蔣祖烜

在劉少奇故鄉(xiāng)花明樓，少奇同志銅像偉岸矗立，金色霞光灑落“著作墻”大型雕塑，《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》手跡熠熠生輝，不禁讓我再次走進(jìn)這部閃耀馬克思主義真理光芒的經(jīng)典文獻(xiàn)，觸摸老一輩革命家忠誠擔(dān)當(dāng)?shù)某跣那閼?，追尋中國共產(chǎn)黨人淬煉成鋼的奧秘所在。

共產(chǎn)黨員加強(qiáng)修養(yǎng)是完全必要的、決不可少的

1939年的延安，是愛國青年向往奔赴的精神圣地。源源不斷的新鮮血液迅速壯大了革命隊(duì)伍，黨員數(shù)量從抗戰(zhàn)初期的4萬多人發(fā)展到50余萬。但儀式上的宣誓，不等于思想上的真正入黨，花名冊(cè)上的共產(chǎn)黨員也不完全等同于政治意義上的共產(chǎn)黨人。不少新黨員由于缺乏系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)和思想教育，甚至區(qū)分不清馬列主義和三民主義、民族抗戰(zhàn)和階級(jí)斗爭等基本政治問題。凡此種種，讓少奇同志敏銳意識(shí)到黨員尤其是新黨員的“思想入黨”，已經(jīng)是一個(gè)迫切需要解答的重大問題。經(jīng)過數(shù)月深思熟慮，少奇同志運(yùn)用歷史唯物主義基本原理，從理論高度闡釋分析共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的必要性。他指出，中國共產(chǎn)黨不是天上掉下來的，是從中國社會(huì)中產(chǎn)生，不論老黨員或是新黨員，都或多或少地帶有舊社會(huì)的思想意識(shí)和習(xí)慣，每個(gè)黨員“應(yīng)該把自己看作是需要而且可能改造的”“都必須從各方面加強(qiáng)自己的鍛煉和修養(yǎng)”，不斷“提高革命品質(zhì)和工作能力”。唯有如此，名分上的共產(chǎn)黨員才能鍛造成“品質(zhì)優(yōu)良、政治堅(jiān)強(qiáng)”的共產(chǎn)黨人，幼稚的革命者才能成長為成熟的、老練的、能夠“運(yùn)用自如”掌握革命規(guī)律的革命家，擔(dān)負(fù)起改造社會(huì)、改造世界的時(shí)代“大任”。

少奇同志以革命領(lǐng)袖的洞察力預(yù)見到少數(shù)黨員將會(huì)“在勝利中昏頭昏腦”“以至動(dòng)搖、腐化和墮落”，鄭重提醒黨內(nèi)同志要以史為鑒，“在群眾對(duì)自己的信仰和擁護(hù)不斷提高的時(shí)候，更要提高警惕，更要加緊自己的無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的修養(yǎng)，始終保持自己純潔的無產(chǎn)階級(jí)的革命品質(zhì)，而不能蹈歷代革命者在成功時(shí)的覆轍”。80年過去了，少奇同志語重心長的告誡，言猶在耳。回望中國共產(chǎn)黨的成長發(fā)展史，就是通過不斷自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，用勇于自我革命的行動(dòng)自覺破解了“歷史周期率”、回答了“窯洞之問”。

黨內(nèi)存在哪些錯(cuò)誤思想意識(shí)

少奇同志指出，共產(chǎn)黨員是“近代歷史上最先進(jìn)的革命者，是改造社會(huì)、改造世界的現(xiàn)代擔(dān)當(dāng)者和推動(dòng)者”，從入黨第一天起就應(yīng)該努力爭取成為共產(chǎn)主義自覺戰(zhàn)士，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。但由于復(fù)雜的歷史社會(huì)原因，如果以共產(chǎn)主義人生觀世界觀來衡量，“有一些黨員和干部，還不合于這些標(biāo)準(zhǔn)，還存在著各種各色的或多或少的不正確的思想意識(shí)”。他根據(jù)多年對(duì)黨內(nèi)生活現(xiàn)狀的觀察研究和切身體會(huì)，“望聞問切”錯(cuò)誤思想意識(shí)，列舉了七種典型現(xiàn)象：一是入黨動(dòng)機(jī)不純或存有模糊觀念，二是極端自私自利的個(gè)人主義，三是自高自大的個(gè)人英雄主義和風(fēng)頭主義，四是喪失忠誠團(tuán)結(jié)互助精神的剝削階級(jí)意識(shí)，五是缺乏共產(chǎn)主義的偉大氣魄和遠(yuǎn)大眼光的官僚主義，六是投機(jī)取巧的機(jī)會(huì)主義，七是小資產(chǎn)階級(jí)的急性病、動(dòng)搖性以及流氓無產(chǎn)階級(jí)、破產(chǎn)農(nóng)民的破壞性等。他嚴(yán)肅指出，有這些思想的人，“沒有清楚而確定的共產(chǎn)主義的人生觀與世界觀，不了解共產(chǎn)主義事業(yè)的偉大與艱苦，沒有堅(jiān)定的無產(chǎn)階級(jí)的立場”。在重大轉(zhuǎn)折關(guān)頭，“他們中間的某些人要發(fā)生一些動(dòng)搖與變化”。更為嚴(yán)重的是，“有的時(shí)候就發(fā)展起來，系統(tǒng)地暴露在黨內(nèi)各種原則問題上、重大的政治問題上和黨內(nèi)斗爭問題上”。

少奇同志梳理的這張問題清單，今天還能在“四風(fēng)”里找到若隱若現(xiàn)的影子。習(xí)近平總書記曾用“七個(gè)有之”進(jìn)行生動(dòng)畫像。從七種現(xiàn)象到“七個(gè)有之”，表述有所不同，但對(duì)錯(cuò)誤思想本質(zhì)根源的揭露都入木三分、鞭辟入里，不失為黨員干部正衣冠、除灰塵的一面明鏡。

做馬克思和列寧的好學(xué)生

延安時(shí)期的黨章規(guī)定，只要承認(rèn)黨綱、黨章，交納黨費(fèi)，并且在黨的一個(gè)組織內(nèi)擔(dān)負(fù)一定工作，就可申請(qǐng)入黨。但少奇同志認(rèn)為，每一個(gè)黨員不應(yīng)該只做“起碼的合格的黨員”，應(yīng)該以馬克思列寧主義創(chuàng)始人為“鍛煉和修養(yǎng)的模范”，不斷加強(qiáng)世界觀的改造，“不斷提高自己的覺悟程度”，力爭做馬克思和列寧“最忠實(shí)、最好的學(xué)生”。他辛辣地批評(píng)了“膚淺地學(xué)到馬克思列寧主義的詞句”“以背誦個(gè)別的原理和結(jié)論而自滿”的教條式學(xué)習(xí)態(tài)度，指出這種人“決不是真正的馬克思主義者”。他強(qiáng)調(diào)正確的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是，“站在馬克思列寧主義的立場，用馬克思列寧主義的觀點(diǎn)和方法，去解決無產(chǎn)階級(jí)所領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)中的各種問題”，并且要“善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行各方面鍛煉和修養(yǎng)”，這樣才能夠?qū)W得到、學(xué)得好。

共產(chǎn)黨員怎樣才能做馬克思列寧的好學(xué)生？少奇同志從當(dāng)時(shí)中國革命和黨員隊(duì)伍的實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)判斷的唯一標(biāo)尺是“黨性”，即把“黨的利益高于一切”視為“思想和行動(dòng)的最高原則”，為了黨和人民的利益，“能夠毫不猶豫地犧牲個(gè)人利益，甚至犧牲自己的生命”，這是“共產(chǎn)主義道德的最高表現(xiàn)”“無產(chǎn)階級(jí)政黨原則性的最高表現(xiàn)”“無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)純潔的最高表現(xiàn)”。簡而言之，就是堅(jiān)持共產(chǎn)黨人“初心”，發(fā)揚(yáng)“吃苦在前、享受在后”的艱苦奮斗精神，保持“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的革命氣節(jié)，具備堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的勇氣襟懷，具有危急患難時(shí)挺身而出的犧牲擔(dān)當(dāng)。幾十年來，隨著時(shí)代環(huán)境和歷史任務(wù)變化，不同條件下對(duì)黨員修養(yǎng)的要求也不盡一樣，但《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》所展現(xiàn)出來的“初心”，永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。

堅(jiān)持馬克思列寧主義的修養(yǎng)方法

少奇同志旗幟鮮明地反對(duì)黨性修養(yǎng)與社會(huì)實(shí)踐脫節(jié)的“閉門思過”，強(qiáng)調(diào)馬克思主義和中國實(shí)踐相結(jié)合才是黨性修養(yǎng)的基本方法。他指出，“馬克思列寧主義的修養(yǎng)方法，和其他唯心主義的脫離人民群眾的革命實(shí)踐的修養(yǎng)方法，是完全不同的”“革命者要改造和提高自己，必須參加革命的實(shí)踐，絕不能離開革命的實(shí)踐;同時(shí)，也離不開自己在實(shí)踐中的主觀努力，離不開在實(shí)踐中的自我修養(yǎng)和學(xué)習(xí)”。要鍛煉成為“忠誠純潔的進(jìn)步的模范黨員和干部”“就必須下功夫，鄭重其事地去進(jìn)行自我修養(yǎng)”：一是馬克思列寧主義理論的修養(yǎng);二是運(yùn)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法去研究處理各種問題的修養(yǎng);三是無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的修養(yǎng);四是無產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)和道德品質(zhì)的修養(yǎng);五是堅(jiān)持黨內(nèi)團(tuán)結(jié)、進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)、遵守紀(jì)律的修養(yǎng);六是艱苦奮斗的工作作風(fēng)的修養(yǎng);七是善于聯(lián)系群眾的修養(yǎng)，以及各種科學(xué)知識(shí)的修養(yǎng)，等等。

在修養(yǎng)方法上，少奇同志指出四條途徑，一要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，堅(jiān)定理想信念，“建立自己的共產(chǎn)主義的世界觀，建立自己的黨和無產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)定立場”。二要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，把理論學(xué)習(xí)同思想意識(shí)修養(yǎng)和世界觀改造緊密結(jié)合起來，“檢查自己一切的思想行動(dòng)，糾正一切不正確思想意識(shí)，同時(shí)以此觀察問題、觀察其他同志”。三要嚴(yán)格黨內(nèi)生活，“真正負(fù)責(zé)地、正式地、誠懇地進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)”，揭發(fā)和糾正各種缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，克服各種不正確的思想意識(shí)。四要嚴(yán)以律己、寬以待人，慎獨(dú)慎微、表里如一，注意生活“小節(jié)”，“用嚴(yán)格的立場和原則來約束自己”。

共產(chǎn)黨人精神家園的不朽豐碑

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》醞釀?dòng)诤幽?，推廣在延安，由幾次黨課講稿整理而成，單行本僅9個(gè)章節(jié)、46000余字，卻以觀點(diǎn)深刻鮮明、語言形象生動(dòng)、釋理深入淺出受到廣大黨員的熱烈歡迎，被列入延安整風(fēng)學(xué)習(xí)的22個(gè)重要文件之一。問世后一版再版，先后印刷數(shù)十次，各根據(jù)地翻印版本有40多種，新中國成立后發(fā)行量近5000萬冊(cè)，并陸續(xù)譯成英、德、法、日和西班牙文等多種文本，被卡斯特羅、曼德拉等亞非拉著名革命者奉為鼓舞斗爭意志的“東方圣經(jīng)”。毛澤東同志稱贊它“提倡正氣，反對(duì)邪氣，是一篇很重要的文章”。鄧小平同志推崇它是“我們黨的寶貴的精神財(cái)富”。習(xí)近平同志推薦它為“保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的教科書，應(yīng)該好好學(xué)習(xí)、研究和宣傳”?！墩摴伯a(chǎn)黨員的修養(yǎng)》與他所撰寫的《論黨內(nèi)斗爭》等著作成為黨的建設(shè)經(jīng)典文獻(xiàn)，教育了一代又一代共產(chǎn)黨人。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央大力推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，通過開展一系列扎實(shí)有效的黨內(nèi)學(xué)習(xí)教育和思想政治建設(shè)，帶領(lǐng)全體黨員干部堅(jiān)定理想信念，補(bǔ)足精神之“鈣”，堅(jiān)持黨性修養(yǎng)與“中國夢(mèng)”的偉大目標(biāo)相統(tǒng)一，堅(jiān)持黨性修養(yǎng)與“人民至上”的準(zhǔn)則相統(tǒng)一，堅(jiān)持黨性修養(yǎng)與“知行合一”的實(shí)踐觀相統(tǒng)一，堅(jiān)持黨性修養(yǎng)與模范踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求相統(tǒng)一，凝結(jié)形成黨員修養(yǎng)的新目標(biāo)、新內(nèi)容、新要求，既一脈相承體現(xiàn)少奇同志黨性修養(yǎng)思想的理論淵源，又突出彰顯與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特征和價(jià)值內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了黨性修養(yǎng)理論新的飛躍，豐富發(fā)展了馬克思主義黨建學(xué)說，為奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大勝利提供了堅(jiān)強(qiáng)有力的思想武器。

2019年，將迎來《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》發(fā)表80周年，重讀經(jīng)典，溫故知新，倍覺親切，意味深長。