□談?dòng)榔?彭容豐

一、引言

生命科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及醫(yī)學(xué)技術(shù)的提高與動(dòng)物實(shí)驗(yàn)有著密切聯(lián)系，而人類對(duì)于動(dòng)物的存在以及對(duì)動(dòng)物感知的認(rèn)識(shí)，則經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，尤其是在西方，這一過程表現(xiàn)得更為明顯，從最早的人類中心論到笛卡爾的“動(dòng)物是機(jī)器”的思想，再到20世紀(jì)現(xiàn)代西方的動(dòng)物解放運(yùn)動(dòng)的廣泛興起，動(dòng)物由最開始被認(rèn)為沒有感知和靈魂，僅僅就像機(jī)械一樣，所有在實(shí)驗(yàn)過程中表現(xiàn)出來的掙扎與哀嚎，不過是機(jī)械的震動(dòng)，到逐漸認(rèn)識(shí)到動(dòng)物也具有與人類相似的感知，由此興起動(dòng)物保護(hù)以及實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利的相關(guān)理論，使得動(dòng)物實(shí)驗(yàn)具有了人性化色彩，至此，對(duì)于實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的人文關(guān)懷才逐漸凸顯出來。而在中國(guó)，對(duì)于動(dòng)物，自古就有濃濃的人文情感在里面?！啊盾髯印ざY論》曰：‘凡生乎天地之間者，有血?dú)庵畬俦赜兄?，有知之屬莫不愛其類?！?，儒家這種以鳥獸昆蟲具有與人類一樣的同情同類的道德心理，給古代珍愛動(dòng)物，保護(hù)動(dòng)物的行為以深遠(yuǎn)影響?！盵1]也就是說，中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想即認(rèn)為動(dòng)物與人類一樣具有情感與感知能力，應(yīng)該予以平等對(duì)待。除此之外，中國(guó)本土的道教思想也有相似的認(rèn)識(shí)，《太平經(jīng)》有言：“夫天道惡殺而好生，蠕動(dòng)之屬皆有知，無輕殺傷之也”[2]，這與其“慈心於物”與“道性貴生”思想有很大關(guān)系。而佛教的“眾生平等”思想也自不必多說，更是將動(dòng)物與人置于平等的地位而言。但是，受近代西方科技的影響，中國(guó)的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)也走向了與西方相似的道路，對(duì)于實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的輕視與傷害，不僅是對(duì)動(dòng)物生命的不尊重，更是對(duì)中國(guó)自古遺留下來的人文關(guān)懷少了些關(guān)注。雖然動(dòng)物實(shí)驗(yàn)可以很好地推動(dòng)生命科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，造福人類，但是，作為為人類福利而犧牲的動(dòng)物，應(yīng)該受到更高的人文關(guān)懷，而這種關(guān)懷應(yīng)該體現(xiàn)在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的全部過程中。

二、動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)的人文關(guān)懷

彼得·辛格在《動(dòng)物解放》中講到：“如果一項(xiàng)單一的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)?zāi)軌虬l(fā)現(xiàn)治愈像白血病這類惡性疾病的藥物，這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)也是合理的?！盵3]也就是說，動(dòng)物實(shí)驗(yàn)要有其必要性，不可以隨便進(jìn)行，且動(dòng)物實(shí)驗(yàn)之前一定要經(jīng)過合理的實(shí)驗(yàn)安排，絕不是茫然開展，從而使得動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的效果最大化，使得動(dòng)物在這個(gè)過程中所受到的痛苦最小化，要取得這樣的效果，就必須將人文關(guān)懷融入到實(shí)驗(yàn)的各個(gè)階段。

在實(shí)驗(yàn)前，從實(shí)驗(yàn)教學(xué)角度來說，教師應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生深刻的人文關(guān)懷方面的教育。雖然生命科學(xué)與人文從表面上看并無很大的關(guān)聯(lián)，并且在經(jīng)過根深蒂固的所謂科學(xué)就是理性，人文就是感性的思想熏陶，更加深化了科學(xué)與人文之間的鴻溝，但其實(shí)，人們?cè)诮?jīng)歷了科學(xué)與人文截然對(duì)立之后發(fā)現(xiàn)，科學(xué)與人文其實(shí)是不可分離的。所以，僅就動(dòng)物實(shí)驗(yàn)而言，一方面它承擔(dān)著推動(dòng)生命科學(xué)技術(shù)以及醫(yī)學(xué)進(jìn)步的重任，這是科學(xué)發(fā)展所必經(jīng)的內(nèi)容，而同時(shí)，對(duì)于實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的關(guān)懷，則可以很好地體現(xiàn)實(shí)驗(yàn)者的人文素養(yǎng)。從實(shí)驗(yàn)者個(gè)體，尤其是對(duì)相關(guān)專業(yè)的大學(xué)生來說，具有人文關(guān)懷的思想意識(shí)更是必不可少的，實(shí)驗(yàn)過程往往伴隨著動(dòng)物的痛苦，倘若實(shí)驗(yàn)者擁有這種關(guān)懷意識(shí)，那么便可減少對(duì)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物造成不必要的傷害事件。故而，不論從哪方面著眼，人文關(guān)懷意識(shí)是每一個(gè)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)者應(yīng)當(dāng)具備的基本條件。而所謂人文關(guān)懷，其最基礎(chǔ)的便是對(duì)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的尊重，尊重實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的生命，尊重實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的利益等。就實(shí)驗(yàn)的目的來看，實(shí)驗(yàn)是為了滿足理論的推測(cè)，從而得出有利于動(dòng)物或人類生存的結(jié)果，所以，在實(shí)驗(yàn)之前，合理的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)以及對(duì)生命體征滿足實(shí)驗(yàn)需求的實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的選擇是不容忽視的，在這一過程中，人文關(guān)懷則主要體現(xiàn)在不濫用實(shí)驗(yàn)動(dòng)物，這既是對(duì)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物生命的尊重，又是對(duì)實(shí)驗(yàn)的負(fù)責(zé)。

在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)過程中，動(dòng)物的掙扎與痛苦不可避免，但是，不論是歷史上還是現(xiàn)在，動(dòng)物實(shí)驗(yàn)與實(shí)驗(yàn)對(duì)動(dòng)物造成的傷害是無法消除的，也正因?yàn)榇耍?jīng)出現(xiàn)的在動(dòng)物試驗(yàn)中大量殘害動(dòng)物的事件層出不窮，尤其是17世紀(jì)的歐洲，在麻醉技術(shù)尚未發(fā)明的情況下，動(dòng)物活體實(shí)驗(yàn)卻很盛行，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，動(dòng)物沒有知覺，所有實(shí)驗(yàn)均是推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步的必經(jīng)過程，實(shí)驗(yàn)過程中動(dòng)物的哀嚎與掙扎完全是機(jī)械的反映，正所謂“動(dòng)物是完全受物理定律支配，缺乏情感和意識(shí)的自動(dòng)機(jī)。”[4]雖然生命科學(xué)有了很大的發(fā)展與進(jìn)步，但縱觀這樣的進(jìn)步史，卻是充滿冷酷與血腥的。而現(xiàn)在我國(guó)的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，不少實(shí)驗(yàn)室正在走著西方國(guó)家曾經(jīng)走過的道路，一味地追求進(jìn)步而忽略傳統(tǒng)的人文關(guān)懷，所以，將人文關(guān)懷融入到動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的過程中至關(guān)重要，這樣不僅可以減少實(shí)驗(yàn)動(dòng)物在實(shí)驗(yàn)過程中所受到的傷害，而且也不阻礙實(shí)驗(yàn)的進(jìn)行。而這就要求實(shí)驗(yàn)者在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)時(shí)，嚴(yán)格按照實(shí)驗(yàn)計(jì)劃，只做與實(shí)驗(yàn)相關(guān)的內(nèi)容，不可進(jìn)行與實(shí)驗(yàn)無關(guān)的行為，以免對(duì)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物造成多重傷害。

在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，對(duì)于被實(shí)驗(yàn)的動(dòng)物來說，生與死，全在實(shí)驗(yàn)者手中，所以，多一些關(guān)懷與慰藉，便能減少一些實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的痛苦。對(duì)于不傷及性命與健康的實(shí)驗(yàn)動(dòng)物，在實(shí)驗(yàn)結(jié)束后應(yīng)該予以最大程度的關(guān)護(hù)，不論是實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的生理反應(yīng)，還是實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的心理反應(yīng)，都應(yīng)該予以愛護(hù)，而不是棄之不顧?！皩?duì)于急性動(dòng)物實(shí)驗(yàn),實(shí)驗(yàn)結(jié)束后,動(dòng)物存活的可能性較小,為減輕動(dòng)物痛苦和恐懼,實(shí)驗(yàn)結(jié)束后對(duì)不能存活的動(dòng)物施行安死術(shù),讓動(dòng)物的痛苦降到最低?！盵5]除此之外，可以為那些為實(shí)驗(yàn)獻(xiàn)出生命的實(shí)驗(yàn)動(dòng)物立下紀(jì)念碑，時(shí)常緬懷，以此來慰藉這些為人類進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的生靈，使得動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中的人文關(guān)懷實(shí)現(xiàn)最大化。

三、動(dòng)物試驗(yàn)中的人文關(guān)懷所體現(xiàn)的積極意義

將人文關(guān)懷融入到動(dòng)物實(shí)驗(yàn)過程中，不論是從歷史、生命科學(xué)發(fā)展進(jìn)程還是從實(shí)驗(yàn)者個(gè)人角度來說，都具有重要而積極的意義。

(一)從歷史角度來說。動(dòng)物實(shí)驗(yàn)與人文關(guān)懷的融合其實(shí)是科學(xué)與人文的融合。在人類歷史發(fā)展過程中，科學(xué)與人文分別擔(dān)任著不同的歷史責(zé)任，前者負(fù)責(zé)理性與物質(zhì)，后者負(fù)責(zé)感性與精神，二者在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都是截然對(duì)立，不可同時(shí)而語的。但從人類發(fā)展的角度來看，理性與感性，物質(zhì)與精神其實(shí)是共存的，不可分而論之。而之所以會(huì)有科學(xué)與人文的對(duì)立思想，絕大部分是因?yàn)榭萍妓鶐淼挠绊懯侵庇^的，而人文所帶來的影響卻不能直接體驗(yàn)，故而強(qiáng)化前者，弱化后者的情況越來越嚴(yán)重。而將人文關(guān)懷融入于動(dòng)物實(shí)驗(yàn)之中，便是理性與感性相結(jié)合的一種方式，這種方式的形成，在一定程度上，會(huì)減少科學(xué)與人文之間的距離，拉近二者之間的關(guān)系，從而推動(dòng)歷史更加平衡地向前發(fā)展。

(二)從生命科學(xué)發(fā)展進(jìn)程來看。將動(dòng)物實(shí)驗(yàn)與人文關(guān)懷相融合，可以減少對(duì)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的傷害，在這一過程中，為了達(dá)到這一目的，實(shí)驗(yàn)者會(huì)努力尋找動(dòng)物的替代品，會(huì)更加仔細(xì)而精確地安排動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，這些操作，不僅可以大大提高實(shí)驗(yàn)效率，在一定程度上，會(huì)促成生命科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。

(三)從實(shí)驗(yàn)者個(gè)人角度來說。重視動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中的人文關(guān)懷，不僅能夠使實(shí)驗(yàn)者形成尊重生命、崇尚平等的意識(shí)，繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的人文情感，而且可以很好地激發(fā)其愛心與同情心，從而減少殘害動(dòng)物事件的發(fā)生幾率。這不單會(huì)對(duì)于實(shí)驗(yàn)有積極意義，對(duì)于實(shí)驗(yàn)者個(gè)人而言，會(huì)促使其成為一個(gè)有情感的實(shí)驗(yàn)人員，而非實(shí)驗(yàn)機(jī)器。

四、結(jié)語

綜上所述，在科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的當(dāng)今世界，人文情感得到了越來越多的關(guān)注，尤其是生命科學(xué)領(lǐng)域，僅從動(dòng)物實(shí)驗(yàn)而言，從動(dòng)物機(jī)械論到現(xiàn)代的動(dòng)物保護(hù)以及實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利，都是人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)，當(dāng)然，這種體現(xiàn)更多的是法律的約束，不論是西方還是我國(guó)，針對(duì)動(dòng)物保護(hù)和實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利都相繼出臺(tái)了一系列的管理措施和規(guī)定，但是，殘害動(dòng)物的現(xiàn)象依然存在，這種情況下，其實(shí)還需要自我約束，加強(qiáng)自我的人文修養(yǎng)，而這一點(diǎn)對(duì)于動(dòng)物實(shí)驗(yàn)者來說也十分關(guān)鍵，尊重動(dòng)物，將其與人類生命一樣平等對(duì)待，把人文關(guān)懷融入到動(dòng)物實(shí)驗(yàn)之中，在很大程度上，不僅可以緩解動(dòng)物實(shí)驗(yàn)對(duì)于動(dòng)物所帶來的負(fù)面影響，也可以進(jìn)一步推動(dòng)生命科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展與進(jìn)步。