閆亞平

(華北水利水電大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河南 鄭州 450046)

一、引言

正如修辭是語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法及文字諸要素的綜合運(yùn)用，“修辭學(xué)”課程也不同于語(yǔ)音課、詞匯課、語(yǔ)法課、文字課這些單一類語(yǔ)言課程，而具有綜合性的性質(zhì)。且這種綜合性，使其成為切實(shí)提升學(xué)生語(yǔ)言能力與素養(yǎng)的核心課程。這一點(diǎn)基本上已成為學(xué)界共識(shí)。如濮侃強(qiáng)調(diào)指出，“修辭教學(xué)是整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的組成部分之一，它的重要性決不在其他語(yǔ)文學(xué)科之下”。[1]陳汝?yáng)|則明確提出“建立以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用知識(shí)和能力為最終指向的學(xué)科體系，建立以修辭為綱的語(yǔ)言教學(xué)體系，使語(yǔ)言結(jié)構(gòu)知識(shí)的教學(xué)服務(wù)于語(yǔ)言運(yùn)用，服務(wù)于修辭教學(xué)。修辭學(xué)應(yīng)該成為核心課程”。[2]那么，“修辭學(xué)”課程的這種綜合性賴以生成的機(jī)制是什么？又如何在具體的教學(xué)過(guò)程中確保其綜合性的實(shí)現(xiàn)？

吳禮權(quán)在談到“現(xiàn)代漢語(yǔ)”課程建設(shè)與教學(xué)時(shí)，曾著重指出“應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到‘修辭’在現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)體系中的中樞鏈接作用,有意識(shí)地將‘修辭’與‘語(yǔ)法’等四大區(qū)塊進(jìn)行協(xié)同融合，即緊扣語(yǔ)言的三大要素及文字講修辭,從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)與知識(shí)運(yùn)用之間的有效鏈接,使學(xué)生能夠?qū)W以致用,語(yǔ)言能力得到提升”。[3]這一論點(diǎn)給我們解決上述疑問(wèn)以重要啟迪。即“修辭學(xué)”課程之所以具有綜合性，是因?yàn)樗谡Z(yǔ)言類課程體系中發(fā)揮著重要的中樞鏈接作用。它能有效鏈接語(yǔ)音學(xué)、詞匯學(xué)、語(yǔ)法學(xué)及文字學(xué)的知識(shí)，并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)這些知識(shí)的靈活與綜合運(yùn)用。當(dāng)然，擴(kuò)大范圍，從整個(gè)教學(xué)體系考察，“修辭學(xué)”課程的中樞鏈接作用，不僅在于語(yǔ)音學(xué)、詞匯學(xué)、語(yǔ)法學(xué)及文字學(xué)相關(guān)知識(shí)的融會(huì)貫通，還在于其可以鏈接古代漢語(yǔ)、文學(xué)作品乃至漢文化的深層次解讀。因此，在具體的教學(xué)活動(dòng)中，要確保“修辭學(xué)”課程的綜合性，關(guān)鍵在于采取得當(dāng)?shù)慕虒W(xué)舉措，以實(shí)現(xiàn)其鏈接語(yǔ)音學(xué)、詞匯學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、文字學(xué)乃至古代漢語(yǔ)、文學(xué)作品、漢文化之中樞作用。本文試在總結(jié)自身“修辭學(xué)”課程教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)實(shí)現(xiàn)其中樞鏈接作用的具體教學(xué)舉措作一探討。

二、語(yǔ)音修辭教學(xué)之舉措

漢語(yǔ)語(yǔ)音修辭的顯著特點(diǎn)，首先表現(xiàn)為音節(jié)勻稱、平仄相間、押韻和諧以及注重疊音詞和雙聲疊韻詞的得體使用。對(duì)此，在漢語(yǔ)語(yǔ)音修辭教學(xué)的過(guò)程中，可通過(guò)這些語(yǔ)音修辭上的顯著特點(diǎn)，有意識(shí)地鏈接學(xué)生已學(xué)過(guò)的語(yǔ)音方面的知識(shí)，從而在復(fù)習(xí)語(yǔ)音課程相關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上，化知識(shí)為能力，切實(shí)升華為學(xué)生的實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用能力。比如，在講解音節(jié)勻稱這一語(yǔ)音修辭特點(diǎn)時(shí)，可以先帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)音節(jié)的定義和漢語(yǔ)音節(jié)的特點(diǎn)；要讓學(xué)生真正做到平仄相間，就必須帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)聲調(diào)的定義、古代漢語(yǔ)聲調(diào)的調(diào)類、現(xiàn)代漢語(yǔ)聲調(diào)的調(diào)類及其調(diào)值；要讓學(xué)生扎實(shí)掌握押韻和諧，就必須帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)韻母的定義、結(jié)構(gòu)(韻頭、韻腹、韻尾)以及“四呼”的分類，明白表達(dá)思想情感時(shí)押什么韻與韻母開口度的大小緊密相關(guān)。無(wú)疑地，要得體使用疊音詞和雙聲疊韻詞，也必須先帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)疊音和雙聲疊韻的界定。最終,在鏈接語(yǔ)音課程相關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上融會(huì)貫通，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，提升學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)。

同時(shí)，在漢語(yǔ)語(yǔ)音修辭教學(xué)的過(guò)程中，也可通過(guò)這些語(yǔ)音修辭上的顯著特點(diǎn)，有意識(shí)地鏈接文學(xué)作品，加深對(duì)文學(xué)作品的理解和掌握。比如，詩(shī)歌之所以朗朗上口，富有韻律美和節(jié)奏感，就在于其擅于進(jìn)行語(yǔ)音修辭。五字對(duì)五字，七字對(duì)七字，平仄相間，韻腳和諧，疊音詞、雙聲疊韻詞得體穿插其間。僅以李清照《聲聲慢》開篇的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”為例，不僅平仄相對(duì)，抑揚(yáng)頓挫，一系列疊音的使用也有力增強(qiáng)了這首詞的音聲律動(dòng)之美，同時(shí)把詞人孤寂、徘惻的情緒淋漓盡致地展現(xiàn)無(wú)遺?？梢?，語(yǔ)音修辭教學(xué)，也可以有效鏈接學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的深層次解讀。

漢語(yǔ)語(yǔ)音修辭的顯著特點(diǎn)，其次是非常注重諧音的巧妙運(yùn)用。大到奧運(yùn)會(huì)這樣盛大的場(chǎng)合，把吉祥物有意地取名為貝貝、晶晶、歡歡、迎迎、妮妮，以此諧音“北京歡迎你”。小到日常生活中民間廣受喜愛的“年年有魚”年畫，是因?yàn)槠渲C音“年年有余”；不小心打碎了碗，會(huì)說(shuō)“碎碎(歲歲)平安”，以“碎”諧音“歲”；數(shù)字上不喜歡4，而喜愛8，是因?yàn)椤?”諧音“死”，而“8”諧音“發(fā)”?？梢哉f(shuō)，諧音遍布并影響著人們生活的方方面面。正如潘文國(guó)指出的：“從民間的歇后語(yǔ)、俏皮話、雙關(guān)語(yǔ)，到古代廟堂隆重的‘避諱’文化，從人名、地名、商標(biāo)名的起名藝術(shù)，到巧用、慎用譯音用字，從數(shù)字諧音到各種口彩，從文人的風(fēng)雅游戲到江湖術(shù)士的算命星相，幾乎‘有中國(guó)人處就有諧音’?！盵4](P241)可見，漢語(yǔ)在語(yǔ)音修辭上對(duì)諧音的偏愛與重視。

對(duì)此，在語(yǔ)音修辭教學(xué)的過(guò)程中，首先，可以通過(guò)漢語(yǔ)語(yǔ)音修辭上諧音的偏好，鏈接古代漢語(yǔ)有關(guān)字詞的正確解讀之法。比如，楊樹達(dá)在《中國(guó)修辭學(xué)：老清華講義》的序言中曾指出，對(duì)《漢書·蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之，高材者先得”中“鹿”的理解，《張晏注》曰：“以鹿喻帝位”是知其然而未知其所以然也。于是，他指出之所以“以鹿喻帝位”，是因?yàn)槁沟撏?，以“鹿”諧音雙關(guān)祿位的“祿”。[5](P1)可見，通過(guò)諧音修辭的教學(xué)，可以大大有助于學(xué)生加深對(duì)古代漢語(yǔ)的理解與掌握。其次，在語(yǔ)音修辭教學(xué)的過(guò)程中，可以通過(guò)漢語(yǔ)語(yǔ)音修辭上諧音的廣泛使用，鏈接文學(xué)作品的深層次解讀。比如，要深入理解《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容，就不得不關(guān)注作者對(duì)諧音的巧妙使用。僅以章目為例，第4回的章目為“薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧亂判葫蘆案”。如果了解漢語(yǔ)語(yǔ)音修辭上諧音的特色，就不難看出，這里的“葫蘆”表面上指的是葫蘆廟，其實(shí)又通過(guò)諧音修辭諧音“糊涂”之意，從而才能真正理解作者在這里所暗含的譏諷之意。還比如，在魏晉南北朝時(shí)期，與質(zhì)樸剛健的北朝民歌迥然不同的南朝民歌，其清新明麗的藝術(shù)風(fēng)格賴以生成的機(jī)制就是更擅于諧音修辭手段的使用。以“絲”諧音“思”、以“棋”諧音“期”、以“藕”諧音“偶”、以“籬”諧音“離”等等，從而委婉、含蓄地表達(dá)思想情感。再次，在語(yǔ)音修辭教學(xué)的過(guò)程中，還可以通過(guò)漢語(yǔ)語(yǔ)音修辭上諧音的普遍使用，鏈接漢文化的深入理解與掌握。諧音對(duì)人們生活的廣泛影響，使其已成為一種文化現(xiàn)象。李晉荃、王希杰指出，“諧音，作為漢語(yǔ)的一種重要語(yǔ)言手段，不但是修辭現(xiàn)象，而且也屬于漢文化范疇。漢語(yǔ)的諧音文化，首先表現(xiàn)為由諧音所創(chuàng)造的社會(huì)習(xí)俗、禮儀風(fēng)尚”“其次表現(xiàn)為民間的和文人的藝術(shù)創(chuàng)作”“再次是語(yǔ)言本身的變異和創(chuàng)新”“總之，諧音存在于社會(huì)文化的諸多方面，而最重要的是，在諧音的影響、制約之下，形成了事物的漢語(yǔ)言文化價(jià)值系統(tǒng)”。[6]可見，諧音已成為漢民族人民的一種思維方式和社會(huì)心態(tài)的反映。

三、詞匯修辭教學(xué)之舉措

漢語(yǔ)詞匯修辭的基本要求是用詞規(guī)范、準(zhǔn)確。對(duì)此，在這一詞匯修辭教學(xué)的過(guò)程中，首先，可以有效鏈接學(xué)生在詞匯課程已學(xué)過(guò)的語(yǔ)素和詞的定義，并結(jié)合具體語(yǔ)例，讓學(xué)生深入理解只有詞才是能夠自由運(yùn)用的最小的語(yǔ)言單位，而語(yǔ)素只是音義結(jié)合的最小語(yǔ)言單位，不能自由運(yùn)用。其次，在這一詞匯修辭教學(xué)的過(guò)程中，也可以有效鏈接學(xué)生在詞匯課程已學(xué)過(guò)的詞義的定義、性質(zhì)和構(gòu)成等問(wèn)題。并結(jié)合具體語(yǔ)例，讓學(xué)生深入理解和掌握詞義的社會(huì)性和民族性，真正把握詞義除了理性意義之外，還有感情色彩、語(yǔ)體色彩、形象色彩等色彩義。如果只注意理性義，忽視了色彩義，忽視了詞義的社會(huì)性和民族性，極有可能會(huì)造成用詞不當(dāng)。再次，在這一詞匯修辭教學(xué)的過(guò)程中，還可以有效鏈接學(xué)生在詞匯課程已學(xué)過(guò)的多義詞和同音詞的相關(guān)知識(shí)，增強(qiáng)它們之間區(qū)別的辨析意識(shí)與能力，并結(jié)合具體語(yǔ)例，使學(xué)生真正明白雖然寫下來(lái)字相同，有時(shí)是一個(gè)詞即多義詞，有時(shí)卻是兩個(gè)不同的詞，即同音詞。最后，在這一詞匯修辭教學(xué)的過(guò)程中，還可以有效鏈接文學(xué)作品的深入解讀。比如，魯迅《故鄉(xiāng)》中“便拖出躲在背后的孩子來(lái)”“那孩子卻害羞，緊緊的只貼在他背后”，通過(guò)動(dòng)詞“拖”和“貼”的準(zhǔn)確使用，就栩栩如生地展現(xiàn)和刻畫出了一個(gè)貧苦農(nóng)民孩子在陌生“老爺”面前的畏怯心理與形象。

漢語(yǔ)詞匯修辭的第二層級(jí)要求是用詞要富于變化。而變化很大程度上就是同義詞的擇選問(wèn)題。對(duì)此，在這一詞匯修辭教學(xué)的過(guò)程中，首先，可以有效鏈接學(xué)生在詞匯課程已學(xué)過(guò)的同義詞的定義、類型及其辨析視角等相關(guān)知識(shí)，并結(jié)合具體語(yǔ)例，把這些關(guān)于同義詞的知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用能力，升華學(xué)生對(duì)同義詞的重新認(rèn)知與重視，使其語(yǔ)言表達(dá)用詞多樣而富于變化。其次，在這一詞匯修辭教學(xué)的過(guò)程中，還可以有效鏈接文學(xué)作品的鑒賞與解讀。比如，朱自清《匆匆》中“是有人偷了他們罷：那是誰(shuí)？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷——如今又到了哪里呢？”前面用“何處”，后面變化改用“哪里”，而不是一個(gè)詞重復(fù)使用，不僅避免了重復(fù)單調(diào)，還大大增強(qiáng)了文章的錯(cuò)綜變化靈動(dòng)之美。

漢語(yǔ)詞匯修辭的第三層級(jí)要求是用詞要有藝術(shù)性。也就是要根據(jù)題旨情境，擇取最恰當(dāng)、最得體的詞語(yǔ)。對(duì)此，在這一詞匯修辭教學(xué)的過(guò)程中，首先，可以有效鏈接學(xué)生在語(yǔ)法課程已學(xué)過(guò)的詞的分類。在復(fù)習(xí)名詞、動(dòng)詞、形容詞、量詞、副詞等語(yǔ)法特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)具體語(yǔ)例，使學(xué)生把詞類知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用能力，充分發(fā)揮各類實(shí)詞和虛詞的表達(dá)效果。其次，在這一詞匯修辭教學(xué)的過(guò)程中，還可以有效鏈接文學(xué)作品的深入賞析與解讀。為什么“僧敲月下門”比“僧推月下門”更好，就是因?yàn)橥ㄟ^(guò)“敲”的使用，可以引起讀者聲音的想象，從而更加襯托出夜的靜謐。同時(shí)，也使得全詩(shī)于沉靜中帶著生動(dòng)，超然而富有生機(jī)。

可見，在詞匯修辭教學(xué)的過(guò)程中，只要采取的教學(xué)措施得當(dāng)，就不僅可以有效鏈接學(xué)生已學(xué)過(guò)的詞匯知識(shí)，且能化知識(shí)為能力，把詞匯知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用能力，還可以有效鏈接文學(xué)作品的深入賞析與解讀，使學(xué)生各方面的所學(xué)有機(jī)結(jié)合，融會(huì)貫通。

四、語(yǔ)法修辭教學(xué)之舉措

基本語(yǔ)法知識(shí)的復(fù)習(xí)與鞏固是語(yǔ)法修辭教學(xué)的基本前提條件。因此，在語(yǔ)法修辭教學(xué)之前，可以有效鏈接學(xué)生已學(xué)過(guò)的漢語(yǔ)語(yǔ)法特點(diǎn)、句法成分及病句修改等相關(guān)知識(shí)，從而為提升學(xué)生的語(yǔ)法修辭能力奠定堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)法知識(shí)基礎(chǔ)。為此，首先，可通過(guò)對(duì)比具體語(yǔ)例展示漢語(yǔ)語(yǔ)法的特點(diǎn)，一方面使學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法缺乏形態(tài)變化、注重語(yǔ)序和虛詞、詞法和句法具有一致性、詞類與句法成分之間不存在簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)關(guān)系的特點(diǎn)有進(jìn)一步的體會(huì)與認(rèn)識(shí)，另一方面也使得學(xué)生在漢語(yǔ)的實(shí)際使用過(guò)程中注重漢語(yǔ)語(yǔ)法的特點(diǎn)、語(yǔ)序的斟酌及各類虛詞、實(shí)詞的準(zhǔn)確運(yùn)用。同時(shí)，通過(guò)漢語(yǔ)語(yǔ)法特點(diǎn)的復(fù)習(xí)與鞏固，也可以有效鏈接學(xué)生對(duì)漢文化的深層次理解與解讀?！皼]有語(yǔ)言，則思維無(wú)以定其形，無(wú)以約其式，無(wú)以證其實(shí)?！盵7](P41)語(yǔ)言是人類思維成果的貯存所，是反映人類思維模式的一面鏡子。漢語(yǔ)語(yǔ)法不重形態(tài)變化而重語(yǔ)序和虛詞的特點(diǎn)，在一定程度上反映了漢民族人民不重分析而重整體把握、不重形式推理而長(zhǎng)于直覺體悟的文化心理。漢語(yǔ)語(yǔ)法詞法和句法之間具有一致性，也在一定程度上反映了漢民族人民以簡(jiǎn)馭繁、循環(huán)往復(fù)的整體綜合思維方式。其次，通過(guò)主、謂、賓、定、狀、補(bǔ)各類句法成分及病句修改的復(fù)習(xí)，在使學(xué)生鞏固已學(xué)語(yǔ)法知識(shí)的同時(shí)，也有助于提升其句法成分完整、搭配得當(dāng)及句義明確、通順的語(yǔ)言運(yùn)用能力。

漢語(yǔ)語(yǔ)法修辭的典型表現(xiàn)，首先莫過(guò)于各種句類、句型和句式的得體使用與有機(jī)搭配。對(duì)此，在這一漢語(yǔ)語(yǔ)法修辭教學(xué)的過(guò)程中，首先，可通過(guò)各種句類的得體使用與有機(jī)搭配的講解，有效鏈接學(xué)生已學(xué)過(guò)的句類語(yǔ)法知識(shí)。在復(fù)習(xí)陳述句、疑問(wèn)句、祈使句和感嘆句定義、分類及其區(qū)別的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生真正掌握各個(gè)句類的得體使用與有機(jī)搭配。其次，可通過(guò)各種句型的得體使用與有機(jī)搭配的講解，有效鏈接學(xué)生已學(xué)過(guò)的句型語(yǔ)法知識(shí)。在復(fù)習(xí)主謂句、非主謂句、單句、復(fù)句等相關(guān)語(yǔ)法知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)具體語(yǔ)例，升華學(xué)生的已有認(rèn)識(shí)，并轉(zhuǎn)化為學(xué)生的實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用能力。再次，可以通過(guò)各種句式的得體使用與有機(jī)搭配的講解，有效鏈接學(xué)生已學(xué)過(guò)的句式語(yǔ)法知識(shí)。在復(fù)習(xí)肯定句和否定句、主動(dòng)句和被動(dòng)句、長(zhǎng)句和短句、緊句和松句、常式句和變式句等相關(guān)語(yǔ)法知識(shí)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生合理、有機(jī)配搭使用。

漢語(yǔ)語(yǔ)法修辭的典型表現(xiàn)，其次為語(yǔ)篇的有機(jī)銜接與連貫。對(duì)此，在這一漢語(yǔ)語(yǔ)法修辭教學(xué)的過(guò)程中，首先，可有效鏈接學(xué)生已學(xué)過(guò)的語(yǔ)篇銜接與連貫理論的相關(guān)知識(shí)。在復(fù)習(xí)什么是語(yǔ)篇、什么是銜接及銜接手段、什么是連貫的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生深入把握語(yǔ)篇的內(nèi)涵和漢語(yǔ)語(yǔ)篇銜接手段的主要形式——零形回指和詞語(yǔ)重復(fù)，從而在升華其已學(xué)語(yǔ)篇知識(shí)的同時(shí)，也為提升其語(yǔ)篇修辭能力奠定堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)法知識(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，通過(guò)語(yǔ)篇銜接與連貫相關(guān)知識(shí)的復(fù)習(xí)與鞏固，也有助于加深學(xué)生對(duì)漢文化的深層次理解與解讀。漢語(yǔ)語(yǔ)篇不重形式而重意合，即注重詞語(yǔ)和句子語(yǔ)義上的連貫，反映了漢民族人民不重分析思維而重整體式思維模式的思維傾向。漢語(yǔ)語(yǔ)篇銜接手段上省略與名詞重復(fù)的有機(jī)搭配，反映了漢民族人民注重均衡、和諧的辯證思維特點(diǎn)。其次，在這一漢語(yǔ)語(yǔ)法修辭教學(xué)的過(guò)程中，還可以有效鏈接學(xué)生已學(xué)過(guò)的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的相關(guān)知識(shí)。在語(yǔ)法課上，學(xué)生只知道關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的基本作用，并依靠關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)來(lái)劃分多重復(fù)句的語(yǔ)法關(guān)系，卻不知道關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)也為句與句之間、段與段之間銜接與連貫的一種重要手段和方式。對(duì)此，通過(guò)語(yǔ)法修辭教學(xué)的這一中樞鏈接舉措，在升華學(xué)生已學(xué)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)相關(guān)知識(shí)的同時(shí)，化知識(shí)為能力，把關(guān)于關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)篇修辭能力。

五、漢字修辭教學(xué)之舉措

漢字基本知識(shí)的復(fù)習(xí)與鞏固是漢字修辭教學(xué)的基本前提條件。因此，在漢字修辭教學(xué)之前，可以有效鏈接學(xué)生已學(xué)過(guò)的文字及漢字相關(guān)知識(shí)，并進(jìn)而在鞏固舊有知識(shí)的基礎(chǔ)上，化知識(shí)為能力，提升學(xué)生的漢字修辭能力。對(duì)此，首先，可有效鏈接學(xué)生已學(xué)過(guò)的文字及漢字性質(zhì)方面的知識(shí)。讓學(xué)生在深入理解文字是記錄語(yǔ)言最重要的符號(hào)系統(tǒng)、文字依賴于語(yǔ)言而獲得“音”和“義”的基礎(chǔ)上，明白古人所說(shuō)的“煉字”，應(yīng)科學(xué)地說(shuō)是“煉詞”。于是，進(jìn)一步地，在有效鏈接學(xué)生已學(xué)過(guò)的語(yǔ)素和詞方面知識(shí)的同時(shí)，提升學(xué)生漢字、語(yǔ)素和詞的辨析能力。同時(shí)，通過(guò)具體語(yǔ)例的展示和對(duì)比，在有效鏈接學(xué)生已學(xué)過(guò)的漢字是表意體系文字和漢字特點(diǎn)的同時(shí)，使學(xué)生真正掌握單音節(jié)方塊漢字的性質(zhì)與特點(diǎn)，并為提升其漢字修辭能力奠定堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。其次，可有效鏈接學(xué)生已學(xué)過(guò)的漢字造字法和結(jié)構(gòu)方面的知識(shí)。在鞏固學(xué)生已學(xué)“六書”、漢字組織結(jié)構(gòu)和部首方面知識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)會(huì)漢字的造字理?yè)?jù)、部首的可拆解性和結(jié)構(gòu)方式，從而為漢字修辭如析字、借字、字謎和隱語(yǔ)等奠定知識(shí)基礎(chǔ)。

文字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志，是人類文化的載體。何九盈指出：“文字是文化的產(chǎn)物，又服務(wù)于文化，促進(jìn)文化的發(fā)展，它自身又是文化的一部分?！盵8](P42)就我們使用的漢字來(lái)說(shuō)，它不僅“反映了中國(guó)人自古以來(lái)的生存環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、物質(zhì)生活、精神生活和情感生活”“展現(xiàn)了中國(guó)的山川、河流、植物、動(dòng)物和房屋、車輛、道路、船舶等，還表現(xiàn)了中國(guó)人的勞動(dòng)、風(fēng)俗、習(xí)慣、思想、情感等”。[9](P1―2)對(duì)此，在漢字修辭教學(xué)的過(guò)程中，還可以有效鏈接學(xué)生對(duì)漢文化的深層次理解與解讀。比如，在鞏固學(xué)生已學(xué)部首相關(guān)知識(shí)的同時(shí)，通過(guò)分析漢字構(gòu)形，解讀漢字形體承載的漢文化。“紙”從“系”，說(shuō)明在我國(guó)歷史上曾經(jīng)使用絲絮來(lái)造紙。《說(shuō)文解字》中，竹部的漢字將近150個(gè)，反映出我國(guó)竹子的富饒。和錢幣有關(guān)的字大都從“貝”部，可以推知我國(guó)古代曾用貝殼當(dāng)做交易的貨幣。

可見，漢字修辭教學(xué)中采取得當(dāng)?shù)慕虒W(xué)舉措，不僅可以有效鏈接學(xué)生文字課已學(xué)過(guò)的相關(guān)知識(shí)，還可以有效鏈接學(xué)生對(duì)漢文化的深入解讀。在把知識(shí)轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言運(yùn)用能力的同時(shí)，還能極大調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，激發(fā)學(xué)生探究文字的興趣。

六、結(jié)語(yǔ)

早在古希臘時(shí)期，亞里士多德在《修辭學(xué)》一書中就將修辭學(xué)定義為一門綜合性的學(xué)科。在語(yǔ)言類課程體系中，人們也把“修辭學(xué)”定義為一門綜合性的課程。而這種綜合性賴以生成的機(jī)制就在于其有效鏈接語(yǔ)音課、詞匯課、語(yǔ)法課、文字課乃至古代漢語(yǔ)、文學(xué)作品、文化的中樞作用。對(duì)此，要確保“修辭學(xué)”課程綜合性的實(shí)現(xiàn)，就需要我們?cè)谡Z(yǔ)音修辭教學(xué)、詞匯修辭教學(xué)、語(yǔ)法修辭教學(xué)和漢字修辭教學(xué)的過(guò)程中采取得當(dāng)?shù)慕虒W(xué)舉措，在鏈接學(xué)生已學(xué)相關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上，鞏固、升華已學(xué)知識(shí)，融會(huì)貫通，使學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言運(yùn)用能力。同時(shí)，也有助于增強(qiáng)學(xué)生文學(xué)作品的賞析能力和對(duì)文化的深入解讀?？梢?，只有教學(xué)舉措得當(dāng)，才能充分體現(xiàn)“修辭學(xué)”課程的綜合性性質(zhì)，才能充分發(fā)揮“修辭學(xué)”課程的中樞鏈接作用，才能在鞏固學(xué)生已學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，把語(yǔ)言知識(shí)切實(shí)升華為學(xué)生的實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用能力。