邊晨 茍麗華 代生艷

摘 要：隨著時間的流逝，傳統(tǒng)民居逐漸淡出我們的生活，若任其發(fā)展則將面臨著傳統(tǒng)文化的消逝。近年來，多位學者開始對傳統(tǒng)民居的保護及發(fā)展進行研究，在參考了諸多文獻后，本文通過從對傳統(tǒng)民居的現(xiàn)狀進行分析;接著響應國家"互聯(lián)網+"的發(fā)展戰(zhàn)略，將其與傳統(tǒng)民居相結合，對傳統(tǒng)民居進行推廣;最后，為解決傳統(tǒng)民居與現(xiàn)代化建設的不協(xié)調，將傳統(tǒng)民居特色元素與現(xiàn)代元素相結合，創(chuàng)造出新的獨屬于我國的特色建筑，使中國建筑在世界大放光彩。

關鍵詞：傳統(tǒng)民居;"互聯(lián)網+";特色元素

一、引言

貝聿銘說：“建筑必須源于他們自己的歷史根源，就好比是一棵樹，必須源于土壤之中?！眰鹘y(tǒng)民居是過去千年來無數人的心血，里面匯聚了我們中華民族的文化、精神及靈魂，是我們的代表性著作。然隨著時間流逝，現(xiàn)代化建設的沖擊，其輝煌不復。若想讓傳統(tǒng)民居再次綻放光彩，就需要順應社會的發(fā)展，抓住一切機遇，破浪前行。

二、傳統(tǒng)民居現(xiàn)狀

由古至今，傳統(tǒng)民居隨著千年時間的流逝，其神與形都在不同程度上受到了沖擊。據統(tǒng)計，我國目前僅存的具有較高保護價值的傳統(tǒng)民居僅有不到5000個，且仍處于繼續(xù)消失的狀態(tài)。在過去，傳統(tǒng)民居因為修繕的技術水平不足、供應資金匱乏、政府政策及宣傳不到位等情況，使得傳統(tǒng)民居的保護成為問題。又隨著城市現(xiàn)代化的發(fā)展，傳統(tǒng)民居與城市化之間的矛盾、與現(xiàn)代生活的格格不入以及對于傳統(tǒng)民居保護的限制性都成為傳統(tǒng)民居面臨的新問題。

三、“互聯(lián)網+”傳統(tǒng)民居

（一）“互聯(lián)網+”

“互聯(lián)網+”是互聯(lián)網思維的進一步實踐成果，推動經濟形態(tài)不斷地發(fā)生演變，從而帶動社會經濟實體的生命力，為改革、創(chuàng)新、發(fā)展提供廣闊的網絡平臺。

（二）“互聯(lián)網+”在傳統(tǒng)民居中的應用

傳統(tǒng)民居是以測繪、紙質記載等技術為主的檔案式保護方法不能全方位、空間化保護的要求，更不能滿足可視化表達、形象化展示的需求[1]?！盎ヂ?lián)網+”模式以云存儲、大數據和云計算為核心進行數據保留，利用三維虛擬建模對數據進行加工，再通過虛擬現(xiàn)實技術（VR）和增強現(xiàn)實技術（AR）進行展示。

我們可以通過大數據和云計算功能將有關傳統(tǒng)民居的數據進行快速的處理，對于傳統(tǒng)手工藝等無法用數據進行錄入的信息時可配以相應的文字記錄和影像資料，使傳統(tǒng)工藝的制作過程不至于失傳。接著利用三維虛擬建模技術對傳統(tǒng)民居進行構建，如云南民居，開發(fā)者通過虛擬現(xiàn)實技術，運用計算機技術建立3D模型，描繪出云南民居的建筑體系、內部陳設及裝飾風格;其次我們在各人流聚集的商場設置免費AR眼鏡體驗館，人們在逛累的時候可以去體驗我國傳統(tǒng)民居全方位無死角的特色，人們可以切實感受到傳統(tǒng)民居從建立起到經過千年歲月洗禮后的整個過程，它將使你沉浸在歷史文化的河流中，有身臨其境之感且視角是全景的。最后將相關的數據儲存在云上，既可以使使用者在任何時間、任何地方，通過任何可聯(lián)網的裝置連接到云上方便地儲存及瀏覽數據，也對數據的保護起到了極大的作用。

隨著生活節(jié)奏感的加快，綜藝節(jié)目及旅游逐漸成為人們減輕壓力和放松心情的方式。爸爸去哪兒是一個比較火的節(jié)目，我們可以與節(jié)目組相溝通，將其中一站定為含有傳統(tǒng)民居的地方，通過攝影機的鏡頭加上網絡的傳播，可以讓更多的人了解我們傳統(tǒng)民居的魅力。

同時，在“互聯(lián)網+”沖擊下，高校傳統(tǒng)教學模式的教學效果收到了影響，而誕生于網絡的教育平臺則更適合大學生的學習習慣。MOOC、知道、超星等網絡教學軟件走入我們的生活，被當下大學生所喜愛。所以，我們可以篩選出各地傳統(tǒng)民居的典型特色元素，對其進行詳細的分析，通過這些教學軟讓更多的人發(fā)現(xiàn)它的美、體會它的美，使其能在現(xiàn)在甚至于更為遙遠的未來一代代的傳承下去。

當傳統(tǒng)民居被更多人知曉而喜愛的時候，一些破損的傳統(tǒng)民居在修繕時資金供應不足的問題也將獲得解決。我們可以在網上發(fā)起眾籌項目，由喜愛傳統(tǒng)民居或想要保護傳統(tǒng)文化的人一起伸出雙手，江不是一日行成而是由一條條河流匯聚而成，眾人的力量的巨大的，它將成為保護傳統(tǒng)民居最堅實的后備力量。

四、傳統(tǒng)民居特色元素的應用

（一）傳統(tǒng)民居特色元素

我國的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，隨著歷史的發(fā)展，在我國的建筑史上，形成了許多各具特色、風格各異的傳統(tǒng)民居特色元素。

1.馬頭墻

馬頭墻，在古代，又被稱之為封火墻，主要是因為山墻的墻頂做成馬頭的形狀，大多是呈階梯狀的。在民居聚集的地方，馬頭墻起著及其重要的作用，能在發(fā)生火災時及時地阻斷火源。

2.磚雕、石雕、木雕

磚雕、石雕、木雕是徽州建筑的“三雕”。木雕，在傳統(tǒng)的民居建筑中比較常見，如樓梯的欄桿、扶手、斗拱、檐條等;石雕，通常在公共建筑中出現(xiàn)，如牌坊、廟宇、祠堂等，部分家具上也有所體現(xiàn);磚雕，多用來裝飾門樓、照壁等。

（二）傳統(tǒng)元素在建筑小品的運用

園林建筑小品歷史悠久，不管在現(xiàn)代化的游樂場、城市街區(qū)，還是大型的公園，造型奇特的建筑小品總能使游客們流連忘返。

1.景墻

園林中的景墻較為常見，多用來分隔園林空間，不僅要達到美觀的效果，還要滿足堅固、耐久性的功能要求。圍墻，是園林中必不可少的部分，在其設計上，就可充分運用馬頭墻的設計，青磚黛瓦，還可加入鏤空的花窗加以修飾。

2.長廊

在園林建筑中，長廊大多用木材或石材雕刻，因此就分木長廊、石長廊，都有柱體、梁還有頂蓋。頂蓋造型簡單，跟傳統(tǒng)的屋頂差不多，在梁與梁、梁與柱頂的交界處，通常雕刻些花紋之類，看上去精致美觀。柱腳，一般都是用石頭制作，再雕刻上花紋，還有的是文字，為柱體增添了一番韻味[2]。

（三）傳統(tǒng)民居在現(xiàn)代建筑中的運用

在現(xiàn)代建筑設計領域，應用傳統(tǒng)元素是設計發(fā)展的關鍵，如何更好的與當地傳統(tǒng)建筑文化的運用和結合是設計規(guī)劃的要點，尤其是在現(xiàn)代公共型建筑及居住型建筑中的應用。

1.傳統(tǒng)民居在現(xiàn)代公共型建筑中的運用

中國美術學院象山校區(qū)，是一個保留傳統(tǒng)又由傳統(tǒng)衍生的新現(xiàn)代的作品。整個象山校區(qū)呈不規(guī)則分布，圍繞著象山南北延伸展開 [3]。在整個設計中，對于傳統(tǒng)建筑的特色元素有著獨到的思考，多方面借鑒了傳統(tǒng)建筑元素的意象與文化。

傳統(tǒng)建筑特色元素在象山校區(qū)設計中的轉運用主要分為三種。其一，基于校區(qū)建筑立面材料的處理。象山校區(qū)采用鋼筋混凝土框架與局部鋼結構加磚砌填充墻體系，使用大量回收的舊磚瓦，混凝土現(xiàn)澆厚板屋頂和回收舊磚瓦的上人屋面做法結合，有效形成隔熱的屋頂體系與厚墻體系[4]。700多萬舊瓦片的回收，不僅節(jié)約了資源，還使之成為了一種建筑的肌理與裝飾。其二，基于水岸山居“瓦山”的意象。象山校區(qū)的水岸山居部分仍采用了傳統(tǒng)的剖屋頂結構形式，以斜向木構屋蓋搭接方式，為大量夯士墻提供了整體性的保護，解決了復雜的木結構桿件與下部結構的交接問題。其三，基于空間的“虛實掩映”的概念。在校區(qū)的規(guī)劃設計，重新發(fā)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的空間概念，充分利用傳統(tǒng)建筑所注重的借景與框架元素在虛實掩映空間上的營造。

2.傳統(tǒng)民居在現(xiàn)代公共型建筑中的運用

會澤縣新農村，在當地現(xiàn)狀、自然條件以及多民族傳統(tǒng)歷史文化方面借鑒了傳統(tǒng)民居元素，在延續(xù)傳統(tǒng)的基礎上融合了現(xiàn)代人居的理念，有利于形成我國特色建筑風格[5]。

在新農村建設中，會澤保留了許多的特色民居特色元素，使其融入到新農村建設中，合理體現(xiàn)了當地民居元素的特色。宅院布局靠山坐，后高前低，大多是“四合五井二進院”的形制。對所處地區(qū)的傳統(tǒng)民居空間形態(tài)進行了良好的探索， 提出應該利用直接運用、間接替換，積極應用到規(guī)劃和建筑設計當中，提高了建筑所呈現(xiàn)的空間屬性。同時，它在設計時沒有照搬云南傳統(tǒng)民居的傳統(tǒng)建筑樣式，而是延續(xù)和改造傳統(tǒng)民居的現(xiàn)代空間，主要以鋪砌整齊，比室內低的井院式為主，也是封閉內向型及有可變性的居住空間開展，吸收傳統(tǒng)元素精粹，并以此為契機重新思考新農村建設的創(chuàng)新。從表現(xiàn)形式、裝飾部位以及裝飾主題和色彩等方面，明確了如何使經典的傳統(tǒng)民居元素在新農村建筑中得到創(chuàng)新發(fā)展和再生通過研究傳統(tǒng)民居裝飾元素，使傳統(tǒng)民居文化能夠在新時代的農村環(huán)境中得到延續(xù)發(fā)展，進而改善我國的農村面貌，為農民提供一個美觀、舒適有文脈內涵的居住環(huán)境。

五、結語

本次研究充分說明了傳統(tǒng)民居的現(xiàn)實價值，對傳統(tǒng)民居的現(xiàn)狀進行了分析，說明其衰落的原因，以及解決方法。同時，“互聯(lián)網+”的引入解決了傳統(tǒng)民居在推廣方面的問題，使傳統(tǒng)民居更加廣泛的被人們熟知。對特色元素應用于現(xiàn)代建筑的案例進行分析，找出融合地方的共同點，點明這樣的融合有什么好處，使整個建筑的風格發(fā)生了什么樣的變化。

未來特色元素與現(xiàn)代建筑相融合將成為一種趨勢，接下來我們的研究方向是尋找更多融合點，將傳統(tǒng)民居推向世界，同時有關于互聯(lián)網方面相關傳統(tǒng)民居的介紹和資源等，需要確保其真實性，所以需要更多的人對搜集到的數據進行鑒定，有關于平臺的使用也需要人員進行維護。

參考文獻：

[1]張洪吉，羅勇，劉慧，王永華，陳青松，譚小琴.我國傳統(tǒng)村落數字化保護技術研究現(xiàn)狀與展望[J].資源開發(fā)與市場，2017-08（33）：912-915.

[2]羅坤明.淺析中國傳統(tǒng)廊亭在現(xiàn)代景觀設計中的應用[J].藝術科技，2013-26（4）：251-261.

[3]王澎，陸文宇.現(xiàn)中國美術學院象山校區(qū)[J].建筑學報，2008.

[4]李顯秋，劉艷慧，李婧瑜，胡琥，李瑞雪.滇東北新農村特色民居傳承與保護建設[J].云南農業(yè)大學學報，2013（07）：179-182.

[5]解金峰，任軍強.民居建筑元素在現(xiàn)代建筑設計中的應用[J].住宅與房地產，2018（02）：57-59.