主義建設(shè)的新征程，其核心邏輯是在維持社會(huì)穩(wěn)定、保障人民基本生活的前提下，盡可能地整合各種資源、盡快地推進(jìn)工業(yè)化，包括統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)、人民公社、戶(hù)籍制度在內(nèi)的一系列體制機(jī)制和制度安排，在很大程度上都是為了配合這一目標(biāo)。當(dāng)然，盡管我們更多地借鑒了蘇聯(lián)的工業(yè)化經(jīng)驗(yàn)，但并沒(méi)有完全照搬，毛澤東曾總結(jié)說(shuō)：“解放后，三年恢復(fù)時(shí)期，對(duì)搞建設(shè)，我們是懵懵懂懂的。接著搞第一個(gè)五年計(jì)劃，對(duì)建設(shè)還是懵懵懂懂的，只能基本上照抄蘇聯(lián)的辦法，但總覺(jué)得不滿意，心情不舒暢”②。整體而言，從1956年確立社會(huì)主義基本制度到1978年正式啟動(dòng)改革開(kāi)放，我們進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)的艱辛探索，期間我們?nèi)〉昧孙@著的建設(shè)成就，在某種意義上為改革開(kāi)放以來(lái)的“富起來(lái)”和新時(shí)代的“強(qiáng)起來(lái)”奠定了必不可少的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，同時(shí)也付出了一定的代價(jià)甚至是慘痛的教訓(xùn)。

不過(guò)，正如習(xí)近平指出的，“中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大不在于不犯錯(cuò)誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問(wèn)題，勇于自我革命，具有極強(qiáng)的自我修復(fù)能力”③。在社會(huì)主義建設(shè)的艱辛探索過(guò)程中，盡管我們不乏曲折的經(jīng)歷甚至慘痛的教訓(xùn)，但中國(guó)共產(chǎn)黨人立足我國(guó)國(guó)情的傳統(tǒng)、實(shí)事求是的品格、自我革命的精神和自我修復(fù)的能力，使得我們?cè)诙鄶?shù)情況下能夠在不太長(zhǎng)的時(shí)間里采取有效糾偏措施，得以在工業(yè)化進(jìn)程中展現(xiàn)出足夠的彈性和韌性，并最終取得了顯著的成就。圖1顯示了我國(guó)1953-2018年間的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)（第一、二、三產(chǎn)業(yè)在GDP中的比例，有關(guān)數(shù)據(jù)均來(lái)源于國(guó)家統(tǒng)計(jì)局），它清晰地表明：其一，在1956-1978年間的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，第二產(chǎn)業(yè)占GDP的比例雖然有較大的波動(dòng)，但有著明顯的快速提高的趨勢(shì)（從1953年的23.2%快速提高到1956年的27.2%和1978年的47.7%），而自1978年以來(lái)則基本上處于40-48%之間，沒(méi)有表現(xiàn)出特別的上升或下降趨勢(shì);其二，第二產(chǎn)業(yè)占GDP的比例曾經(jīng)有兩次比較大的波動(dòng)，即1958-1960年間急速增至44.4%、1966-1968年間快速降至31.1%，但它們基本在一兩年內(nèi)快速恢復(fù)到了正常趨勢(shì)線上，表現(xiàn)出了極強(qiáng)的快速修復(fù)能力。也就是說(shuō)，1956-1978年間的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期是我國(guó)集中力量推進(jìn)工業(yè)化的時(shí)期，其間有不少波動(dòng)、但并沒(méi)有改變基本趨勢(shì);盡管我們?cè)趯?shí)踐探索中也面臨著各種各樣的困難、出現(xiàn)過(guò)各種各樣的問(wèn)題，但整體上使得我國(guó)在短短二十多年的時(shí)間里，迅速由一個(gè)擁有數(shù)千年小農(nóng)經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)的落后農(nóng)業(yè)國(guó)，轉(zhuǎn)變成了工業(yè)部門(mén)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位的工業(yè)國(guó)家，并初步建立了相對(duì)完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為我國(guó)改革開(kāi)放以后持續(xù)較快的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了必不可少的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。

圖1 我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的演進(jìn)：1953-2018年（單位：%）

也就是說(shuō)，盡管我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)過(guò)程中也經(jīng)歷了不少曲折，盡管人們的生活水平并沒(méi)有隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步提高，但立足于我國(guó)基本國(guó)情并結(jié)合國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，我們?cè)诒Ｕ先藗兓旧畹那疤嵯?，盡可能地集中各種資源推進(jìn)工業(yè)化，其基本邏輯是沒(méi)有問(wèn)題的。1956-1978年間的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，是工業(yè)化進(jìn)程取得顯著進(jìn)展的時(shí)期，同時(shí)也為改革開(kāi)放以后的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定，提供了必不可少的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。不僅如此，即便從改革開(kāi)放以來(lái)努力培育和發(fā)展完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的角度，它也在很大程度上發(fā)揮了某種奠基性作用，至少表現(xiàn)在：其一，新中國(guó)成立不久，我們迅速驅(qū)逐了外國(guó)軍隊(duì)、廢除了不平等條約，以雷霆手段取締妓院、清剿土匪、打擊囤積居奇、穩(wěn)定物價(jià)、恢復(fù)經(jīng)濟(jì)秩序等，并出臺(tái)了《婚姻法》廢除封建婚姻制度、頒布了《土地改革法》開(kāi)展大規(guī)模土地改革，不僅為改革開(kāi)放前的工業(yè)化、而且為改革開(kāi)放以來(lái)的市場(chǎng)化奠定了現(xiàn)代社會(huì)的基石;其二，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平仍然較低的情況下，大力普及基礎(chǔ)教育、努力提高識(shí)字率，迅速建立起適合我國(guó)國(guó)情的公共衛(wèi)生體系，使得我國(guó)適齡兒童小學(xué)入學(xué)率由新中國(guó)成立之初的不足20%大幅提高到1978年的95.5%，到60年代初徹底消除或有效控制了鼠疫、天花、霍亂、血吸蟲(chóng)病、黑熱病、麻風(fēng)病、結(jié)核病、克山病、大骨節(jié)病等長(zhǎng)期嚴(yán)重影響人們健康的各類(lèi)傳染病和地方病，為社會(huì)主義建設(shè)提供了具有一定教育水平和良好健康水平的龐大勞動(dòng)力隊(duì)伍。正是在這個(gè)意義上，習(xí)近平（2013）總結(jié)說(shuō)：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索?！m然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的”①。

五、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體制機(jī)制：改革開(kāi)放與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

“改革開(kāi)放是我們黨的一次偉大覺(jué)醒，正是這個(gè)偉大覺(jué)醒孕育了我們黨從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造”②。1978年12月18日至22日召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)，在深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，做出了把黨和國(guó)家的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，“開(kāi)啟了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大征程”（同上，第1頁(yè)）。如果說(shuō)，我們?cè)谏鐣?huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期更多地是借鑒社會(huì)主義傳統(tǒng)模式，通過(guò)“集中力量辦大事”，在較短的時(shí)間內(nèi)、在一窮二白的落后農(nóng)業(yè)國(guó)的基礎(chǔ)上，快速搭起了一個(gè)略顯粗糙但初步成型的工業(yè)大國(guó)的架子，那么，改革開(kāi)放以來(lái)，我們則通過(guò)不斷深化改革、更多地引入市場(chǎng)化的體制機(jī)制，充分發(fā)揮每個(gè)人的積極性，不斷提高社會(huì)活力和經(jīng)濟(jì)效率，在實(shí)現(xiàn)快速經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，極大地改善了人們的生活水平、提高了人們的生活質(zhì)量，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍。前一階段的基本邏輯是在保障基本生活的條件下，盡可能地集中各種資源快速推進(jìn)工業(yè)化;后一階段的基本邏輯，則是在此基礎(chǔ)上，充分利用國(guó)際政治局勢(shì)相對(duì)緩和、國(guó)際產(chǎn)業(yè)加速轉(zhuǎn)移的歷史性機(jī)遇期，盡可能地利用市場(chǎng)機(jī)制的效率優(yōu)勢(shì)，不斷完善經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體制機(jī)制，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和人民生活水平的不斷提高，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡。

如果說(shuō)，傳統(tǒng)模式在鋪攤子、搭架子階段有著迅速集中資源的相對(duì)優(yōu)勢(shì)，那么，隨著社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的推進(jìn)和物質(zhì)技術(shù)條件的積累，傳統(tǒng)模式必然越來(lái)越明顯地暴露出其在窒息活力、損害效率等方面的內(nèi)在缺陷。1978年5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》刊發(fā)《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，揭開(kāi)了解放思想的序幕;1978年12月13日，鄧小平在中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上所作的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話中指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了……只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行”③;緊接著十一屆三中全會(huì)勝利召開(kāi)，明確提出要“把全黨工作的著重點(diǎn)和全國(guó)人民的注意力轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)”④，它必然“要求大幅度地提高生產(chǎn)力，也就必然要求多方面地改變同生產(chǎn)力發(fā)展不適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，改變一切不適應(yīng)的管理方式、活動(dòng)方式和思想方式，因而是一場(chǎng)廣泛、深刻的革命”（同上），正式拉開(kāi)了改革開(kāi)放的大幕。

理論上講，蘇聯(lián)在工業(yè)化進(jìn)程中形成并對(duì)整個(gè)社會(huì)主義陣營(yíng)產(chǎn)生了巨大影響的社會(huì)主義傳統(tǒng)模式，最大的問(wèn)題是對(duì)馬克思主義基本原理和社會(huì)主義社會(huì)的教條式理解以及由此形成的僵化體制。其主要表現(xiàn)，一是脫離生產(chǎn)力水平仍然相對(duì)落后的實(shí)際國(guó)情和生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力水平的馬克思主義基本原理，認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)只能存在公有制經(jīng)濟(jì)，所謂“求純”;二是認(rèn)為公有制只有全民所有制和集體所有制兩種形式，并且全民所有制是公有制的高級(jí)形式，集體所有制作為公有制的低級(jí)形式不僅會(huì)必然過(guò)渡為全民所有制，而且應(yīng)盡快過(guò)渡為全民所有制。“正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)現(xiàn)在所處的歷史階段，是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的首要問(wèn)題，是我們制定和執(zhí)行正確的路線和政策的根本依據(jù)”①。改革開(kāi)放是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，改革開(kāi)放的關(guān)鍵是突破傳統(tǒng)教條和僵化體制，其邏輯起點(diǎn)是準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)我國(guó)所處的發(fā)展階段。黨的十三大正式提出并系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，明確指出“我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段?！怀姓J(rèn)中國(guó)人民可以不經(jīng)過(guò)資本主義充分發(fā)展階段而走上社會(huì)主義道路，是革命發(fā)展問(wèn)題上的機(jī)械論，是右傾錯(cuò)誤的重要認(rèn)識(shí)根源;以為不經(jīng)過(guò)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展就可以越過(guò)社會(huì)主義初級(jí)階段，是革命發(fā)展問(wèn)題上的空想論，是‘左傾錯(cuò)誤的重要認(rèn)識(shí)根源”（同上）。正是在這個(gè)意義上，我們說(shuō)社會(huì)主義初級(jí)階段理論為我國(guó)的改革開(kāi)放提供了總依據(jù)。

正是依據(jù)對(duì)我國(guó)具體國(guó)情的準(zhǔn)確把握以及社會(huì)主義初級(jí)階段的深刻理解，鄧小平在1992年“南方談話”中系統(tǒng)闡述了“社會(huì)主義本質(zhì)論”并提出了著名的“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”，不僅從根本上解放了思想、突破了社會(huì)主義傳統(tǒng)模式的教條主義，徹底清除了長(zhǎng)期困擾社會(huì)主義建設(shè)者的思想藩籬，而且明確提出了社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論主張。鄧小平指出，“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消除剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！雹?“改革開(kāi)放邁不開(kāi)步子，不敢闖，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是怕資本主義的東西多了，走資本主義道路?！袛嗟臉?biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”（同上，第372頁(yè)）。以此為基礎(chǔ)，黨的十四大明確提出了建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，指出“經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，是在堅(jiān)持公有制和按勞分配為主體、其他經(jīng)濟(jì)成分和分配方式為補(bǔ)充的基礎(chǔ)上，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”③。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)的確立以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展，充分發(fā)揮了社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在資源配置方面的效率優(yōu)勢(shì)。此后，我們不斷發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，努力破除阻礙國(guó)家和民族發(fā)展的一切思想和體制障礙，通過(guò)讓勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本等要素的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，我們充分激發(fā)了人民的積極性和能動(dòng)性，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍。

習(xí)近平曾總結(jié)說(shuō)：“黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)啟了改革開(kāi)放歷史新時(shí)期。30多年來(lái)，盡管遇到各種困難，但我們創(chuàng)造了第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的奇跡。我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量在世界上的排名，改革開(kāi)放之初是第十一;2005年超過(guò)法國(guó)，居第五;2006年超過(guò)英國(guó)，居第四;2007年超過(guò)德國(guó)，居第三;2009年超過(guò)日本，居第二。2010年，我國(guó)制造業(yè)規(guī)模超過(guò)美國(guó)，居世界第一。我們用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的發(fā)展歷程，創(chuàng)造了世界發(fā)展的奇跡”④。改革開(kāi)放開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)造了我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡，其背后的基本邏輯是：在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下，充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制在資源配置中的決定性作用，并努力探索生產(chǎn)資料所有制、分配方式等在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的有效實(shí)現(xiàn)形式。正如習(xí)近平總結(jié)的，“在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是我們黨的一個(gè)偉大創(chuàng)舉。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得巨大成功的一個(gè)關(guān)鍵因素，就是我們既發(fā)揮了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)處，又發(fā)揮了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性?！覀円獔?jiān)持辯證法、兩點(diǎn)論，繼續(xù)在社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合上下功夫，把兩方面優(yōu)勢(shì)都發(fā)揮好，既要‘有效的市場(chǎng)，也要‘有為的政府，努力在實(shí)踐中破解這道經(jīng)濟(jì)學(xué)上的世界性難題”⑤。在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是改革開(kāi)放以來(lái)的偉大創(chuàng)舉，也是新中國(guó)70年經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第三個(gè)基本邏輯。

六、新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展

國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福是近代以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想。70年篳路藍(lán)縷、不懈奮斗，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國(guó)力、人們生活、國(guó)際地位得到了空前提升，我國(guó)已經(jīng)從一個(gè)積貧積弱、一窮二白的落后農(nóng)業(yè)國(guó)，躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體和第一大工業(yè)國(guó)，“創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上驚天動(dòng)地的發(fā)展奇跡”①。正是基于這一巨大發(fā)展成就，黨的十九大做出了“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”的重大判斷。新時(shí)代仍然屬于社會(huì)主義初級(jí)階段，但我國(guó)社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)化，即由“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。按照生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的馬克思主義基本原理以及馬克思主義必須與我國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”必然意味著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本邏輯會(huì)發(fā)生相應(yīng)的階段性調(diào)整：一方面，新時(shí)代仍然屬于初級(jí)階段，這意味著我們必須通過(guò)全面深化改革，繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力;另一方面，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力已經(jīng)有了顯著提高，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素是發(fā)展的不平衡不充分，我們不僅應(yīng)該在總量、更應(yīng)該在質(zhì)量和結(jié)構(gòu)的層面上，來(lái)解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

新時(shí)代是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，它是由我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化決定的，而社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化不僅是我國(guó)發(fā)展的必然結(jié)果，而且也對(duì)新時(shí)代的發(fā)展提出了新的要求。一方面，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)”②，這意味著新時(shí)代僅僅快速增長(zhǎng)是不夠的，而必須“順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，以保障和改善民生為重點(diǎn)，發(fā)展各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)穩(wěn)步邁進(jìn)”③。也就是說(shuō)，新時(shí)代的發(fā)展一定是以人民為中心的發(fā)展、成果由人民共享的發(fā)展，“要通過(guò)深化改革、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益，生產(chǎn)出更多更好的物質(zhì)精神產(chǎn)品，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”④。另一方面，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)能力已經(jīng)有了顯著的提高，新時(shí)代滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素，已經(jīng)不是經(jīng)濟(jì)的總體規(guī)模和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度，而是發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題，這意味著我們不能再單純追求數(shù)量型指標(biāo)，而必須全面貫徹新發(fā)展理念，堅(jiān)持以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，著力推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，加快建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系。

“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書(shū)”⑤。新中國(guó)成立70年以來(lái)，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理和我國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，在幾十年時(shí)間里走完了西方幾百年的發(fā)展歷程，取得了舉世矚目的巨大發(fā)展成就，其背后是存在基本邏輯的，并在不同發(fā)展階段有著不同的表現(xiàn)形式。社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開(kāi)放，都是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，更好地滿足人民需要，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕，其中：新民主主義革命和社會(huì)主義革命時(shí)期的基本邏輯，是建立新中國(guó)、確立社會(huì)主義基本制度，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供政治前提和制度基礎(chǔ);1956-1978年的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，基本邏輯是在保障人們基本生活的條件下，集中力量推進(jìn)工業(yè)化，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ);1978-2012年的改革開(kāi)放新時(shí)期，基本邏輯是破除阻礙發(fā)展的思想藩籬和體制障礙，通過(guò)市場(chǎng)化改革激發(fā)社會(huì)活力、提升經(jīng)濟(jì)效率，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和人們生活水平。2012年以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本邏輯是通過(guò)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要;新時(shí)代的發(fā)展，一定是更為全面的發(fā)展，也一定是“以人民為中心”的發(fā)展。

〔責(zé)任編輯：孫玉婷〕