褚 力

（安徽建筑大學(xué)，合肥230022）

傳統(tǒng)民族圖形是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，作為一種文化載體和藝術(shù)表現(xiàn)形式為中華文明的不息傳承起到了關(guān)鍵作用[1]。將傳統(tǒng)文化運用于現(xiàn)實生活是實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永續(xù)傳承的必然要求。裝飾設(shè)計是一種與人們的生活緊密相關(guān)的活動，將傳統(tǒng)民族圖形運用在現(xiàn)代裝飾設(shè)計中可以發(fā)揮傳承與傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。近年來，傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)在現(xiàn)代裝飾設(shè)計中的應(yīng)用越來越廣泛，反映了民族普遍的文化認(rèn)同意識在日益增強。通過分析傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)的應(yīng)用價值，我們可以認(rèn)識傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)在傳承與傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的重要作用。本文闡述了現(xiàn)代裝飾設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)的主要方法，進(jìn)而分析了現(xiàn)代裝飾設(shè)計中傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)的應(yīng)用效果，以期實現(xiàn)強化傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和增強傳承自覺性的目的。

一、傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)的應(yīng)用價值

傳統(tǒng)民族圖形所包含的文化內(nèi)涵十分豐富，能夠以形象直觀的方式為人們所認(rèn)知[2]。隨著文化的繁榮發(fā)展，傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)在現(xiàn)代得到了廣泛的應(yīng)用，運用于諸如形象標(biāo)識、文化宣傳、商業(yè)廣告以及裝璜裝飾等領(lǐng)域。傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)的應(yīng)用價值主要有以下幾個方面。

（一）促進(jìn)民族語言的延續(xù)

語言和文字產(chǎn)生于人的生產(chǎn)生活活動，并隨著人類的進(jìn)步不斷發(fā)展豐富。在中華民族大家庭的發(fā)展歷程中，各民族形成了自己的語言文字，這些文字中有一個共同的特點，就是都曾經(jīng)出現(xiàn)和使用過象形文字。象形文字最初是古人用于記錄自然事物而創(chuàng)造的，以圖形的形式表達(dá)人們對自然的認(rèn)知。廣義來看，象形文字屬于傳統(tǒng)民族圖形中的一類。其他的傳統(tǒng)民族圖形也是人類活動的記錄，承載著民族的文明發(fā)展史。了解一個民族，必須從理解其民族的語言開始，認(rèn)識傳統(tǒng)民族圖形中的歷史含義，可以讀懂一個民族。深入解讀傳統(tǒng)民族圖形對更好地理解和掌握這個民族的語言有很大的幫助?，F(xiàn)代文化背景下，西方文明的沖擊造成部分民眾對本民族語言的尊重程度降低，加之現(xiàn)行教育體制中某些不合理的因素，使得民族語言的健康延續(xù)與發(fā)展出現(xiàn)了某種程度的危機。傳統(tǒng)民族圖形在現(xiàn)代的大量應(yīng)用，使得傳統(tǒng)民族語言更加自信地走進(jìn)人們的視野，貼近日常生活，這對民族語言的延續(xù)和傳承極其有利[3]。

（二）促進(jìn)民族認(rèn)同意識的增強

民族的繁榮進(jìn)步，不但體現(xiàn)在經(jīng)濟社會的發(fā)展方面，而且體現(xiàn)在人們的民族認(rèn)同意識高度一致方面。強烈的民族認(rèn)同感，反映的是一個民族對自身文化與歷史等的高度自豪感，是一個民族永續(xù)發(fā)展的不竭動力。對自己民族缺乏認(rèn)同的民族，不可能是一個偉大的民族，也很難屹立于世界民族之林，更談不上民族的進(jìn)步和發(fā)展。高度的民族認(rèn)同意識能夠凝聚起社會最廣泛的力量。中華民族五千年的燦爛文明，延續(xù)至今仍生生不息，強烈的民族認(rèn)同意識發(fā)揮了極其重要的作用。傳統(tǒng)民族圖形承載的文明，是民族精神力量的集中體現(xiàn)，是歷經(jīng)歲月洗禮的精華沉積。傳統(tǒng)民族圖形在現(xiàn)實生活中的廣泛應(yīng)用，使之在兼具美感的同時極大增強民族認(rèn)同感?？梢韵胍?，如果在日常生活中隨處可見傳統(tǒng)民族圖形會對民眾產(chǎn)生怎樣的潛移默化影響，如果身處異國他鄉(xiāng)猛然發(fā)現(xiàn)我們的傳統(tǒng)民族圖形會是多么興奮。

（三）促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與傳播

傳統(tǒng)文化的傳承與傳播有很多渠道，民族圖形藝術(shù)是其中一個重要的途徑。傳統(tǒng)文化是一個民族的根和魂，是一個民族的身份和標(biāo)志，不管世界如何發(fā)展變化，只要傳統(tǒng)文化不丟，這個民族就不會消亡。傳統(tǒng)文化不僅僅是一種社會生活認(rèn)知習(xí)慣，更是一個民族軟實力的體現(xiàn)。我國歷來重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，近年來，全社會形成了重視傳統(tǒng)文化的重要共識，國家制定了一系列的促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與傳播的政策，比如倡導(dǎo)中國人要過中國的節(jié)日，將傳統(tǒng)節(jié)日納入法定假日等。隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力的不斷激發(fā)，中華文化正在走向世界，深受世界各國歡迎的孔子學(xué)院辦得越來越多、越來越好就是最好的例證。傳統(tǒng)民族圖形中記載了重要的傳統(tǒng)文化信息，廣泛應(yīng)用傳統(tǒng)民族圖形可以增進(jìn)人們對傳統(tǒng)文化的了解，有利于傳統(tǒng)文化的傳承與傳播。

二、現(xiàn)代裝飾設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)的主要方法

現(xiàn)代裝飾設(shè)計中，藝術(shù)表現(xiàn)的方法多種多樣，其中應(yīng)用傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)是較為普遍的做法。傳統(tǒng)民族圖形中承載的文化很容易被接收和認(rèn)可，所以在很多知名的設(shè)計中都可以看到傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)。比如中國聯(lián)通的標(biāo)志采用佛教文化中的盤長造型，表達(dá)了生生不息、源遠(yuǎn)流長以及相輔相成的文化內(nèi)涵；澳門區(qū)徽的設(shè)計中，設(shè)計者將蓮花形象應(yīng)用其中，表達(dá)了吉祥如意的寓意，是中華傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的成功應(yīng)用。整體來看，現(xiàn)代裝飾設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)的方法主要有以下幾類。

（一）在設(shè)計主題中體現(xiàn)傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)

主題是貫穿設(shè)計的理念，是設(shè)計的指導(dǎo)思想，主題確定的方向直接決定設(shè)計的方向。傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)在應(yīng)用到現(xiàn)代裝飾設(shè)計中時，可以采取主題體現(xiàn)的方式，概括來說，就是在主題中貫穿傳統(tǒng)民族圖形的元素，通過一定的方式反映出傳統(tǒng)民族特色[4]。例如在成都武侯祠的標(biāo)志設(shè)計中，為紀(jì)念漢代杰出的政治家諸葛亮，其設(shè)計主題必然與諸葛亮及漢文化有關(guān)，如果偏離這個主題就一定會造成缺乏顯著特征，事實證明，最終的設(shè)計選用了諸葛亮綸巾圖形，加以漢代云紋造型，達(dá)到了較好的設(shè)計效果。

（二）在裝飾設(shè)計中直接使用傳統(tǒng)民族圖形

現(xiàn)代裝飾設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)的方式中，直接使用傳統(tǒng)民族圖形是較為普遍的做法。傳統(tǒng)民族圖形具有豐富的文化內(nèi)涵和獨特的美感，在裝飾設(shè)計中直接加以使用，具有很好的表達(dá)效果，有的設(shè)計甚至不需要經(jīng)過宣傳闡釋，普通人也能理解其要表達(dá)的思想，這極利于提高裝飾設(shè)計的被認(rèn)可度。這一應(yīng)用方式中，較為大眾所熟知的是龍鳳圖案。龍鳳圖案具有十分豐富的內(nèi)涵，而且圖形精美，在眾多的裝飾設(shè)計中都可以見到。

（三）傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計文化融合創(chuàng)作

中華傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)有著豐富的表現(xiàn)形式，它是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要載體。傳統(tǒng)民族圖形表現(xiàn)出的常常是一種形或體，透過這些形或體，傳達(dá)一種精神文化，反應(yīng)出當(dāng)時勞動人民的心境、文化等[5]。在現(xiàn)代設(shè)計的案例中，設(shè)計師對傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)進(jìn)行分析和研究，然后吸收其中的精華，再進(jìn)行加工和整合，最終運用到現(xiàn)代設(shè)計中來。這樣，就使得現(xiàn)代裝飾充滿了傳統(tǒng)文化的韻味，具有很強的藝術(shù)魅力。在廣泛吸收傳統(tǒng)文化的同時，現(xiàn)代藝術(shù)家一定要將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化結(jié)合起來，二者完美融合的結(jié)果是能夠充分表現(xiàn)民族文化精神和勞動人民的聰明才智，進(jìn)而創(chuàng)作出深受大眾歡迎的藝術(shù)作品。

三、現(xiàn)代裝飾設(shè)計中傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)的應(yīng)用效果分析

借鑒中華傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)，吸收其材料、搭配和色彩等優(yōu)點，使之與現(xiàn)代裝飾藝術(shù)相融合，達(dá)到給人以美的視覺享受的效果。在現(xiàn)代裝飾設(shè)計中充分借鑒吸收傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)精華，能夠充分展現(xiàn)中華傳統(tǒng)民族圖形獨特的藝術(shù)魅力，產(chǎn)生極富特色的藝術(shù)效果。

（一）增強裝飾設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)力

傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)大多呈現(xiàn)出色彩華麗、內(nèi)容豐富多彩以及工藝巧奪天工等特點?，F(xiàn)代設(shè)計師在進(jìn)行裝飾設(shè)計的時候，可以大膽地吸收傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的各種優(yōu)點，將各種傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素密切結(jié)合起來，使設(shè)計的圖案既繼承了傳統(tǒng)民族圖形設(shè)計的藝術(shù)風(fēng)格，又符合現(xiàn)代大眾的審美需求。中華傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)是幾千年來勞動人民和藝術(shù)家創(chuàng)造的，有著豐厚的文化底蘊，為中華民族所特有，是區(qū)別于西方文明的民族特色文化[6]。優(yōu)秀設(shè)計師要將這種傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用到現(xiàn)代的裝飾設(shè)計中，使其展現(xiàn)出藝術(shù)的美。這是對傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)的繼承與發(fā)展，也為現(xiàn)代裝飾設(shè)計注入了更強的生命力，增強了現(xiàn)代裝飾設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)力。

（二）展現(xiàn)裝飾設(shè)計的美感和實用性

傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)是古人長期實踐的歷史產(chǎn)物，是先民們留給后人的珍貴歷史財富。在現(xiàn)代社會中，人們通過對中華傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)外觀形式的觀察揣摩，去深入了解其內(nèi)涵價值，然后被設(shè)計師運用到現(xiàn)代裝飾設(shè)計中，賦予現(xiàn)代裝飾新的意義[7]。優(yōu)秀的裝飾首先應(yīng)該給需要的人群帶來實用價值，這是對現(xiàn)代裝飾的最基本要求。而中華傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)是先人在長期的實踐中不斷總結(jié)、改進(jìn)設(shè)計出來的，本身就具有較強的實用性。設(shè)計師可以通過對歷史文化的深入解讀，再加以自己的理解，把傳統(tǒng)民族圖形的實用性運用于現(xiàn)代裝飾設(shè)計中。當(dāng)然，現(xiàn)代裝飾除了實用性外，人們還在追求物盡其用的同時進(jìn)一步追求對事物所傳達(dá)的美的享受。傳統(tǒng)民族圖形和現(xiàn)代裝飾設(shè)計的完美結(jié)合，使得古代美與現(xiàn)代美在現(xiàn)代裝飾設(shè)計中發(fā)揮到極致。這不僅僅是某一個人的審美觀，而更多地表現(xiàn)為一個民族的審美觀。

（三）體現(xiàn)不同地域的文化特色

中華傳統(tǒng)圖形藝術(shù)是中華文化的重要組成部分，古人通過對自然界的長期觀察，將自己看到、聽到和感受到的東西用圖形的形式表達(dá)出來。這種表現(xiàn)形式是對自己思想的一種概括，表達(dá)了古人對美好事物的期盼。不同地區(qū)的人創(chuàng)作出的圖形有所不同，這體現(xiàn)著不同的審美情趣，也是民族區(qū)域文化特色的重要表現(xiàn)，比如刺繡、年畫和剪紙等。刺繡多出現(xiàn)在中國的南方，比如四川、湖南以及江蘇等地；剪紙多出現(xiàn)在北方，主要貼在門框窗戶等地方，起到一個裝飾家居的作用。這些不同的民族圖形藝術(shù)，都打上了區(qū)域文化的烙印，體現(xiàn)了獨有的民族區(qū)域特色。

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要得到傳承和發(fā)展，傳統(tǒng)民族圖形作為承載傳統(tǒng)文化的重要載體，廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代社會可以較好地促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。而現(xiàn)代裝飾設(shè)計作為一種與人們生活緊密相關(guān)的活動，在裝飾設(shè)計使用傳統(tǒng)民族圖形藝術(shù)可以取得較好的表達(dá)效果。