劉松 樓嘉軍

引用格式：劉? ? 松，樓嘉軍. 深度休閑：國(guó)外文獻(xiàn)述評(píng)與研究啟示[J]. 旅游學(xué)刊，2019，34（2）：137-146. [LIU Song， LOU Jiajun. Serious leisure： Literature review and concepts for future research[J]. Tourism Tribune，2019，34（2）：137-146.]

[摘? ? 要]休閑日益成為現(xiàn)代社會(huì)的重要生活方式，深度休閑受到人們的熱衷追求。國(guó)外學(xué)者關(guān)注較早、成果較多，而國(guó)內(nèi)研究相對(duì)滯后，對(duì)實(shí)踐發(fā)展指導(dǎo)有限。文章基于對(duì)國(guó)外文獻(xiàn)的系統(tǒng)梳理發(fā)現(xiàn)：（1） 從研究歷程上來(lái)看，國(guó)外研究歷經(jīng)近半個(gè)世紀(jì)，大致經(jīng)歷了初步探索、理論框架形成和快速發(fā)展3個(gè)階段。（2） 研究對(duì)象方面，主要涉及業(yè)余愛(ài)好、體育運(yùn)動(dòng)、志愿服務(wù)和文化藝術(shù)4種活動(dòng)類(lèi)型。（3） 研究方法運(yùn)用上，既有質(zhì)性研究，如分析歸納、深度訪談、問(wèn)卷調(diào)查等的混合使用，也有結(jié)構(gòu)方程模型分析的大量運(yùn)用。此外，還有人類(lèi)學(xué)和民族志研究方式、數(shù)理統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)方法以及扎根理論的應(yīng)用等。（4） 研究?jī)?nèi)容方面，主要集中在深度休閑的概念及測(cè)量、動(dòng)機(jī)與行為、成本與效益以及影響因素的考察等。國(guó)外文獻(xiàn)為國(guó)內(nèi)研究提供了重要的參考和指導(dǎo)，然而單維視角考察難免存在一定局限，建議國(guó)內(nèi)研究除了學(xué)術(shù)態(tài)度上積極關(guān)注、研究?jī)?nèi)容上堅(jiān)持借鑒和拓展相結(jié)合外，還應(yīng)進(jìn)行多學(xué)科、多角度的理論審視和系統(tǒng)分析。

[關(guān)鍵詞]深度休閑;隨意休閑;休閑效益;休閑制約;游憩? ?專(zhuān)業(yè)化

[中圖分類(lèi)號(hào)]F59

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1002-5006（2019）02-0137-10

Doi： 10.19765/j.cnki.1002-5006.2019.02.017

1 研究背景與文獻(xiàn)概況

休閑是當(dāng)今社會(huì)一種重要生活方式。休閑支付能力的增強(qiáng)和閑暇時(shí)間結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，使得人們對(duì)活動(dòng)選擇和參與程度的要求明顯提高。深度休閑（serious leisure）1是休閑活動(dòng)的重要類(lèi)型，一定程度上能夠反映休閑涉入程度的更高水平。在國(guó)外，伴隨休閑社會(huì)的到來(lái)，各種形式的深度休閑活動(dòng)在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家展見(jiàn)不鮮。而在我國(guó)，深度休閑參與也已然成為普遍的社會(huì)現(xiàn)象，攝影、觀鳥(niǎo)、攀巖、露營(yíng)、騎乘以及志愿服務(wù)等活動(dòng)受到人們的熱衷追求和極力追捧。順應(yīng)潮流、利用條件，加強(qiáng)有關(guān)深度休閑的探討和研究，這在一方面能夠?yàn)閭€(gè)體積極參與以滿(mǎn)足更高層次的休閑需求做出指導(dǎo)，另一方面又能夠?yàn)橄嚓P(guān)部門(mén)的經(jīng)營(yíng)和管理提供參考和借鑒。

國(guó)外文獻(xiàn)對(duì)于深度休閑的探討相對(duì)較早、成果較多。筆者在“Web of Science”核心合集數(shù)據(jù)庫(kù)中以“serious leisure”和“serious* AND leisure”進(jìn)行主題（包括標(biāo)題、摘要、關(guān)鍵詞）檢索，共檢索到相關(guān)研究文獻(xiàn)482篇（截至2017年7月31日）。從發(fā)文情況（圖1）來(lái)看，國(guó)外學(xué)者在20世紀(jì)80年代既已開(kāi)始關(guān)注深度休閑研究，近10年研究文獻(xiàn)數(shù)量顯著增長(zhǎng)，說(shuō)明深度休閑逐漸成為國(guó)外休閑或游憩領(lǐng)域研究的熱門(mén)議題。

國(guó)外深度休閑研究文獻(xiàn)的來(lái)源出版物、國(guó)家/地區(qū)、機(jī)構(gòu)和作者分析如表1所示。從來(lái)源出版物分布來(lái)看，國(guó)外休閑和游憩研究的主流期刊Journal of Leisure Research、Leisure Sciences和Leisure Studies的發(fā)文數(shù)占到文獻(xiàn)總數(shù)的20%以上，說(shuō)明深度休閑研究成果具有一定的學(xué)術(shù)權(quán)威性。從國(guó)家/地區(qū)分布來(lái)看，美國(guó)發(fā)文數(shù)量具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，占到32.16%，其次是加拿大和英國(guó)，均占11.83%。從發(fā)文機(jī)構(gòu)分布來(lái)看，美國(guó)德克薩斯A&M大學(xué)（Texas A&M University）發(fā)文數(shù)量最多，其次是加拿大卡爾加里大學(xué)（University of Calgary）和澳大利亞格里菲斯大學(xué)（Griffith University）。從發(fā)文作者來(lái)看，Heo、Scott和Stebbins的發(fā)文數(shù)量均達(dá)到10篇以上，說(shuō)明深度休閑已得到國(guó)外學(xué)者持續(xù)和深入的研究。

上述可見(jiàn)，深度休閑是目前國(guó)外休閑研究領(lǐng)域的重點(diǎn)和熱點(diǎn)議題，同時(shí)也積累了相對(duì)較多的研究成果，并且形成了一定的學(xué)術(shù)影響力。本文即是通過(guò)對(duì)相關(guān)研究文獻(xiàn)的梳理和總結(jié)，厘清國(guó)外深度休閑的研究歷程、研究對(duì)象和方法，以及研究的主要內(nèi)容，并在客觀評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上給出對(duì)國(guó)內(nèi)研究的有關(guān)啟示，以期為國(guó)內(nèi)休閑研究的拓展和延伸提供指引和參考。

2 研究歷程、對(duì)象與方法

2.1 研究歷程

Stebbins是深度休閑研究的發(fā)起人和主要貢獻(xiàn)者，他的系列研究成果對(duì)于推動(dòng)深度休閑的縱深研究產(chǎn)生了非常大的影響?？v觀國(guó)外深度休閑研究歷程，以Stebbins的研究為參照節(jié)點(diǎn)，可以將深度休閑研究大致劃分為以下3個(gè)階段：（1） 深度休閑研究的探索期（20世紀(jì)80—90年代）。這一階段的研究成果數(shù)量相對(duì)較少，總計(jì)52篇，占發(fā)文總數(shù)的10.78%。從文獻(xiàn)被引頻次分析來(lái)看，Stebbins的“深度休閑：一個(gè)概念性陳述”（Serious leisure：A conceptual statement）[1]一文共被引高達(dá)213次，作為該研究領(lǐng)域的開(kāi)山之作，該文將深度休閑界定為業(yè)余愛(ài)好、嗜好追求和志愿生涯（amateurism，hobbyist pursuits，career volunteering），并對(duì)上述3種類(lèi)型的休閑活動(dòng)進(jìn)行了詳細(xì)闡述和關(guān)聯(lián)性分析。后續(xù)研究則主要圍繞深度休閑的概念闡釋、行為范疇以及測(cè)量維度展開(kāi)嘗試性思考和有益探索。（2） 深度休閑理論框架的形成期（2000—2010年）。在這一階段，深度休閑研究的發(fā)文數(shù)量達(dá)到182篇，占發(fā)文總數(shù)的37.76%。圖1顯示，在2001年前后，深度休閑研究發(fā)文數(shù)呈現(xiàn)密集式增長(zhǎng)，2010年則達(dá)到一個(gè)新的高峰。Stebbins重新審視了深度休閑與隨意休閑（casual leisure）的關(guān)系，并指出信息時(shí)代背景下深度休閑所扮演的重要角色[2]，引發(fā)了學(xué)術(shù)界對(duì)深度休閑研究的新一輪討論。在對(duì)項(xiàng)目型休閑（project-based leisure）考察[3]的基礎(chǔ)上，Stebbins最終提出了深度休閑的概念框架[4]，這使得相關(guān)研究的廣度和深度得到一定程度的提升。學(xué)者們更多的基于這一理論框架，針對(duì)不同活動(dòng)類(lèi)型和群體對(duì)象，圍繞深度休閑的成本、效益和影響以及與其他概念結(jié)構(gòu)的關(guān)系等展開(kāi)深入研究。（3） 深度休閑研究的快速發(fā)展期（2011年至今）。這一階段發(fā)文數(shù)量為248篇，占到總發(fā)文量的半數(shù)以上。在這一階段，盡管學(xué)術(shù)界對(duì)于深度休閑的理解仍存在某些爭(zhēng)議，如Shen和Yarnal認(rèn)為深度休閑和隨意休閑僅僅是休閑參與連續(xù)譜的兩端而已[5]，然而爭(zhēng)議的聲音恰恰是對(duì)深度休閑理論框架的進(jìn)一步完善。事實(shí)上，此階段深度休閑的研究議題、研究對(duì)象和研究方法更加趨向多元化，學(xué)者們更多地表現(xiàn)出對(duì)該理論框架的認(rèn)可并加以廣泛應(yīng)用。更為重要的是，深度休閑研究已然在西方休閑研究領(lǐng)域占據(jù)一席之地，學(xué)術(shù)影響力得到迅速擴(kuò)大。

2.2 研究對(duì)象

現(xiàn)代社會(huì)，休閑儼然成為人們的一種生活方式，這其中包含了各種各樣的深度休閑的內(nèi)容和形式。梳理國(guó)外文獻(xiàn)中的深度休閑活動(dòng)可以發(fā)現(xiàn)，主要涉及業(yè)余愛(ài)好、體育運(yùn)動(dòng)、志愿服務(wù)和文化藝術(shù)4種類(lèi)型。具體活動(dòng)項(xiàng)目及文獻(xiàn)情況見(jiàn)表2。

從研究針對(duì)的群體對(duì)象來(lái)看，相關(guān)文獻(xiàn)還包含了對(duì)于某些特定群體深度休閑狀況的考察。在這些文獻(xiàn)中，主要存在以下幾類(lèi)特定人群的研究：一是結(jié)合志愿服務(wù)活動(dòng)針對(duì)老年人深度休閑的考究，這一部分文獻(xiàn)占據(jù)了相當(dāng)大的比重，如Heo等、Misener等、Stevens-Ratchford的研究[6-10]。二是有關(guān)女性群體深度休閑的討論，如Pacheco和Stigger、Dilley和Scraton、Stalp和Conti的研究[11-13]。三是對(duì)大學(xué)生群體深度休閑狀況的考察，如Gallant等、Liu和Yu的研究[14-15]。此外，Lee等還研究了不同種族/民族人群深度休閑體驗(yàn)的差異[16]，Patterson和Pegg則考察了殘疾人群深度休閑的效益和機(jī)會(huì)[17]。

2.3 研究方法

西方休閑研究大多關(guān)注休閑心理和行為層面的議題，更多的是從社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)以及管理學(xué)等學(xué)科視角切入展開(kāi)討論，因而研究方法大多使用這些學(xué)科的主流范式，深度休閑研究也不例外。通過(guò)對(duì)國(guó)外研究文獻(xiàn)有關(guān)研究方法的整理和分析發(fā)現(xiàn)，主要體現(xiàn)為以下4類(lèi)：一是質(zhì)性研究方法，包括分析歸納、深度訪談、問(wèn)卷調(diào)查等方式的混合使用，如Thurnell-Read、Perry和Carnegie、Bendle和Patterson在研究中即是運(yùn)用了此類(lèi)方法[18-20]。二是結(jié)構(gòu)方程模型分析的方法，這種量化研究方法出現(xiàn)在大量相關(guān)文獻(xiàn)之中，如Bock、Lyu和Oh、Cheng和Tsaur的研究[21-23]。三是人類(lèi)學(xué)和民族志研究方法，如Rosenbaum、Hultsman和Anderson的研究[24-26]。四是數(shù)理統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)方法，如Barbieri和 Sotomayor、Kim等的研究[27-28]。此外，扎根理論（grounded theory）的應(yīng)用也有出現(xiàn)，如Lamont等、Hartel的研究[29-30]。

3 研究?jī)?nèi)容

上述分析可以看出，國(guó)外深度休閑研究歷經(jīng)40年左右時(shí)間，有著較為完整的學(xué)術(shù)脈絡(luò)，形成了相對(duì)成熟的理論框架，研究?jī)?nèi)容較為豐富，研究對(duì)象類(lèi)型多樣，研究方法趨于多元。盡管如此，我們也不難發(fā)現(xiàn)，國(guó)外學(xué)者仍偏重于社會(huì)學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科視角，進(jìn)行個(gè)體微觀層面的調(diào)查及研究，并沿著這一學(xué)科邏輯主要集中于對(duì)深度休閑的概念及測(cè)量、動(dòng)機(jī)與行為、成本與效益以及影響因素等問(wèn)題展開(kāi)討論。

3.1 概念及測(cè)量

Stebbins最早將深度休閑界定為“休閑活動(dòng)參與者有系統(tǒng)地從事業(yè)余、嗜好或志愿者活動(dòng)，他們投入如事業(yè)一般的專(zhuān)注，并借此機(jī)會(huì)獲得及展現(xiàn)特殊的技巧、知識(shí)及經(jīng)驗(yàn)”[1]。這一概念提出后，得到了許多學(xué)者的贊同和認(rèn)可（如Scott[31]）。深度休閑參與需要特定技能、知識(shí)以及經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合，通過(guò)對(duì)志愿活動(dòng)特性的分析，Stebbins又進(jìn)一步確認(rèn)了對(duì)于深度休閑的理解，同時(shí)他認(rèn)為深度休閑視角能夠?yàn)橹驹富顒?dòng)提供更為綜合深入的理論陳述方式[32]。需要指出的是，國(guó)外對(duì)于深度休閑的闡釋更多的是置于深度休閑視角的休閑類(lèi)型劃分的理論框架之中，Stebbins將其重申為深度休閑、隨意休閑和項(xiàng)目型休閑，而深度休閑有別于另外兩種形式的主要特征就在于，深度休閑參與者通過(guò)對(duì)活動(dòng)的持續(xù)參與，在個(gè)人努力基礎(chǔ)上不斷提高知識(shí)、技能和經(jīng)驗(yàn)，從而能夠獲得持久的效益，并具備了某種獨(dú)特氣質(zhì)，進(jìn)而得到此活動(dòng)所屬社會(huì)圈（social world）的認(rèn)同[33]。

深度休閑視角為社會(huì)、心理、文化和歷史情境中的休閑活動(dòng)和體驗(yàn)提供了劃分的依據(jù)和理論解釋?zhuān)罄m(xù)學(xué)者在考察深度休閑行為時(shí)也大多沿用Stebbins的界定和理解。然而也有學(xué)者對(duì)深度休閑做出了批判性思考，Shen和Yarnal通過(guò)對(duì)一組從事非正式社交休閑體驗(yàn)女性的在線調(diào)查發(fā)現(xiàn)，休閑體驗(yàn)的復(fù)雜性反映出休閑是一個(gè)連續(xù)而非深度-隨意截然二分的概念[5]。Veal指出，深度休閑僅與活動(dòng)形式有關(guān)，對(duì)于社會(huì)圈、身份認(rèn)同和最優(yōu)生活方式的理論闡釋站不住腳，并且由于大多數(shù)休閑活動(dòng)的深度性也在不斷發(fā)生變化，因此深度休閑的類(lèi)型學(xué)解釋的效度受到質(zhì)疑[34]。Breeze則從3個(gè)層面對(duì)“深度性”（seriousness）進(jìn)行了結(jié)構(gòu)性批判：一是休閑的深度性根據(jù)常見(jiàn)的不平等交叉模式具有不同的理解，如深度性的性別差異;二是深度性常常被解釋為休閑效益的“排序方式”（mode of ordering），然而它對(duì)于參與者組織和表征的實(shí)踐并無(wú)太大益處;三是深度性不能主要依據(jù)承諾（commitment）來(lái)定義，因?yàn)槌兄Z只是一種相互作用的結(jié)果而已[35]。

在前期研究基礎(chǔ)上，Stebbins完善了深度休閑的6個(gè)特質(zhì)，包括堅(jiān)持不懈（persevere）、休閑生涯（career）、個(gè)人努力（significant personal effort）、持久利益（durable benefits）、獨(dú)特氣質(zhì)（unique ethos）和強(qiáng)烈認(rèn)同（identify strongly）[36]。大多數(shù)研究主要基于上述特質(zhì)設(shè)計(jì)問(wèn)項(xiàng)，展開(kāi)對(duì)深度休閑的測(cè)量和考察，Baldwin和Norris基于此量表研究了美國(guó)犬業(yè)俱樂(lè)部成員的生活方式，討論了作為生活中心的深度休閑體驗(yàn)的意義[37]。Gibson等通過(guò)對(duì)佛羅里達(dá)大學(xué)足球球迷特質(zhì)的考察，認(rèn)為深度休閑提供了身份認(rèn)同的資源，并增加了碎片化后現(xiàn)代社會(huì)的歸屬感[38]。Brown通過(guò)對(duì)搖躍舞社會(huì)圈的深度訪談和民族志分析，識(shí)別出隨意和深度兩種休閑類(lèi)型和5個(gè)亞群體，并確認(rèn)了深度休閑的6個(gè)特質(zhì)，發(fā)現(xiàn)尋求友誼是參與搖躍舞的最重要原因，而參與者則依據(jù)生活方式改變的需要選擇不同的涉入水平[39]。

然而Stebbins的深度休閑量表在某些特定群體深度休閑活動(dòng)中仍存在一定局限。Yoder研究發(fā)現(xiàn)，Stebbins模型不足以解釋低音捕魚(yú)社會(huì)圈的休閑活動(dòng)，他進(jìn)而給出了商品化密集性深度休閑活動(dòng)群體關(guān)系的完整理解[40]。因而，Gould等對(duì)深度休閑量表（serious leisure inventory and measure，簡(jiǎn)稱(chēng)SLIM）進(jìn)行了發(fā)展和完善，發(fā)現(xiàn)54個(gè)題項(xiàng)的簡(jiǎn)短量表能夠表征良好的模型擬合，同時(shí)具有較好的結(jié)構(gòu)效度[41]。Gould等則通過(guò)測(cè)量象棋深度休閑活動(dòng)，確認(rèn)了18個(gè)因素54個(gè)題項(xiàng)的測(cè)量量表[42]。此外，Heo等還研究了深度休閑6個(gè)特質(zhì)之間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)堅(jiān)持不懈和休閑生涯對(duì)獨(dú)特氣質(zhì)以及個(gè)人努力和休閑生涯對(duì)強(qiáng)烈認(rèn)同能夠產(chǎn)生積極的影響[7]。

3.2 動(dòng)機(jī)與行為

Zabriskie和McCormick提出了休閑活動(dòng)的核心和平衡（core and balance）框架[43]，以此為參照可以根據(jù)參與場(chǎng)所離家距離的遠(yuǎn)近，將深度休閑大致分為室內(nèi)、社區(qū)和戶(hù)外3種類(lèi)型。在有關(guān)室內(nèi)深度休閑的研究文獻(xiàn)中，Stalp考察了美國(guó)家庭女性絎縫休閑活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)固有觀念下絎縫仍存在時(shí)間和空間的諸多限制，而美國(guó)女性則希望抵制這些限制和固有觀念，追求深度休閑的體驗(yàn)[44]。Stalp和Conti進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，盡管絎縫在金錢(qián)、榮譽(yù)的獲取和國(guó)際認(rèn)可度方面獲得了成功，但是因參與者大多為女性仍未被充分重視，然而此類(lèi)活動(dòng)應(yīng)給予必要的家庭空間支持[13]。Kraus則通過(guò)對(duì)美國(guó)肚皮舞者深度休閑生涯性別屬性的研究發(fā)現(xiàn)，雖然男性與女性均被舞蹈的藝術(shù)和歷史所吸引，但是女性卻需要經(jīng)歷一些主要的生活轉(zhuǎn)變，例如，減少家庭責(zé)任及工作、教育和社會(huì)關(guān)系的改變等[45]。

深度休閑活動(dòng)的參與和開(kāi)展對(duì)于社區(qū)發(fā)展和管理能夠產(chǎn)生積極的影響，國(guó)外學(xué)者也從不同的角度進(jìn)行了談?wù)摵脱芯?。Gallant等分析了大學(xué)生對(duì)于社會(huì)責(zé)任和參與志愿服務(wù)的態(tài)度，指出社區(qū)服務(wù)經(jīng)驗(yàn)可能產(chǎn)生持續(xù)的公民參與，因而如何與高校合作開(kāi)展社區(qū)服務(wù)具有重要的社會(huì)意義[14]。Gallant等還探討了基于志愿活動(dòng)的個(gè)人和社區(qū)之間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)深度休閑是社區(qū)培育的重要渠道，他認(rèn)為集體主義和個(gè)人主義的價(jià)值傾向以及對(duì)于社區(qū)與社會(huì)關(guān)系一致性的感知，在深度休閑活動(dòng)中得到了完美的體現(xiàn)[46]。Rosenbaum則通過(guò)4年人類(lèi)學(xué)的考察工作，研究了越野駕駛愛(ài)好者集體行動(dòng)的休閑消費(fèi)潛力，并分析了深度休閑社區(qū)在拯救地方未來(lái)文化一致性中的努力，他建議集體行動(dòng)應(yīng)該把消費(fèi)的顯著增加作為當(dāng)代社會(huì)個(gè)人和集體認(rèn)同的基礎(chǔ)[23]。

當(dāng)然，有關(guān)深度休閑動(dòng)機(jī)與行為的研究更多的還是體現(xiàn)在戶(hù)外休閑活動(dòng)的研究方面。Dilley和Scraton考察了女性攀巖者的社會(huì)關(guān)系、母親身份和參與動(dòng)機(jī)，以及深度休閑與生活領(lǐng)域的關(guān)系[12]。Fairer和Felicite直接探討了科姆拉德馬拉松參與者的動(dòng)機(jī)和行為，驗(yàn)證了馬斯洛需要層次論、穆雷需要列表以及米德和布魯默符號(hào)互動(dòng)論等理論，并分析了深度休閑活動(dòng)在社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)認(rèn)同中的亞文化影響[47]。Barbieri和Sotomayor則將深度休閑量表應(yīng)用于沖浪旅游行為和目的地傾向的研究之中，發(fā)現(xiàn)沖浪旅游者顯示出了高水平的深度休閑特性，并且他們的沖浪目的地傾向與目的地的沖浪訴求、波浪的變化以及自然環(huán)境質(zhì)量有著密切的關(guān)聯(lián)[26]。Shupe和Gagne通過(guò)對(duì)女性學(xué)習(xí)飛機(jī)駕駛動(dòng)機(jī)的分析和歸納發(fā)現(xiàn)，在以男性為主導(dǎo)的深度休閑活動(dòng)中，女性對(duì)于時(shí)間、金錢(qián)和努力的投入有著明顯的不同[48]。Pacheco和Stigger則基于阿雷格里港女排大師聯(lián)賽女子排球隊(duì)的民族志工作，考察了他們對(duì)于深度休閑的承諾以及時(shí)間和空間的深度性[11]。

3.3 成本與效益

深度休閑活動(dòng)的參與對(duì)于個(gè)人和社會(huì)均能夠帶來(lái)不同程度的積極影響，然而這也會(huì)涉及許多參與的成本。Thurnell-Read通過(guò)對(duì)真麥酒愛(ài)好者的訪談和調(diào)查，發(fā)現(xiàn)啤酒鑒賞的成本除了與金錢(qián)、時(shí)間義務(wù)和組織沖突有關(guān)外，真麥酒運(yùn)動(dòng)有時(shí)還被廣義文化固有的強(qiáng)迫性和勢(shì)利定位所邊緣化，而文化雜食動(dòng)物（cultural omnivore）理論作出了相對(duì)合理的解釋?zhuān)驗(yàn)樯疃刃蓍e的專(zhuān)業(yè)化傾向只是發(fā)生在單個(gè)而非多個(gè)領(lǐng)域[18]。Lamont等運(yùn)用扎根理論分析揭示出，新西蘭鐵人三項(xiàng)業(yè)余運(yùn)動(dòng)員雖然面臨明顯的深度休閑成本，但是仍能堅(jiān)持承諾并完成深度休閑生涯，他們憑借經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行認(rèn)知和行為戰(zhàn)略的配置，從而理順或減輕深度休閑的風(fēng)險(xiǎn)[28]。可以看出，Lamont等的研究在深度休閑成本、成本的維持以及對(duì)深度休閑生涯的影響等理論命題方面具有積極的貢獻(xiàn)。在接下來(lái)的研究中，Lamont等通過(guò)對(duì)以往深度休閑成本研究成果的梳理（表3），建議用休閑制約（leisure constraints）來(lái)替代休閑成本的概念[49]。

深度休閑的效益得到國(guó)外學(xué)者們的廣泛討論，總體來(lái)說(shuō)主要集中于兩個(gè)層面的考察上：一是深度休閑對(duì)生活質(zhì)量的影響。Heo等研究發(fā)現(xiàn)，深度休閑活動(dòng)能夠給老年人帶來(lái)較高的暢爽體驗(yàn)和主觀幸福感，但其水平會(huì)因個(gè)體差異（如性別、退休狀況等）而有所不同[6];Pi等以志愿服務(wù)活動(dòng)為例，同樣驗(yàn)證了深度休閑對(duì)主觀幸福感的積極影響[50];Chen則考察了配偶支持對(duì)于深度休閑與主觀幸福感關(guān)系的調(diào)節(jié)作用[51];Kim認(rèn)為，深度休閑能夠改善自我形象和自我表達(dá)，進(jìn)而改進(jìn)社會(huì)關(guān)系，有助于個(gè)人的成長(zhǎng)和幸福[52]。二是深度休閑與感知健康的關(guān)系。Kerr等研究發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)明顯減少了愛(ài)好者的不愉快情緒和外部緊張壓力，從而有利于健康狀況的改善[53];Kim等認(rèn)為，跆拳道參與能夠帶來(lái)高水平的感知健康[28];Heo等則根據(jù)涉入水平識(shí)別出不同的深度休閑組別，進(jìn)而證實(shí)了深度休閑參與對(duì)身體和心理健康積極影響的顯著群體差異[8]。

此外，也有學(xué)者對(duì)深度休閑成本和效益的聯(lián)系進(jìn)行了探究。Lyu和Oh認(rèn)為，制約協(xié)商（constraints negotiation）能夠有效解釋深度休閑效益的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，它在不同休閑效益的產(chǎn)出和獨(dú)特休閑身份的發(fā)展中能夠發(fā)揮關(guān)鍵作用[22]。Kennelly等建議采取一系列認(rèn)知和行為層面的協(xié)商策略，如進(jìn)行事前計(jì)劃和時(shí)間管理，努力加強(qiáng)與其他人溝通和合作，以及制定相應(yīng)工作紀(jì)律，以降低深度休閑的參與成本，適應(yīng)或緩解休閑制約，從而達(dá)到良好的參與效果[54]。

3.4 影響因素：前置與后因

如前所述，休閑制約指的是限制休閑偏好形成或阻礙參與和享受休閑的諸多因素，在某種意義上可以視為休閑活動(dòng)的成本，是休閑參與重要的影響因素，如OConnor和Brown通過(guò)提供騎乘者特定群體及駕駛之路經(jīng)驗(yàn)的洞察，分析了年齡、經(jīng)驗(yàn)和環(huán)境對(duì)于深度休閑的影響。然而深度休閑的開(kāi)展往往需要憑借特定的技巧、知識(shí)及經(jīng)驗(yàn)，因此休閑設(shè)備的占有、使用和熟練程度對(duì)活動(dòng)參與意義重大[55]。Littlefield和Siudzinski考察了徒步旅行的設(shè)備，尤其是使用的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)深度休閑的積極影響[56]。Bock發(fā)現(xiàn)，休閑設(shè)施顯著影響滑雪旅游者的持續(xù)參與和制約協(xié)商努力[21]。McQuarrie和Jackson則分析了成人滑冰愛(ài)好者深度休閑的參與生涯，他認(rèn)為深度休閑歷經(jīng)潛在參與、開(kāi)始運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、建立、減少或退出5個(gè)階段，通過(guò)識(shí)別和詳述每個(gè)階段活動(dòng)參與的影響因素并制定相應(yīng)策略，能夠更好地保證深度休閑參與的水平和質(zhì)量[57]。此外，家庭和社會(huì)層面亦存在影響深度休閑參與的諸多因素。如Hultsman研究了斗狗深度休閑活動(dòng)的積極與消極影響，并發(fā)現(xiàn)配偶的支持在人與狗的互動(dòng)中發(fā)揮重要作用[25]。Wood則關(guān)注宏觀社會(huì)環(huán)境對(duì)于深度休閑的影響，他認(rèn)為由于理性社會(huì)的侵蝕和市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)力的捕捉，攀巖愛(ài)好者面臨比以前更大的困難和? 壓力[58]。

有關(guān)深度休閑的后因變量的研究，國(guó)外學(xué)者著重考察了深度休閑與游憩專(zhuān)業(yè)化的關(guān)系。Tsaur和Liang最早研究發(fā)現(xiàn)，休閑生涯、個(gè)人努力和強(qiáng)烈認(rèn)同對(duì)經(jīng)濟(jì)承諾產(chǎn)生影響，而除獨(dú)特氣質(zhì)外的其他5個(gè)指標(biāo)與過(guò)去經(jīng)驗(yàn)和生活中心化具有一定關(guān)聯(lián)[59]。Lee和Scott也將深度休閑的4個(gè)屬性（認(rèn)同、毅力、生涯和個(gè)人努力）與游憩專(zhuān)業(yè)化的兩個(gè)層面（個(gè)人忠誠(chéng)和行為忠誠(chéng)）納入深度性框架下，實(shí)證研究了兩者的聯(lián)系[60]。Cheng和Tsaur同樣認(rèn)為，高水平的深度休閑特質(zhì)導(dǎo)致高水平的游憩涉入，深度休閑與游憩專(zhuān)業(yè)化維度的具體關(guān)系顯示，堅(jiān)持不懈正向影響吸引、自我表達(dá)和生活方式中心性，而在個(gè)人努力和對(duì)活動(dòng)的強(qiáng)烈認(rèn)同下，休閑生涯對(duì)吸引和生活方式中心性產(chǎn)生正向影響，而獨(dú)特氣質(zhì)則積極影響吸引和自我表達(dá)[23]。然而Scott卻持懷疑的態(tài)度，他認(rèn)為深度休閑和游憩專(zhuān)業(yè)化的優(yōu)勢(shì)和差異有待進(jìn)一步考察，相同休閑活動(dòng)參與者的涉入程度是不一樣的，并且游憩專(zhuān)業(yè)化連續(xù)過(guò)程中參與者個(gè)體之間存在較大差異[61]。此外，Yang驗(yàn)證了深度休閑與游憩專(zhuān)業(yè)化關(guān)系中成癮傾向所起到的調(diào)節(jié)作用[62]。Goff等則研究了深度休閑對(duì)配偶感知休閑-家庭沖突的影響，發(fā)現(xiàn)配偶的支持在兩者關(guān)系中發(fā)揮明顯的調(diào)節(jié)效應(yīng)[63]。

4 結(jié)論、評(píng)價(jià)與啟示

當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)十分重視對(duì)深度休閑活動(dòng)的引導(dǎo)和鼓勵(lì)，同時(shí)高度關(guān)注深度休閑的體驗(yàn)和質(zhì)量，然而國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于深度休閑的討論還只是近幾年的事情，相關(guān)研究仍顯滯后。王蘇和龍江智最早引入深度休閑概念，從活動(dòng)特征、參與者類(lèi)型、活動(dòng)效益、活動(dòng)阻礙以及測(cè)量等方面對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)進(jìn)行了述評(píng)[64]。盡管該文納入分析的文獻(xiàn)數(shù)量和范圍有所局限，但是這為國(guó)內(nèi)休閑領(lǐng)域的學(xué)術(shù)探討補(bǔ)充了及時(shí)和重要的養(yǎng)料。此后國(guó)內(nèi)研究更多的是借用國(guó)外量表，考察深度休閑與主觀幸福感[65]、游憩專(zhuān)業(yè)化[66-68]和地方依戀[69-70]之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。從中不難看出，這些成果采用的研究方法較為單一，主要以問(wèn)卷調(diào)查和結(jié)構(gòu)方程模型分析為主。不過(guò)值得欣喜的是，國(guó)內(nèi)學(xué)者在研究對(duì)象和活動(dòng)類(lèi)型的選取上還是有著些許差異。與西方社會(huì)相比，中國(guó)居民的休閑觀念和休閑方式等具有一定獨(dú)特性，這為國(guó)內(nèi)深度休閑的研究提供了廣闊的土壤。因此，借鑒國(guó)外深度休閑研究的理論成果，進(jìn)而指導(dǎo)國(guó)內(nèi)相關(guān)研究的實(shí)踐，顯得尤為重要和迫切?；诖?，本文嘗試對(duì)國(guó)外深度休閑文獻(xiàn)進(jìn)行梳理和總結(jié)，以把握國(guó)外研究的發(fā)展脈絡(luò)、研究主題和趨勢(shì)特點(diǎn)，希望能夠?yàn)閲?guó)內(nèi)研究提供必要的參考和指導(dǎo)。

本文主要研究結(jié)論如下：（1） 從研究歷程上來(lái)看，國(guó)外深度休閑研究自20世紀(jì)80年代的初步探索，歷經(jīng)理論框架的逐步形成，最終得到學(xué)者們的廣泛關(guān)注，并呈現(xiàn)出相對(duì)較多的實(shí)證研究成果。（2） 研究對(duì)象的選擇上，相關(guān)文獻(xiàn)涉及的深度休閑活動(dòng)主要包含業(yè)余愛(ài)好、體育運(yùn)動(dòng)、志愿服務(wù)和文化藝術(shù)4種類(lèi)型。（3） 研究方法的運(yùn)用上，既有質(zhì)性研究方法，如分析歸納、深度訪談、問(wèn)卷調(diào)查等方式的混合使用，也有被大量使用的結(jié)構(gòu)方程模型分析方法。此外，還有人類(lèi)學(xué)和民族志研究方式、數(shù)理統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)方法，以及扎根理論應(yīng)用等。（4） 研究?jī)?nèi)容上，主要集中于深度休閑概念的探討、深度休閑量表的開(kāi)發(fā)和完善、深度休閑動(dòng)機(jī)與行為、深度休閑成本與效益，以及深度休閑的影響因素等方面。

總體而言，國(guó)外關(guān)于深度休閑的研究起步較早、成果豐碩，學(xué)者們從概念界定、測(cè)量維度構(gòu)建，以及與相關(guān)構(gòu)念的結(jié)構(gòu)關(guān)系檢驗(yàn)等均進(jìn)行了大量的探討。然而不難發(fā)現(xiàn)，國(guó)外文獻(xiàn)大多是基于社會(huì)學(xué)和心理學(xué)的視角，運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查的方式獲取數(shù)據(jù)資料，并通過(guò)構(gòu)造結(jié)構(gòu)方程模型對(duì)深度休閑及相關(guān)構(gòu)念進(jìn)行測(cè)量和驗(yàn)證，盡管研究范式符合問(wèn)題本身和研究邏輯，但在某種程度上仍存在一定局限。正如學(xué)者所關(guān)注的，就類(lèi)型學(xué)角度而言，深度休閑首先是一種特定的活動(dòng)形式。不可否認(rèn)，針對(duì)這一形式展開(kāi)瞬時(shí)性的調(diào)查研究，有著一定的學(xué)術(shù)價(jià)值和理論貢獻(xiàn)。不過(guò)不可忽視的是，深度休閑更是一種生活方式，它具有連續(xù)性、階段性和涉及面廣的特點(diǎn)，這就需要進(jìn)行跨學(xué)科、多角度和歷時(shí)性的深入研究。比如廣場(chǎng)舞休閑，事實(shí)上很難準(zhǔn)確界定它屬于何種休閑類(lèi)型，這需要因人而異、因時(shí)而異，也就是說(shuō)，從生活方式的視角考察顯得更具合理性和可行性。盡管如此，深度休閑仍然能夠?yàn)轭?lèi)似研究提供很好的理論起點(diǎn)和學(xué)術(shù)視野。

從國(guó)內(nèi)外研究對(duì)比可以看出，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于深度休閑的關(guān)注才剛剛起步，無(wú)論是在理論探討還是實(shí)證考察方面，該領(lǐng)域的研究仍任重道遠(yuǎn)?；谖覈?guó)的休閑文化傳統(tǒng)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)際和學(xué)術(shù)研究現(xiàn)狀，建議如下：

首先，在學(xué)術(shù)態(tài)度上，學(xué)界應(yīng)積極關(guān)注該領(lǐng)域研究，并準(zhǔn)確把握國(guó)外研究現(xiàn)狀和趨勢(shì)。從國(guó)外文獻(xiàn)年譜分析可以看出，學(xué)者們對(duì)于深度休閑研究的關(guān)注度穩(wěn)步上升，研究成果的學(xué)術(shù)價(jià)值迅速提高。然而在我國(guó)，深度休閑活動(dòng)備受關(guān)注，相關(guān)研究卻較為匱乏。

其次，在未來(lái)研究方向上，一是基于國(guó)外深度休閑的概念框架，考察對(duì)于中國(guó)特有休閑活動(dòng)類(lèi)型的適用性，進(jìn)而修正和完善深度休閑的理論闡釋;二是借鑒國(guó)外深度休閑量表，采集中國(guó)樣本數(shù)據(jù)，實(shí)證檢驗(yàn)并發(fā)展深度休閑的測(cè)量工具和手段;三是重點(diǎn)開(kāi)展深度休閑影響機(jī)制的探索和研究;四是將深度休閑觀點(diǎn)與生活方式視角相結(jié)合，展開(kāi)休閑生活質(zhì)量、主觀幸福感等的研究;五是進(jìn)行中國(guó)深度休閑發(fā)展的時(shí)空分異和群體差異的實(shí)證分析。

最后，研究方法的使用應(yīng)體現(xiàn)多元化和混合型。如前所述，國(guó)外研究大多采用社會(huì)心理學(xué)的研究范式，但是究其原因，主要是由于深度休閑仍然被限定在活動(dòng)或行為層面進(jìn)行考量。然而，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然帶來(lái)休閑生活方式的變遷，這在一定程度上會(huì)使得深度休閑更具復(fù)雜性和綜合性。因此，國(guó)內(nèi)深度休閑研究可以嘗試從更為開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野切入，向社會(huì)生活方式、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等領(lǐng)域延伸，同時(shí)借助社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)和心理學(xué)等諸多學(xué)科的理論和方法，進(jìn)行全新的理論審視和系統(tǒng)分析。

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