隆昌夏布文化的傳承與傳播新方式的探索

楊洪 四川文化藝術(shù)學院

一、夏布產(chǎn)品的互動式體驗

夏布產(chǎn)品的互動式體驗是基于夏布產(chǎn)品本身與人的交互行為，良好的互動可以加深用戶的積極體驗，使得產(chǎn)品更具有“生命”。產(chǎn)品交互設(shè)計實際是在設(shè)計一個系統(tǒng)，需要人，機，環(huán)境為一體，一個人們感到舒適方便而又合理的最佳生活系統(tǒng)，這種系統(tǒng)是定義人的一種生活方式，其目的和出發(fā)點還是以人為本，從用戶出發(fā)，滿足用戶的需要。設(shè)計過程以用戶為中心，把用戶對產(chǎn)品的需要上升到新的高度，重視使用人群，從人適應(yīng)機器到機器適用人的轉(zhuǎn)變，讓產(chǎn)品變成好用的，易用的，人們喜歡的產(chǎn)品。通過研究人的生理和心里：如人體工程學，設(shè)計心里學，了解人真正需要什么，特別是潛在的需求是什么，這種潛在需求可能連用戶自己都不知道，需要專門的設(shè)計師去歸納整理和發(fā)現(xiàn)，比如電話的出現(xiàn)一開始沒有人會意識到普通人的需求，更沒想到普通人之間的通話需求，包括電話形式的發(fā)展，從按鍵式到觸摸式，這些都需要設(shè)計師去研究和預(yù)測并作出相對應(yīng)的成功設(shè)計。故此，具有互動式體驗的夏布產(chǎn)品開發(fā)需在用戶為中心的設(shè)計原則下，去尋找夏布產(chǎn)品與用戶的交點，比如可從人的情感出發(fā)，找尋體驗的人機互動節(jié)點，就如在各種節(jié)假日中：春節(jié)，中秋，端午，清明，七夕，國慶這些節(jié)假日所代表的含義，及春天，夏天，秋天，冬天，周末，寒假，暑假，不同節(jié)日不同時段都會給人不同的情感期望，設(shè)計時可把這種用戶期望與夏布產(chǎn)品相交。

夏布產(chǎn)品的互動體驗實際是用戶與夏布產(chǎn)品的一種交流后的情感的升華，而這種情感是需要建立在產(chǎn)品定義用戶行為的交互之上的，從而才會形成設(shè)計的反思性。我們使用夏布產(chǎn)品，也就是對產(chǎn)品的交互行為體驗在使用時，和使用后，使用好的產(chǎn)品會給人于愉快的體驗經(jīng)歷，當你下次購買該產(chǎn)品時，或給朋友推介時，一段美好的經(jīng)歷就是你推介的理由。故此只有重視夏布產(chǎn)品的體驗的價值才能創(chuàng)造出具有突破意義，人們期望的隆昌夏布產(chǎn)品。如在隆昌夏布日常用品的創(chuàng)新中，通過燈具，家具，靠墊，窗簾，服裝等等和人們?nèi)粘Ｉ罱佑|所用的產(chǎn)品開發(fā)，讓隆昌夏布產(chǎn)品走進千家萬戶，讓更多的人在使用隆昌夏布產(chǎn)品的過程中去體驗文化。

二、隆昌夏布織造宜教系統(tǒng)課程開發(fā)

夏布織造宜教系統(tǒng)是通過教育的方式讓夏布文化進行傳播。隆昌夏布的傳統(tǒng)織造工藝，相關(guān)夏布文化等內(nèi)容通過數(shù)字化的形式進行保留，并以此為基礎(chǔ)開發(fā)出相關(guān)的夏布織造學習的數(shù)字化可視系統(tǒng)，具體在表現(xiàn)方面通過界面，即板式，風格，色彩，字體等要素進行設(shè)計，在內(nèi)容上形成資料系統(tǒng)化，豐富化，在過程上形成學習或游戲邏輯，以趣味性為導向。兒童教育是社會大眾一直關(guān)注的問題，為了孩子健康成長，在家庭的重視下各種興趣班大量出現(xiàn)，兒童教育的市場非常大，目前的兒童課外教育多是音樂，美術(shù)，舞蹈等項目課程的興趣班，而這里我們可以開發(fā)出隆昌傳統(tǒng)夏布織造工藝的興趣課程，并提供相關(guān)的興趣班課程服務(wù)，形成完整的夏布宜教系統(tǒng)，該系統(tǒng)特點為家長參與式學習與興趣式學習的結(jié)合。

隆昌夏布宜教系統(tǒng)課程開發(fā)具體為通過一套玩具式樣的隆昌夏布織布設(shè)備的設(shè)計，并開發(fā)出相關(guān)的課程項目，通過線上和線下的方式，讓青少年和兒童學習，了解隆昌傳統(tǒng)夏布織造工藝和夏布文化，如在各大城市中心開設(shè)實體連鎖店，通過店面陳設(shè)展示隆昌夏布傳統(tǒng)的織造工藝，通過簡化設(shè)計的實體織布機器配合織布課程在實體店運營，課程老師現(xiàn)場指導，讓兒童親自體驗織布的樂趣，同時，該種機器可以以學習式玩具的形式進入各個家庭，在家里實施該織布課程的學習，課程還可增強親子互動的質(zhì)量，使得家長不僅僅是孩子的陪伴。線上方面，可以開通課程的相關(guān)網(wǎng)站，網(wǎng)站上有開發(fā)出的各種隆昌夏布織造課程的學習視頻，并有專業(yè)老師在線指導；可以開發(fā)出課程APP供下載，使得使用該課程的家長可以隨時和課程老師進行聯(lián)系和互動。夏布通過網(wǎng)站在線學習相關(guān)課程等，一方面有助于兒童的智力開發(fā)，學習優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，一方面利于傳承和傳播夏布文化。

夏布教育系統(tǒng)課程非常有利于家長的親子教育，增強親子互動，是對孩子進行導向性，鼓勵性，參與性的教育。在此系統(tǒng)課程下，小孩收獲的除了夏布織造知識，還了解了傳統(tǒng)文化，鍛煉了動手能力，家長收獲的是親子關(guān)系的增強。

三、隆昌夏布數(shù)字化游戲產(chǎn)品開發(fā)

在當前的環(huán)境下，特別是手機及其它電子設(shè)備的普及下，更多的大眾對娛樂性領(lǐng)域的游戲產(chǎn)品產(chǎn)生了關(guān)注，故此可以進行以傳統(tǒng)夏布文化為核心價值的數(shù)字化產(chǎn)品開發(fā)，如：隆昌夏布游戲及視覺文化產(chǎn)品開發(fā)，設(shè)計一款或系列受大眾歡迎的手機游戲，以興趣為導向，讓大眾通過玩隆昌夏布游戲來感受夏布文化，從而進一步的了解隆昌夏布，這有助于隆昌夏布文化的傳播。具體為在設(shè)計內(nèi)容上，設(shè)計流程上，設(shè)計界面上，用戶使用體驗上，最后的游戲推廣上多個方面進行深入的研究并推出夏布游戲產(chǎn)品。

夏布游戲產(chǎn)品應(yīng)注重交互式體驗性，通過用戶對游戲的娛樂來讓用戶體驗夏布文化。夏布游戲設(shè)計的效果應(yīng)具備有反思性，而反思性設(shè)計是高于行為水平的產(chǎn)品設(shè)計，產(chǎn)品的行為水平通常是實現(xiàn)產(chǎn)品的功能過程，即產(chǎn)品使用過程的用戶體驗。而產(chǎn)品的功能性使得產(chǎn)品能直接解決人們的問題，對用戶的體驗和感受來說，產(chǎn)品行為水平的設(shè)計，最明顯的體現(xiàn)就是好用，易用，如一個手機需要有好的通話功能，一支鋼筆可以寫出好字，就是具有行為水平的設(shè)計，如果這只鋼筆有特別的意義，如是件禮物，是個紀念品，是某種文化的象征，具有故事性等，那么這只鋼筆除了功能性外就具有了別的含義，即附加的價值，會讓用戶具有反思性的思考。夏布游戲本身是一個用戶和夏布文化交流的媒介，故此夏布游戲本身不是最終目的，以夏布文化元素作為游戲開發(fā)的設(shè)計來源，通過創(chuàng)意研發(fā)，創(chuàng)作出一款吸引不同人群的手機游戲，在用戶玩該游戲的過程當中，使得用戶能從觸覺，聽覺，視覺等多維度來體驗隆昌夏布文化，積極了解隆昌夏布，并形成對夏布文化的深刻記憶。

四、結(jié)語

隆昌夏布織造工藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在傳承的發(fā)展過程中，我們可以用現(xiàn)代設(shè)計理念和方法來對其進行傳承與發(fā)展。以用戶為中心，從產(chǎn)品交互的體驗角度出發(fā)，通過基于夏布文化的核心價值來開發(fā)夏布教育系統(tǒng)，游戲系統(tǒng)的方法使得夏布產(chǎn)品能形成“人，物，事，場”與夏布文化的交融性系統(tǒng)關(guān)系，體現(xiàn)出隆昌夏布的文化價值來打動消費者，讓隆昌夏布文化更自然更便捷的得到廣泛傳播。