王同書

中圖分類號(hào)：I207.419? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

鳳仙

《鳳仙》是蒲公少見的警世筆墨，深趣兼?zhèn)洹Ｔ撈腥筇禺?，引人注目?/p>

一是借狐寫人，寫人情冷暖，貧富有差，待遇不同，骨肉亦不免。鳳仙老父有三個(gè)女婿，二女婿是富豪子弟。家庭聚會(huì)時(shí)，老岳丈將美食鮮果先奉富婿，并放言尊愛，當(dāng)然令其他兩女二婿心中不滿。狐尚如此，何況人乎。令人想起唐詩：“世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深，縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心?！笨梢姰?dāng)時(shí)習(xí)尚，女婿之間（包括其他親朋故舊）若要具同等待遇、同樣尊嚴(yán)，則須或富或貴相當(dāng)也！

二是鳳仙之出場(chǎng)亮相，不同凡響。初出場(chǎng)時(shí)：

兩人以被承女郎，手捉四角而入。曰：“送新人至矣！”笑置榻上而去。近視之，酣睡未醒，酒氣猶芳，赤頁顏?zhàn)響B(tài)，傾絕人寰。

二次出場(chǎng)是二年后相聚。歡樂聚飲，因父不能“一碗水端平”，致使鳳仙“不快”失態(tài)：

解華妝，以鼓拍授婢，唱“破窯”一折，聲淚俱下，既闋，拂袖逕去，一座為之不歡。

最后出場(chǎng)則是丈夫劉郎在妻子鳳仙督促下苦讀，“二年，一舉而捷”，鳳仙得聞喜訊，由鏡中現(xiàn)身：

畫黛彎長，瓠犀微露，喜容可掬，宛在目前。

這三次出場(chǎng)亮相，情態(tài)各異，各有妙處，字少意濃，一字千金，令人嘆為觀止。是《聊齋》得意筆墨。

三是以“鏡子”作為策千里駒之鞭，“道具”妙用，全書之最。鏡中鳳仙之影，變化有常：劉郎勤學(xué)上進(jìn)，則正面含笑砥礪;劉郎懈怠，則鳳影憂戚;劉郎游蕩廢學(xué)，鳳仙之影則淚眼盈盈，泫然欲泣，旋即“背立”，以示心酸急切！鏡中影變，喜憂如畫，恒常如新，正是劉郎與鳳仙爭取尊嚴(yán)歷程之記錄也！如此寶鏡，絕勝《紅樓夢(mèng)》之“風(fēng)月寶鑒”！

《聊齋》中寫鏡子有多面，《宦娘》有古鏡，能照見鬼像;《八大王》有奇鏡，能一照美人，美人即留影鏡中，不再消失。其他如《阿繡》《恒娘》《陸判》等篇中都寫到鏡子，但那只是家庭常用之物，隨手撿來的小道具而已。細(xì)視細(xì)思，似皆不若鳳仙之鏡！鳳仙美妙，此鏡更美妙！

鳳仙真是仙，

情美意高沖云天。

餐風(fēng)飲露伴夫讀，

無怨言，美且賢！

宦娘

筆者認(rèn)為，《宦娘》篇既是寫琴師溫如春與美人良工之愛情，經(jīng)困難、終結(jié)果，但更是寫“藝”之驚天地泣鬼神之功能。溫如春若不是嗜琴善學(xué)，學(xué)得塵世無雙之琴藝，何能引得良工聽琴著迷？何能引得倩魂宦娘傾心拜師酬師，為之巧設(shè)相思局，潛置女冩，驅(qū)走來良工家相親的公子，而讓溫生與良工成就知音伴侶？這是“藝”之功也。

藝之魅力，從宦娘身上更是可以看到。宦娘癡迷琴箏，苦心學(xué)藝，死仍不忘。她魂系學(xué)藝，乃至為拜求名師，偷學(xué)苦學(xué)，忘其為鬼。又為酬報(bào)師恩，代寫“情書”，并巧遞雙方，制造誤會(huì)，歪打正著，促成姻緣。宦娘費(fèi)如此周張，花那么多心血，都是為了學(xué)藝，是藝高于生命，藝高于愛情的事證。著名《聊齋》評(píng)論家但明倫評(píng)曰：

高山流水，知音只在黃泉;逸響新聲，絕調(diào)復(fù)傳塵世。以受業(yè)之高弟，轉(zhuǎn)為傳缽之名師，繪以小像，供以瓣香，可以攄銘心之感，可以結(jié)再世之緣矣。豈第一彈再鼓，借酬蹇修而已哉！

這幾句但評(píng)足見藝之魅力。這種魅力亦如遠(yuǎn)古秦青之歌聲，響遏行云。該篇中亦有對(duì)琴藝的描寫：

裁撥動(dòng)，覺和風(fēng)自來;又頃之，百鳥群集，庭樹為滿。溫驚極，拜請(qǐng)受業(yè)。

這段描寫并非《西廂》之“莫不是步搖得寶髻玲瓏，莫不是似裙拖得環(huán)珮叮咚……”以音響美驚眾，而是“此時(shí)無聲勝有聲”，和風(fēng)自來，百鳥群集，示琴聲引動(dòng)萬物，讓人入迷，連高手溫如春也佩服得五體投地，拜求傳授。

《宦娘》中還有一則他篇難及者，就是《惜馀春》：

因恨成癡，轉(zhuǎn)思作想，日日為情顛倒。海棠帶醉，楊柳傷春，同是一般懷抱。甚得新愁舊愁，刬盡還生，便如青草。自別離，只在奈何天里，度將昏曉。? ? 今日個(gè)蹙損春山，望穿秋水，道棄已拚棄了！芳衾妒夢(mèng)，玉漏驚魂，要睡何能睡好？漫說長宵似年，儂視一年，比更猶少：過三更已是三年，更有何人不老！

這闋詞不僅在本篇功居“媒妁”，更堪稱古往今來的情書之翹楚。但明倫在書中夾評(píng)曰：

如抽繭，如剝蕉，曲折纏綿，如泣如訴。惜馀春詞委婉纏綿，回環(huán)往復(fù)，一字一轉(zhuǎn)，一字一波。想奈何天里，顛倒情懷，青草如愁，良宵似歲。海棠楊柳，與儂共訴相思;秋水春山，到此空勞盼望。至于魂驚玉漏，夢(mèng)妒芳衾，人老三更，春歸四月，前本因恨而成癡，今則因癡而益恨矣。愁腸雜遝，憑誰辨新與舊哉？宦娘雖假此以作蹇修，而飲恨重泉，傷心薄命，借題目以攄懷抱，情見乎辭矣。

此評(píng)不僅繪出詞之高妙，更點(diǎn)出詞亦為宦娘心聲，雖是代擬情書，實(shí)為心儀呼聲，真是妙詞！妙評(píng)！讓《宦娘》篇活色生香，大放異彩。

為人為鬼學(xué)操琴，

更作春詞月老吟，

《聊齋》宦娘美。

德高情更深。

云蘿公主

《云蘿公主》可以說是寫了三大主題。

第一是寫安大業(yè)尚云蘿公主。云蘿公主初到安家，艷麗豪奢，婢媼成群，飄然而臨;又在“皮排”一鼓中瞬間飛升，顯得迷離恍忽，仙氣十足。

發(fā)人深省的是云蘿公主對(duì)準(zhǔn)新郎營建布置新居時(shí)說的一番話，闡述人生有定數(shù)，不可強(qiáng)求，強(qiáng)求反不成，欲速則不達(dá)。即使是破土營建，也要擇日避免逢災(zāi)惹禍。安生不聽，結(jié)果遭鄰家忌恨，誣告為盜，幸誣告無效，安生獲釋。鄰人又賄賂押差，于途中劫殺安生，幸得云蘿公主營救，才保住一命，卻已煎熬了兩年。如此折騰，皆是“違數(shù)”“求速”之過錯(cuò)也，又如團(tuán)聚、婚配皆不可強(qiáng)求、強(qiáng)留。如此等等，顯系“宿命論”，蒲公如此安排，是肯定？是否定？引人深思。

第二寫義友之義重如山。義能劫富濟(jì)貧，去惡解忿，但“義”有時(shí)又是雙刃劍，不經(jīng)意會(huì)傷害自己，害己累人。篇中袁、安俱是義士，正直善良，舍己就義，袁更是武功超群的大俠大義之人，殺惡徒如割草，濟(jì)貧民如觀世音，可是他在行俠仗義之中，也連累了義友，差點(diǎn)送了義友之命！這件事真是發(fā)人深省。慎交友，不可輕。

第三寫可棄與侯女夫婦毀家、興家的經(jīng)過，云蘿公主生了良種“大器”，賢良有加，少年成名?？墒且采藗€(gè)劣種“可棄”，頑劣不學(xué)，偷賭成性，打死不改，敗家害親，甚至刀殺兄嫂，氣死老父，是個(gè)該下地獄的“逆子”“狼子”。虧得云蘿公主給這個(gè)“狼子”準(zhǔn)備了“深圈”，侯氏女發(fā)揮了“悍婦”的特優(yōu)智勇，幾個(gè)回合斗智斗勇，將這個(gè)“狼”治得服服貼貼。這是善用以“悍”攻“頑”，以毒攻毒，真能使浪子回頭，頑鐵生光。

以上是說的《云蘿公主》的結(jié)構(gòu)和派生的意義，說到人物形象，則應(yīng)細(xì)審本篇描寫的云蘿公主形象：美而嬌弱，如小鳥依人，如弱柳扶風(fēng)，卻又慧黠如神，事事預(yù)知，是仙人之俊彥。更有趣者，載之“皮排”似氣球，一鼓則飛天，蹤跡全無，不由人不驚呼神哉！趣哉！美哉！

艷福忽從天上來，

錦衣玉食華屋代茅齋。

更喜能為后代計(jì)，

孝子逆子巧安排。

香玉

韓愈有詩：“草木知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛?！痹娙藢淠净ú荼茸魅?，描寫它們的戀春情態(tài)。這種描寫與《聊齋》中《香玉》《葛巾》對(duì)花草樹木的描繪相比照，會(huì)驚奇于《聊齋》的神奇美妙，令人眩目。

《香玉》篇集中了《聊齋》的美文、美詩、美人、美畫之精優(yōu)，引人入勝，特點(diǎn)有三：

一是結(jié)構(gòu)緊湊，騰挪變化，落差很大。故事寫一男子（黃生）與二女子（香玉、絳雪）相戀相依，像個(gè)“三人轉(zhuǎn)”：男追二女未及——男吟詩召來香玉——黃生、香玉同居歡樂——香玉遭災(zāi)消失——黃生以詩悼，真情感動(dòng)絳雪來代替香玉陪伴黃生——黃生至情感動(dòng)花神，香玉復(fù)生——但初來是“花鬼”，無實(shí)感，后來精心培育，才恢復(fù)如初——絳雪由代妻退而為友——黃生三人歡樂生活——黃生死后化為牡丹，長于香玉（牡丹）之側(cè)，茂盛茁壯——小道士無知砍了黃生魂化之花，不久香玉死去，絳雪亦死去。人花變幻，妻友轉(zhuǎn)換，整個(gè)故事幾大轉(zhuǎn)折，悲悲喜喜，蕩氣回腸，足見蒲公編織故事之妙?！读凝S》中《香玉》的姊妹篇《葛巾》有長評(píng)贊其結(jié)構(gòu)之妙，該評(píng)亦可移用于《香玉》。

二是創(chuàng)造了“文中夾詩”的高峰。《聊齋》中女詩人不下十人（林四娘、香玉、絳雪、溫姬、瑞云、連瑣、公孫九娘、宦娘、惠哥、鳳仙等），皆有詩作，不過詩作多似曇花一現(xiàn)，妙品如公孫九娘、連瑣、宦娘者不多，只是或悲或喜，一閃而已?！断阌瘛菲械脑娍墒俏萦顥澚菏剑侵握麄€(gè)大廈不可或缺的存在。

《香玉》中的詩情是這樣表現(xiàn)的：

黃生初見香玉，驚艷猛追，香玉誤其為歹徒，速隱無蹤。黃生苦懷，作詩表心：“無限相思苦，含情對(duì)短窗;恐歸沙叱利，何處覓無雙？”香玉大愛其詩，即來解釋，誤會(huì)“風(fēng)雅士”了，并與之偕好，次日晨起和詩曰：“良夜更易盡，朝暾已上窗。愿如梁上燕，棲處自成雙?！边@可視作兩人的定情唱和詩。香玉遭災(zāi)，黃生思念不已，作哭花詩五十首，后又用前韻寫近日心態(tài)情狀：“山院黃昏雨，垂簾坐小窗。相思人不見，中夜淚雙雙?！?/p>

絳雪為詩所感，主動(dòng)獻(xiàn)身，代友為妻，與黃生偕好。和詩曰：“連袂人何處？孤燈照晚窗?？丈饺艘粋€(gè)，對(duì)影自成雙?！彼氖壮驮?，各啟妙境，對(duì)情對(duì)景，情景如畫，詩情洋溢，詩語雋秀。詩之美，詩之功，發(fā)揮極至?！痘履铩菲摹断р糯骸吩~，不能專美。

《香玉》令人喜讀的原因之三是：黃生、香玉、絳雪三人三生共命的相戀，生前同宿，死后同穴，詩情畫意，寫盡文人愛花情懷，愛美情懷。

文人愛花，漢唐以來甚是流行。杜甫云：“不是愛花即欲死，只恐花盡老相催。”元稹有“少府無妻春寂寞，花開將爾當(dāng)夫人”，白居易有長詩《買花》，后人更有寫“牡丹花下死，做鬼也風(fēng)流”句，雖涉輕薄，但亦足顯牡丹諸花之飽人眼福，啟人靈思，引人遐想也！

所以文人詩家能不愛花乎！能不愛香玉乎！

香玉、絳雪情才多，

窗、雙佳句美應(yīng)和。

可憐遭遇蠢道士，

三生姻緣好夢(mèng)破。

青鳳

蒲松齡的《青鳳》就類似曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，它一出現(xiàn)，《聊齋志異》許多傳統(tǒng)的寫作手法都打破了。

（一）蒲公《聊齋》有多篇具固定模式：先伏筆，后照應(yīng)，先是甲有恩于乙，后是乙向甲報(bào)恩，再后是因恩生情，情生磨難，歷盡磨難，終成連理?！缎〈洹贰痘ü米印贰秱b女》《宦娘》《蓮香》《嬌娜》《田七郎》等等，都是伏筆（施恩）——照應(yīng)（報(bào)恩）——終成大事（團(tuán)圓、除奸）這一模式編織的。

可是《青鳳》大不同以上模式。狂生耿去病與青鳳家素不相識(shí)，素?zé)o恩義，耿生、青鳳初見，是耿生因廢宅有異而闖入狐仙（青鳳叔父）內(nèi)室，與青鳳打了個(gè)照面，后來耿生對(duì)狐仙頌揚(yáng)了一通涂山氏的功德、軼事，引動(dòng)了狐仙全家來聽，才真正見到“弱態(tài)生嬌，秋波流慧，人間無其麗也”的青鳳。耿生當(dāng)即驚艷求婚，未成，但仍糾纏不休。后來，青鳳叔父擬搬家，留青鳳守門，耿又闖入，并逼狎青鳳，又為青鳳叔父所撞見，詬罵而去，從此杳無音訊。一年后，耿生在郊外見一被獵犬咬傷的小狐，遂救回家護(hù)理，置床上，卻是青鳳！這才耿、鳳結(jié)合。這種初識(shí)到結(jié)合，都是偶然湊巧，故事的發(fā)生、發(fā)展、結(jié)局都屬偶然，這一切都建筑在偶然基礎(chǔ)上。

（二）《聊齋》寫男女遇合，男方常常是至誠君子，才情富瞻，或以才華動(dòng)其心，或以深情啟其意，始得佳偶。而《青鳳》中得佳偶則不須才情，不須財(cái)富，又不須高超技藝，而是以“狂”得之，這種以“狂”得佳偶，則是《聊齋》藝術(shù)手法的又一“打破”。

（三）《聊齋》中寫仙狐欲離不喜之人，或立斃其人，或瞥然遠(yuǎn)去，霎時(shí)消失，“分離”這些方法威嚴(yán)迅速而成功。而《青鳳》中驅(qū)離之法，卻很特別：

生乃自往，讀于樓下。夜方憑幾，一鬼披發(fā)入，面黑如漆，張目視生。生笑，染指研墨自涂，灼灼然相與對(duì)視。

細(xì)想這兩個(gè)“黑鬼”，四目對(duì)視的場(chǎng)面，真叫人忍俊不禁。這種用幽默威脅驅(qū)離的方法而又失敗的結(jié)局，也是傳統(tǒng)手法的“打破”。

由此可察知，《青鳳》篇是蒲公一個(gè)新的試驗(yàn)品，《青鳳》中的狂生形象和創(chuàng)造這形象的藝術(shù)手法（偶然成局，狂得佳偶，幽默取勝）都與之前所創(chuàng)造的模式迥然不同。

膽大狂言人，

竟獲美人心。

仁孝美而賢，

青鳳難比倫。

鴉頭

蒲松齡在《鴉頭》篇后寫了意在言外、語重心長的評(píng)語：

異史氏曰：“妓盡狐也，不謂有狐而妓者;至狐而鴇，則獸而禽矣。滅理傷倫，其何足怪？至百折千磨，之死靡他，此人類所難，而乃于狐也得之乎？”

這個(gè)評(píng)語揭示了中國封建社會(huì)“金錢至上，骨肉不認(rèn)”的反人性的惡俗，這也是《鴉頭》三大特色內(nèi)涵之首。

《鴉頭》寫的是狐仙娼妓的故事。一個(gè)狐仙老鴇開了妓院，控制自己兩個(gè)女兒，做她的搖錢樹，在這“狐鴇”心中、眼中，金錢至上，骨肉不認(rèn)。她有兩個(gè)美麗動(dòng)人的女兒，卻逼女兒做娼妓，大女兒順從了她，小女兒不從，便遭她鞭打，小女兒仍不從，狐鴇就將她關(guān)鎖起來，后來小女兒和相愛者（王生）私奔了。幾年后，老鴇（狐母）親自將她抓回，嚴(yán)加拷打，逼其為娼，小女兒堅(jiān)決不從，就被更嚴(yán)囚禁，后終被解救。蒲公的評(píng)語表達(dá)了自己強(qiáng)烈的憤慨，狐間這樣，人間就可知了，一片獸禽世界，毫無人性可言，金錢之害人，金錢之罪惡，扭曲了人性，摧殘了人性，可以想見。

蒲公在《鴉頭》中要說的第二大問題是：有的人要想得到愛情，想得到人身自由，必須以血淚為代價(jià)，乃至要付出眾多生命！真是“生命誠寶貴，愛情價(jià)更高;若為自由故，二者皆可拋！”鴉頭，一個(gè)美麗善良聰明的女子，不愿當(dāng)妓女，而愿嫁良人，這本是天經(jīng)地義之事，可是卻受盡自己母親的威逼、鞭打、囚禁，像個(gè)罪犯，這是何等的傷天害理、滅理悖倫之事！

鴉頭想擁有愛情，想獲得自由，幾乎要付出生命。先是被狐母叱罵，繼以鞭撻，并予囚禁。當(dāng)鴉頭私奔遠(yuǎn)離時(shí)，狐母又千方百計(jì)捉回，繼續(xù)鞭打囚禁，視如罪人，真叫人憤慨傷心，這哪是母親對(duì)女兒！這是女子為追求愛情和自由而付出的代價(jià)。

第三大問題：治子痼疾，非母不可！痼疾不治，禍莫大焉。鴉頭的兒子長大后“孔武有力”，是治狐的能手，一聽母親被抓受虐，義憤填膺前去解救，殺了作惡的外婆（狐鴇）和姨媽，砸開了囚籠，救出了母親。兒子是救母大功臣，不是這個(gè)兒子，鴉頭之厄難解，但這個(gè)兒子脾氣暴躁，動(dòng)不動(dòng)就打罵上來，鄉(xiāng)鄰都害怕。鴉頭知道，這是兒子有“拗筋”，若不摘除，必將殺人害命，傾家蕩產(chǎn)，所以就乘兒子飲宴醉歸，將其縛縶，摘其“拗筋”，才使動(dòng)輒暴怒欲殺人的兒子“溫和如處女”。

狐鬼都愛錢，

親女圣情都不念。

“鴉頭”意何在？

蒲公哀嘆：惡瘍狐鬼染！

（責(zé)任編輯：朱? 峰）