吳毅

常州市鐘樓區(qū)教育文體局課題“讓優(yōu)質(zhì)教育‘長出來”下設(shè)子課題“德育改革的新路徑——兒童品格教育”，令筆者眼前一亮。我們幾十年來追求的素質(zhì)教育，不就是品格教育嗎？在眾多的自選題中，本校與其他11所小學、9所幼兒園，不約而同地選擇了這一子課題，并且把這一選題聚焦到“核心素養(yǎng)視野下的兒童品格養(yǎng)成教育”。兒童品格養(yǎng)成教育，重新定位了學校教育的價值取向，改變了過去學校德育大而空的狀況。其著眼于把兒童作為未來公民的“人”的培養(yǎng)，摒棄了把兒童作為容器進行知識灌輸?shù)膽嚱逃绞?，是對應試教育的修正?/p>

為了更好地推動品格養(yǎng)成教育的實施，我們從書海中尋找理論指導。我們仔細閱讀、認真學習了朱小蔓主編、丁錦宏所著的《品格教育論》。這本專著是“社會轉(zhuǎn)型時期中國道德教育基本理論研究”的重要成果，為我們的教育實踐提供了富有成效的指導?！镀犯窠逃摗芬粫ā白呦蚱犯窠逃薄昂沃^品格教育”“美國品格教育個案研究”“品格教育的根據(jù)”“品格教育的目的”“品格教育的核心價值”“品格教育的德目鉤沉”“品德心理結(jié)構(gòu)與品格教育”“品格教育中的道德敘事”等部分。這些篇章的闡述，為我們深刻把握品格教育的實踐奠定了基礎(chǔ)。

進行品格教育應首先厘清“品格教育究竟是什么”和“什么樣的教育是品格教育”兩個問題。生命個體的道德品性（德性），即品格。品格的基本特征有如下“五個性”：個體性、道德性、統(tǒng)整性、穩(wěn)定性、發(fā)展性。把握了品格的特征，品格教育才不至于游離主線，才能具有明確的價值目標和過程效果。因此，品格教育是一種有教育性的活動，更是一種有教育效度的過程。在此過程中，教師和學生的互動產(chǎn)生核心價值的傳遞，這些價值包括同情、勇敢、禮貌、公正、誠實、善良、忠誠、堅強、尊重、負責等品格要素，構(gòu)成群體或個人的存在基礎(chǔ)。

過去，教學中常見的灌輸式教學，忽略了被教育者——學生的主體認知性及其內(nèi)心的體驗感受。品格教育不應是簡單的灌輸，應該重視受教育者的品格形成過程。品格具有鮮明的個體之獨特性及內(nèi)在性，是深深扎根于個體生命活動過程中的，而不是生命個體的附加物。也正因為如此，品格教育應是在實踐中體驗，在體驗中升華，在升華中穩(wěn)定，進而成為學生生命個體的穩(wěn)固的品性，是認知和行為的統(tǒng)一，理性與情感的統(tǒng)一。

常州市覓渡橋小學強調(diào)兒童卓越發(fā)展，注重兒童個體優(yōu)良品格的養(yǎng)成，重實踐，重體驗，重過程。我們構(gòu)架了兒童的發(fā)展路徑：一是課程學習路徑，在學科教學中孕育兒童勤奮、進取、克難的品格;二是校園活動，在活動中養(yǎng)成負責任、有愛心、善合作的品格;三是社會實踐，在大自然和公共集體、團體活動中培育守規(guī)則、友愛、善良、敬業(yè)的品格;四是在家庭生活中，養(yǎng)育敬老愛幼、勤勞助人的美德。這都恰好契合了品格教育的觀點和培養(yǎng)路徑。

品格教育，是關(guān)乎人的發(fā)展的教育，是關(guān)乎人性發(fā)展的教育。它扣緊了聯(lián)合國教科文組織提出的“四個學會”——學會學習，學會做事，學會共處，學會生存，著眼于為中華民族的偉大復興奠定人才基礎(chǔ)。