宋代家教中的官德教育思想及其啟示

宋建曉

我國(guó)歷朝歷代家教文化都有深厚的積淀，挖掘其內(nèi)涵，對(duì)于當(dāng)今時(shí)代推進(jìn)家教文化和家風(fēng)建設(shè)意義重大。宋代家教中不僅鼓勵(lì)家族子弟勤奮學(xué)習(xí)謀求功名，而且也重視教育子弟登科及第、入仕當(dāng)官后必須不斷提高自己的官德，當(dāng)好官，盡忠報(bào)國(guó)，這樣才能光宗耀祖，名垂后世。宋代家教中的官德教育內(nèi)容豐富，主要有以民為本、清廉淡泊、立身唯正、慎于交友等四個(gè)方面。

以民為本

宋代，隨著程朱理學(xué)的深入和發(fā)展，儒家的民本思想進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。許多士大夫在家教中都重視教導(dǎo)子弟為官應(yīng)以民為本。如司馬光在《諭侄謙恭》中告誡子孫要奉公守法、體恤百姓，“倍須謙恭退讓，不得恃賴我聲勢(shì)，作不公不法，攪擾官司，侵陵小民，使為鄉(xiāng)人所厭苦。”陸游則要求子孫做官要善待百姓、盡職盡責(zé)：“判司比唐時(shí)，猶幸免笞箠。庭參亦何辱，負(fù)職乃可恥。”胡安國(guó)在《與子寅書(shū)》中告誡子孫做官要勤于政事，親民愛(ài)民：“汝在郡，當(dāng)一日勤如一日，深求所以牧民共理之意。勉思其未至，不可忽也?！辟Z昌朝在《戒子孫》中說(shuō)：“仕宦之法，清廉為最。聽(tīng)訟務(wù)在詳審，用法必求寬恕。追呼決訊，不可不慎。”而且特別強(qiáng)調(diào)，如果傳喚一個(gè)證人，而使其家人“見(jiàn)吏持牒至門(mén)，涕泗不食”，這就是“傷和氣，損陰德”的擾民行為，應(yīng)該盡量避免。

清廉淡泊

宋代商品經(jīng)濟(jì)空前發(fā)達(dá)，對(duì)官場(chǎng)風(fēng)氣有較大的沖擊，許多官員為了發(fā)財(cái)致富、揮霍享受，利用手中的權(quán)力貪污受賄，或者非法經(jīng)營(yíng)商業(yè)，唯利是圖。對(duì)此，一些有識(shí)之士在家教中注意對(duì)子弟進(jìn)行為官須清廉淡泊的教育。如范仲淹在《告諸子及弟侄》中告誡子孫要為政清廉、不營(yíng)私舞弊，“莫縱鄉(xiāng)親來(lái)部下興販，自家且一向清心做官，莫營(yíng)私利。”歐陽(yáng)修在《與十二侄》中也告誡侄子：“汝于官下宜守廉，何得買(mǎi)官下物？吾在官所，除飲食物外，不曾買(mǎi)一物，汝可安此為戒也?！辈灰谧约核茌牭牡貐^(qū)購(gòu)買(mǎi)貴重物品，這樣就不會(huì)給人可乘之機(jī)。陸游在《放翁家訓(xùn)》中告誡子孫不要羨慕自己沒(méi)有的東西，這樣就不會(huì)產(chǎn)生貪求的欲望：“大抵人情慕其所無(wú)，厭其所有。但念此物若我有之，竟亦何用？使人歆艷，于我何補(bǔ)？如是思之，貪求自息?！辟Z昌朝在《戒子孫》中則勸誡子孫不要追求豪華奢侈，否則，就會(huì)招致身敗名裂的后果：“又見(jiàn)好奢侈者，服玩必華，飲食必珍，非有高資厚祿，則必巧為計(jì)劃，規(guī)取貨利，勉稱其所欲。一旦以貪污獲罪，取終身之恥，其可救哉！”宋代還有一些官員把要求子孫為官須清廉作為祖訓(xùn)，不得違背。如司馬光在《訓(xùn)儉示康》中開(kāi)篇就說(shuō)：“吾本寒家，世以清白相承?！币髢鹤颖仨氉癯凶嫔锨灏椎募绎L(fēng)。包拯也將為官清廉作為家訓(xùn)，并嚴(yán)厲告誡：“不從吾志，非吾子孫?！?h3>立身唯正

所謂立身唯正就是要求官員在當(dāng)政時(shí)應(yīng)堅(jiān)持公心，忠于朝廷，剛正不阿，不徇私情。“官無(wú)大小，凡事只是一個(gè)公，若公時(shí)，做得來(lái)也精彩，便若小官，人也望風(fēng)畏服。若不公，便是宰相，做來(lái)做去也只得個(gè)沒(méi)下梢?！笔咳藷o(wú)論優(yōu)劣，都要盡忠報(bào)國(guó)，“出身事主，不以家事辭王事;為人臣，無(wú)以有己。吾說(shuō)如此，更以大義，裁斷之?！惫賳T處理政事，必須時(shí)時(shí)站在國(guó)家朝廷立場(chǎng)上，公正處斷。范質(zhì)的侄子想借助他手中的權(quán)力升官，范質(zhì)告誡說(shuō)“吾家本寒素，門(mén)第寡公侯”，之所以能夠做官，全是憑自己的努力。因此要知足：“爾得六品階，無(wú)乃太為優(yōu)。如何志為滿，意欲凌霄游？”做官只有加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，提高治國(guó)理事的能力，才會(huì)獲得升遷。范仲淹在《告諸子》中也指出，對(duì)功名地位的追求，要靠自己的努力：“惟勤學(xué)奉公，勿憂前路。慎勿作書(shū)求人薦拔，但自充實(shí)為妙?！标悎?zhí)中的女婿欲求差遣，陳執(zhí)中不僅拒絕，并且告訴他：“官職是國(guó)家的，非臥房籠篋中物，婿安得有之？”歐陽(yáng)修則教育子侄為官要勤于政事，以公而忘私之心盡忠報(bào)國(guó)：“汝等并列官品，當(dāng)思報(bào)效，偶此多事。如有差使，盡心向前，不得避事。至于臨難死節(jié)，亦是汝榮事?！?h3>慎于交友

宋代，許多家訓(xùn)的作者認(rèn)識(shí)到社會(huì)環(huán)境、朋友品行對(duì)子弟成長(zhǎng)有重要的影響。因此，他們?cè)诩医讨型鶗?huì)給子孫一些交友的建議。其一，要注意選擇朋友。朱熹告誡其子“交游之間，尤當(dāng)審擇，雖是同學(xué)，亦不可無(wú)親疏之辨”，并提出交友的標(biāo)準(zhǔn)：“大凡敦厚忠信，能攻吾過(guò)者，益友也;其諂諛輕薄，傲慢褻狎，導(dǎo)人為惡者，損友也?！比~夢(mèng)得也主張：“擇交每務(wù)簡(jiǎn)靜，無(wú)求于事，令則自然不入是非毀譽(yù)之境，所以游者，皆善人端士，彼亦自愛(ài)己防患，則是非毀譽(yù)之言亦不到汝耳?！逼涠?，交友要嚴(yán)己寬人。袁采在《袁氏世范》中說(shuō)：“與人交游，若常見(jiàn)其短，而不見(jiàn)其長(zhǎng)，則時(shí)日不可同處;若常念其長(zhǎng)，而不顧其短，雖終身與之交游可也?！狈都?nèi)式?jīng)常勸誡子弟以責(zé)己嚴(yán)待友寬的態(tài)度對(duì)待朋友：“爾曹但常以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位?！逼淙?，交友要平等相待。袁采強(qiáng)調(diào)無(wú)論朋友富貴貧賤，都要同樣對(duì)待：“見(jiàn)有資財(cái)有官職者，則禮恭而心敬，資財(cái)愈多，官職愈高，則恭敬又加焉。至視貧者賤者，則禮傲而心慢，曾不少顧恤。殊不知彼之富貴，非吾之榮，彼之貧賤，非我之辱，何用高下分別如此?！标懹我步虒?dǎo)子孫，對(duì)待朋友，無(wú)論其地位貴賤，還是交情厚薄，都要謙遜有禮：“人士有于吾輩行同者，雖位有貴賤，交有厚薄，汝輩見(jiàn)之，當(dāng)極恭遜。己雖高官，亦當(dāng)力請(qǐng)居其下。”朱熹主張，即使在日常生活中，言談舉止、待人接物也要謙恭有禮：“居處須是居敬，不得倨肆惰慢。言語(yǔ)須要諦當(dāng)，不得嘻笑喧嘩。凡事謙恭，不得尚氣凌人，自取恥辱。”

綜觀宋代家教中的官德教育，確實(shí)對(duì)造就一批愛(ài)國(guó)恤民、清廉勤政、公正不阿的官員起到了積極作用，但是我們也應(yīng)該看到，由于時(shí)代的局限，宋代官德教育思想不可避免地存在封建官場(chǎng)中的一些糟粕，如明哲保身、官官相護(hù)等。對(duì)此，應(yīng)該客觀分析，辯證看待，汲取其精華，更好地發(fā)揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)傳統(tǒng)，推進(jìn)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)。

首先，要堅(jiān)持把家風(fēng)建設(shè)作為黨員干部的必修課。宋代明智的士大夫都通過(guò)言傳身教，對(duì)子孫提出明確要求，營(yíng)造良好的家風(fēng)。家風(fēng)好，則族風(fēng)好、民風(fēng)好、國(guó)風(fēng)好。領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣有著重要影響，在一定程度上起著引導(dǎo)和示范作用。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，良好家風(fēng)既是砥礪品行的“磨刀石”，又是抵御貪腐的無(wú)形“防火墻”。

其次，要始終把嚴(yán)于修身作為家庭教育的根本要求。宋代官德教育思想中非常強(qiáng)調(diào)修身律己、淡泊自持，慎于交友。自古以來(lái)，中華民族就遵循這么一條古訓(xùn)：“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本?！眹?yán)于修身乃做人之本、從政之基、成功之道，體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、黨和人民事業(yè)發(fā)展的一貫要求，因此在家庭的官德教育中，必須把嚴(yán)于修身作為根本要求。

再次，要注重把職業(yè)道德教育作為子女教育的重要內(nèi)容。宋代官德教育思想中突出強(qiáng)調(diào)為民、公正和清廉，不僅體現(xiàn)了封建士大夫的為官之道，也反映了他們對(duì)職業(yè)道德的理解。古語(yǔ)道“才為德之資，德為才之帥”。德與才，相輔相成，缺一不可。相比而言，才不夠，可以學(xué);德不行，很難補(bǔ)。要做官，先做人;要立業(yè)，先立德。因此，在家庭教育中要樹(shù)立“以德為先”的培養(yǎng)理念，把職業(yè)道德的要求融入家庭生活，著力營(yíng)造重德、尚德、修德的家庭氛圍。