張福海 曲阜師范大學(xué)傳媒學(xué)院

海德格爾并未將電影當(dāng)作本真性的藝術(shù)形式來看待，它更多地是從技術(shù)層面來審視電影，而沒有對電影藝術(shù)的意蘊(yùn)進(jìn)行深入思考。但是海德格爾的存在本原性思想?yún)s為研究者從人與世界的存在統(tǒng)一性關(guān)系來思考電影藝術(shù)提供了啟發(fā)。偉大的電影藝術(shù)作品也是一種融合了技術(shù)與藝術(shù)的一種敞開人之在世的詩性意蘊(yùn)的“構(gòu)境”。

存在論電影美學(xué)理論體系建構(gòu)將是一個宏大的工程，在這里，我們僅就建構(gòu)的核心理論加以闡釋。我們可以基于海德格爾思想，從本體論、創(chuàng)作論、作品論、語言論、接受論、元理論等方面來進(jìn)行存在論電影美學(xué)體系建構(gòu)。核心論綱如下：

第一，海德格爾思想的基本點(diǎn)。人與世界的存在性統(tǒng)一，存在真理在詩性構(gòu)境中澄明。在海德格爾那里，思想即方法，方法即道路，道與技相統(tǒng)一?，F(xiàn)象學(xué)、存在論與解釋學(xué)貫通一體。存在論-現(xiàn)象學(xué)-解釋學(xué)方法融貫為一?，F(xiàn)象即存在，存在即解釋。本源性的存在只有用現(xiàn)象學(xué)的方法才能呈現(xiàn)，而作為存在的現(xiàn)象需要在語言的解釋中才能澄明。

第二，存在論電影美學(xué)的“本體論”。電影藝術(shù)的技術(shù)層面的構(gòu)成是電影視聽語言，而電影藝術(shù)的美學(xué)層面的“本體” (“形式指引”意義上的“存在性本體”)則是存在真理。存在真理乃是天地人神的四重一體的關(guān)聯(lián)域的澄明性發(fā)生。基于海德格爾的藝術(shù)真理之思，存在論電影藝術(shù)美學(xué)的“本體”可以詮釋為：電影藝術(shù)從美學(xué)上來說乃是存在真理以視聽語言的方式在電影作品中的詩性構(gòu)境。

第三，存在論電影美學(xué)的創(chuàng)作論。電影藝術(shù)的創(chuàng)作乃是電影創(chuàng)作者以視聽語言的方式構(gòu)筑存在真理(存在真境、存在性的關(guān)聯(lián)域)的詩性活動。海德格爾的藝術(shù)本性在詩、詩的本性在創(chuàng)建真理的思想啟示我們：電影藝術(shù)的創(chuàng)作乃是以視聽語言的方式構(gòu)筑存在真理。

第四，存在論電影美學(xué)的作品論。電影藝術(shù)作品乃是存在真理張力性生成空間的物化。海德格爾認(rèn)為藝術(shù)作品是存在真理的物化，其中含有天地人神的敞開-遮蔽的動態(tài)性“爭執(zhí)”，是一種顯隱斗爭著的“張力空間”。這在電影藝術(shù)中體現(xiàn)為：在電影藝術(shù)作品中存在著從顯隱爭執(zhí)而來的動態(tài)性構(gòu)境。

第五，存在論電影美學(xué)的語言論。無論是畫面造型語言還是人物語言、音響、音樂等都是一種“讓顯現(xiàn)、讓存在”的構(gòu)境方式。海德格爾認(rèn)為語言是存在之家，詩和思同是語言的看家人，語言的本性在道說，而道說就是讓顯示、讓存在。

第六，存在論電影美學(xué)的接受論。電影藝術(shù)接受乃是對電影藝術(shù)作品中所生成的存在真理的參與性構(gòu)境。海德格爾認(rèn)為藝術(shù)接受就是保藏藝術(shù)作品中存在的真理。但海德格爾沒有看到接受不單單是保藏，而且還包含參與、重構(gòu)。這是我們在接受論的建構(gòu)中需要補(bǔ)充的。電影藝術(shù)的接受乃是接受者趨向于電影藝術(shù)作品中存在之真境的參與性澄明，在這之中有著“視域融合”。

第七，存在論電影美學(xué)的元理論。元理論是指對理論的話語建構(gòu)過程的反思而形成的理論。有別于理論建構(gòu)的一階性研究，元理論是對建構(gòu)過程中的建構(gòu)術(shù)語以及術(shù)語與事實(shí)之間的關(guān)聯(lián)性的二階性研究。由于海德格爾多是在生成性、境域性、動詞性的意義上來理解語詞的，這就使得我們必須反思我們所用的建構(gòu)術(shù)語，對我們在建構(gòu)中所用到的術(shù)語進(jìn)行一種境域生成性的動詞化的理解和應(yīng)用。比如，海德格爾說的“詩”乃是“作詩”，“真理”乃是構(gòu)成性意義上的“真境”。

當(dāng)然，存在論電影美學(xué)的建構(gòu)還要融合其它藝術(shù)美學(xué)思想資源，比如中西藝術(shù)理論和美學(xué)資源。中國古典意境思想與海德格爾通過詩性構(gòu)境的方式來澄明存在真義的思想是相通的，而西方藝術(shù)美學(xué)思想資源，如生命美學(xué)、語言分析美學(xué)等等也為電影理論的建構(gòu)提供更有力的根底支撐。

海德格爾思想中“活的靈魂”是人與世界的存在統(tǒng)一性思想，以及由此而來的通過詩性構(gòu)境來澄明存在真理的思想以及藝術(shù)的詩性本質(zhì)、技藝同源思想。海德格爾思想與電影藝術(shù)存在一種內(nèi)在性的“天然”關(guān)聯(lián)，它們都在人與世界的相融相通的詩意狀態(tài)中，來讓人回歸“存在之根”。海德格爾思想從思的層面深化了人類存在的原初存在之根的回歸。

盡管海德格爾思想在電影藝術(shù)觀上存在偏頗，他認(rèn)為電影讓人們失去了對自身家園的本真感受。電影作為藝術(shù)，具有解蔽人類存在意義的原初詩性功能和照亮人之詩意棲居的存在功能。我們對電影美學(xué)體系的建構(gòu)的積極探索將為信息時代的人們探討數(shù)字化時代的電影與人生的關(guān)聯(lián)上提供有益的借鑒，為技術(shù)時代人們對生存之根的探求提供積極的啟發(fā)。