樓 蘭

(上海海洋大學(xué) 海洋科學(xué)研究院，上海 201306)

我國(guó)自古就擁有廣袤的海洋國(guó)土，依海而生的海洋文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它發(fā)軔于舊石器時(shí)代，從那時(shí)起海洋就成為我國(guó)先民有意識(shí)、有心智的勞動(dòng)實(shí)踐和藝術(shù)想象的對(duì)象，并寄托著融合自然、體現(xiàn)民族審美趣味的文化。比如殷商時(shí)期的甲骨文大部分都是契刻在深海的龜甲上，而且在已出土的3 000多甲骨文中，有大量和舟船、魚(yú)類(lèi)、貝類(lèi)有關(guān)的文字。[1]隨著涉海生活實(shí)踐越趨頻繁，我國(guó)海洋文化逐漸在食品、漁具、服飾等物質(zhì)層面有所體現(xiàn)，同時(shí)在思維方式、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰等精神層面也留下蹤跡。

“語(yǔ)言—文字是人類(lèi)社會(huì)生活的活化石。通過(guò)語(yǔ)言—文字可以尋出社會(huì)運(yùn)動(dòng)的軌跡，甚至在某些場(chǎng)合還可以找到社會(huì)史‘失去了的環(huán)節(jié)’。”[2]作為文化的“活化石”，漢字發(fā)生的各個(gè)環(huán)節(jié)都有充分的可能與機(jī)遇融入造字時(shí)代的特殊海洋文化信息。我國(guó)南朝梁顧野王所著《玉篇》，是我國(guó)第一部楷書(shū)字典，是中古時(shí)期字書(shū)的集大成者，收錄了漢魏以來(lái)大量新出字、異體字、俗體字。因?yàn)闅v史原因，顧野王《玉篇》原本已不復(fù)存在。影響最大的宋本《玉篇》是在顧野王《玉篇》的基礎(chǔ)上，經(jīng)唐宋學(xué)者兩次修訂而成的一本楷書(shū)字典。雖然宋本《玉篇》積淀了不少時(shí)間層次的文字材料，但其中輯錄了大量有關(guān)海洋文化的字匯，可以說(shuō)是中古時(shí)期海洋文化的活化石。因此，基于海洋文化的視角，對(duì)宋本《玉篇》所貯存的文字資料進(jìn)行詳盡分析和研究，將反映出古人對(duì)海洋的記憶和理解，從而為中國(guó)海洋文化的內(nèi)涵研究建立一個(gè)參照系。

一、國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀

海洋文化自古及今都是維系中華民族的一條強(qiáng)大的精神文化紐帶，在中華民族的興起、繁衍和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中都起到了巨大的推動(dòng)作用。[3]隨著海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的提出，海洋文化成為近年來(lái)學(xué)界研究的熱點(diǎn)之一。目前，相關(guān)研究包括以下兩個(gè)層面：一是宏觀層面的。是指從宏觀上對(duì)海洋文化定義、性質(zhì)、內(nèi)容等作理論闡述。代表性的著作有曲金良撰寫(xiě)的《海洋文化概論》(青島海洋大學(xué)出版社1999年)、《海洋文化與社會(huì)》(中國(guó)海洋大學(xué)出版社2003年)、《中國(guó)海洋文化觀的重建》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2009年)和《中國(guó)海洋文化基礎(chǔ)理論研究》(海洋出版社2014年)。第一部書(shū)和第四部書(shū)主要闡述了我國(guó)海洋文化的內(nèi)容和特點(diǎn)，建構(gòu)了海洋文化學(xué)的基本框架；中間兩部書(shū)分別構(gòu)建了海洋文化學(xué)的學(xué)科體系和描述了目前我國(guó)社會(huì)海洋文化觀的現(xiàn)狀，并從地名和語(yǔ)匯兩個(gè)方面來(lái)解讀海洋文化。此外，還有曲金良主編的《中國(guó)海洋文化史長(zhǎng)編》(中國(guó)海洋大學(xué)出版社2017年)，全書(shū)按歷史分期分為5卷，系統(tǒng)勾勒了我國(guó)從先秦時(shí)期到近代的海洋文化在制度、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的情況，是學(xué)界進(jìn)一步深化研究我國(guó)海洋文化的重要參考文獻(xiàn)。單篇論述性的文章就更多了，比如徐曉望的《論古代中國(guó)海洋文化在世界史的地位》(《學(xué)術(shù)研究》1998年第3期)、楊國(guó)楨的《論海洋人文社會(huì)科學(xué)的概念磨合》(《廈門(mén)大學(xué)學(xué)報(bào)》哲社版2000年第1期)、劉桂春和韓增林的《我國(guó)海洋文化的地理特征及其意義探討》(《海洋開(kāi)發(fā)與管理》2005年第3期)、徐凌的《中國(guó)傳統(tǒng)海洋文化哲思》(《中國(guó)民族》2005年第5期)、李隆華的《論海洋文化及其在中華民族偉大復(fù)興中的意義》(《浙江海洋學(xué)院學(xué)報(bào)》人科版2006年第4期)、曲金良的《中國(guó)海洋文化研究的學(xué)術(shù)史回顧與思考》(《中國(guó)海洋大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版2013年第4期)、席宇斌的《中國(guó)海洋文化分類(lèi)探析》(《海洋開(kāi)發(fā)與管理》2013年第4期)、于鳳和王穎的《我國(guó)海洋文化事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀和建設(shè)研究》(《海洋開(kāi)發(fā)與管理》2017年第8期)等。這些文章都從宏觀上對(duì)以往國(guó)內(nèi)海洋文化研究基本情況進(jìn)行了綜述，并在此基礎(chǔ)上討論了海洋文化的地位、地域特征等內(nèi)容。二是微觀層面的。是指從微觀上就某一地區(qū)、某一類(lèi)型的海洋文化作專(zhuān)題講述。目前，影響最大的著作是《中國(guó)海洋文化叢書(shū)》(海洋出版社2016年)。它分為《山東卷》《廣東卷》《上海卷》《浙江卷》《福建卷》《海南卷》等14卷，分別梳理了我國(guó)14個(gè)地區(qū)海洋文化的歷史軌跡、發(fā)展脈絡(luò)和基本特征。其他的還有蘇勇軍的《浙東海洋文化研究》(浙江大學(xué)出版社2011年)、李加林和王杰的《浙江海洋文化景觀研究》(海洋出版社2011年)、司徒尚紀(jì)的《中國(guó)南海海洋文化史》(廣東經(jīng)濟(jì)出版社有限公司2013年)、楊鳳琴的《浙江古代海洋詩(shī)歌研究》(海洋出版社2014年)、吳錫民的《廣西海洋文化概論》(海洋出版社2015年)、寧波的《海洋文化：邏輯關(guān)系的視角》(上海人民出版社2017年)、王穎的《山東海洋文化近代化轉(zhuǎn)型的歷史考察》(人民日?qǐng)?bào)出版社2018年)。他們都充分發(fā)掘和利用了地方縣志、民俗材料等一批原始資料，綜合運(yùn)用了社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科的研究方法，對(duì)上海、山東、浙江、南海等地區(qū)的海洋文化歷史變遷做了動(dòng)態(tài)考察。還有單篇論文，這類(lèi)成果最為豐富。比如陳智勇的《試析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的海洋文化》(《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》哲社版2003第5期)、朱建君的《東夷海洋文化及其走向》(《中國(guó)海洋大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版2004年第2期)、柳和勇的《簡(jiǎn)論浙江海洋文化發(fā)展軌跡及特點(diǎn)》(《浙江社會(huì)科學(xué)》2005年第4期)、蘇文菁的《論福建海洋文化的獨(dú)特性》(《東南學(xué)術(shù)》2008年第3期)、吳錫民的《廣西海洋文化研究》(《桂海論叢》2013年第4期)、劉錫濤的《試述泉州海洋文化的歷史特色》(《福建省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》，2017年第3期)、曲金良的《山東海洋文化在中國(guó)海洋文化史上的地位》(《山東省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》，2018年第4期)等。我國(guó)沿海各地區(qū)都有著各具特色的海洋自然環(huán)境和歷史悠久的地域文化，這些都影響著我國(guó)海洋文化的形成。學(xué)者通過(guò)細(xì)致的分析闡述了各地區(qū)海洋文化的歷史和現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上展望未來(lái)。也有從文學(xué)作品中窺探海洋文化的，比如王慶云的《中國(guó)古代海洋文學(xué)歷史發(fā)展的軌跡》(《青島海洋大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版1999年第4期)、洪湛侯的《〈詩(shī)經(jīng)〉中的魚(yú)文化》(《浙江海洋學(xué)院學(xué)報(bào)》人科版2000年第3期)、方牧的《〈山海經(jīng)〉與海洋文化》(《浙江海洋學(xué)院學(xué)報(bào)》人科版2003年第2期)、倪濃水的《中國(guó)古代海洋小說(shuō)的發(fā)展軌跡及其審美特征》(《廣東海洋大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第5期)、王偉的《民國(guó)海洋文學(xué)史述略》(《文學(xué)研究》2015年第2期)、劉福鑄的《海洋文化視閾下的福建媽祖詩(shī)詠特色》(《閩臺(tái)文化研究》2016年第2期)等。

在歷史漢字的傳承與定形研究中，對(duì)《玉篇》的研究是比較少的。目前，比較系統(tǒng)全面研究《玉篇》的著作有朱葆華的《原本〈玉篇〉文字研究》(齊魯書(shū)社2004年)、何瑞的《宋本〈玉篇〉研究》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2016年)。這兩部書(shū)對(duì)原本《玉篇》和宋本《玉篇》有著比較系統(tǒng)完整的分析整理。單篇的文章有陳建裕的《〈玉篇〉研究二題》(平頂山師專(zhuān)學(xué)報(bào)2002年第3期)、姚永銘的《顧野王之〈說(shuō)文〉研究索引》(《古漢語(yǔ)研究》2002年第1期)、臧克和的《〈玉篇〉的層次》(《中國(guó)文字研究》2003年1月)等。這些多集中于對(duì)版本的不同比較或訓(xùn)釋方法的探究，或與《說(shuō)文》關(guān)系的考證。值得注意的是，作為一種特殊視角的漢字研究——文化功能的研究，更是鳳毛麟角。比如賈忠峰的《從宋本〈玉篇〉看中古的糧食生產(chǎn)》(《農(nóng)業(yè)考古》2011年第4期)，選取了“豆、麥、黍、禾、田、土、竹、蟲(chóng)、牛、刀、金、斗”等部中有關(guān)糧食生產(chǎn)的文字，證以相關(guān)資料，總結(jié)了中古時(shí)期糧食生產(chǎn)的概況。

綜上所述，基于海洋文化的視角，對(duì)宋本《玉篇》所貯存的文字資料進(jìn)行分析的研究比較少見(jiàn)，更為系統(tǒng)地整理研究宋本《玉篇》中的中古海洋字匯工作還有待進(jìn)一步深入。

二、宋本《玉篇》海洋字匯基本面貌

中古時(shí)期，人們開(kāi)展了一系列的海洋探索活動(dòng)。《漢書(shū)·地理志》中就曾記載了早期的“海上絲綢之路”的交通路線，到魏晉南北朝乃至唐代，海上絲綢之路又獲得了巨大的發(fā)展。[4]因此，宋本《玉篇》收錄了很多與海洋文化有關(guān)的名物詞，其中收錄最多的是海洋動(dòng)物，包括海魚(yú)、海鳥(niǎo)、海洋貝類(lèi)等。下面按其類(lèi)別，進(jìn)行分類(lèi)介紹。

(1)鮹魚(yú)

《玉篇·魚(yú)部》：“鮹，思幺切。魚(yú)名。”《廣韻·肴韻》：“鮹，海魚(yú)?！奔礋煿荇~(yú)，因其體長(zhǎng)似煙管，無(wú)鱗，故名。

(3)鰩魚(yú)

《玉篇·魚(yú)部》：“鰩，與照切。魚(yú)身鳥(niǎo)翼，常從西海飛來(lái)東海?！薄侗静菥V目·鱗部·文鰩魚(yú)》：“文鰩魚(yú)，生海南，大者長(zhǎng)尺許，有翅與尾齊，群飛海上。”即飛魚(yú)，胸鰭發(fā)達(dá)，善于滑行于海面，常常夜間飛行。

《玉篇·魚(yú)部》：“魟，呼工切。魚(yú)名?！薄读鶗?shū)故·動(dòng)物四》：“魟，海魚(yú)，無(wú)鱗，狀如蝙蝠，大者如車(chē)輪。”即海底生活的鰩魚(yú)類(lèi)。

(4)鱟魚(yú)

《玉篇·魚(yú)部》：“鱟，胡遘切?！瓷胶＝?jīng)〉云：形如車(chē)，文青黑色，十二足，長(zhǎng)五六尺，似蟹，雌常負(fù)雄，漁者取之必得雙，子如麻子，南人為醬?！摈c魚(yú)頭胸甲殼寬廣，呈半月形，也被稱(chēng)為“鱟帆”。

(6)鰶魚(yú)

《玉篇·魚(yú)部》：“鰶，子裔切。魚(yú)名?！泵鞔辣井彙堕}中海錯(cuò)疏》：“鰶，如鰣而小，鱗青色，俗呼青鯽，又名青鱗?！奔辞圉a，其體長(zhǎng)五至六寸，長(zhǎng)橢圓形，背部灰綠色，生活在淺海里。

(7)鮯鮯魚(yú)

《玉篇·魚(yú)部》：“鮯，公帀切。深澤有魚(yú)，狀如鯉，六足，鳥(niǎo)尾?！薄渡胶＝?jīng)·東山經(jīng)》：“有魚(yú)焉，其狀如鯉，而六足鳥(niǎo)尾，名曰鮯鮯之魚(yú)，其鳴自叫?！奔淳G翅魚(yú)，有六個(gè)獨(dú)立的鰭和大翅膀，多見(jiàn)于印度洋和太平洋西部。

(8)鮄魚(yú)

《玉篇·魚(yú)部》：“鮄，音佛。海魚(yú)。”

(9)比目魚(yú)

《玉篇·魚(yú)部》：“鰈，他臘切。比目魚(yú)。鮙，同上?！彼未鷱埵亍稘h神魚(yú)舞河頌》：“東海之鰈，北溟之鯤，披圖考異，掩于前聞。生活在近岸淺海，可供食用。”

《玉篇·魚(yú)部》：“魼，丘于切。魚(yú)也。亦作鰈。又他臘切?！薄稄V韻·魚(yú)韻》：“魼，比目魚(yú)。”

《玉篇·魚(yú)部》：“鰨，虛鰨也?！敝祢E聲《通訓(xùn)定聲》：“比目魚(yú)也。一名魼?！?/p>

(10)鲌魚(yú)

《玉篇·魚(yú)部》：“鲌，手亞切。海魚(yú)也?！薄墩f(shuō)文·魚(yú)部》：“鲌，海魚(yú)名。”桂馥《說(shuō)文解字義證》：“此魚(yú)無(wú)鱗，燕尾，大者七八尺，肉不美，其子可以鹽藏，登萊人重之。”即馬鮫魚(yú)，多見(jiàn)于中國(guó)的東海、黃海和渤海。

(11)鮐魚(yú)

《玉篇·魚(yú)部》：“鮐，他才切。魚(yú)也?！薄墩f(shuō)文·魚(yú)部》：“鮐，海魚(yú)名?！奔歹涺~(yú)，背青腹白，是遠(yuǎn)洋洄游性魚(yú)類(lèi)。我國(guó)黃海、渤海盛產(chǎn)。

(12)鮫魚(yú)

(13)鯨魚(yú)

(14)鰒魚(yú)

《玉篇·魚(yú)部》：“鰒，步角切。海魚(yú)也。又音伏?！薄墩f(shuō)文·魚(yú)部》：“鰒，海魚(yú)名?！倍斡癫米ⅲ骸啊磸V志〉曰：‘鰒無(wú)鱗，有殼，一面附石，細(xì)孔雜雜，或七或九?！幢静荨翟唬骸瘺Q明，一名鰒魚(yú)。’”即鮑魚(yú)，屬海洋貝類(lèi)。

(15)魮魚(yú)

《玉篇·魚(yú)部》：“魮，頻葵切。魚(yú)也，音如罄聲。”郭璞注《山海經(jīng)》：“亦珠母，蚌類(lèi)而能生出之?！奔粗槟肛悾瑢俸Ｑ筘愵?lèi)。

(16)鰑魚(yú)

《玉篇·魚(yú)部》：“鰑，與章切。赤鱺也?！薄稄V雅·釋魚(yú)》：“鰑，鲖也。”王念孫疏證：“鰑之言陽(yáng)，赤色箸明之帽?！薄皶[”意為“播散”、“散開(kāi)”?！棒~(yú)”和“昜”聯(lián)合起來(lái)表示“一種可以將墨汁播散開(kāi)來(lái)的魚(yú)”。即墨魚(yú)，又稱(chēng)烏賊。

(18)蠇

《玉篇·蟲(chóng)部》：“蠇，力制切。蚌屬也。”《說(shuō)文·蟲(chóng)部》：“蠇，蚌屬。似螊，微大，出海中，今民食之。”屬海洋貝類(lèi)。

(20)珂

《玉篇·玉部》：“珂，丘何切。石次玉也。亦碼碯絜白如雪者。一云螺屬也，生海中。”《說(shuō)文新附》：“珂，玉也?！薄侗静菥V目·介部·珂》：“《別錄》：‘珂生南海，采無(wú)時(shí)，白如蚌?！г唬骸?，貝類(lèi)也，大如鰒，皮黃而骨白，堪以飾?！薄扮妗弊殖吮硎久朗猓€是一種海洋貝類(lèi)的名稱(chēng)。

(21)鼇

《玉篇·黽部》：“鼇，午髙切?！秱鳌吩唬河猩耢`之鰲，背負(fù)蓬萊之山，在海中?！薄墩f(shuō)文新附·黽部》：“鼇，海大鱉也。”海中大鰲，據(jù)說(shuō)能負(fù)山。

(22)鶢鶋

《玉篇·鳥(niǎo)部》：“鶢，于元切。鶢鶋，海鳥(niǎo)?！薄队衿B(niǎo)部》：“鶋，舉魚(yú)切。鶢鶋。”《廣韻·元韻》：“鶢，鶢鶢，海鳥(niǎo)。”郭璞注《爾雅》曰：“漢元帝時(shí)，瑯邪有大鳥(niǎo)如馬駒，時(shí)人謂之爰居。”唐代陸德明《釋文》：“爰，本亦作鶢；居，本或作鶋?！睂俸Ｑ篪B(niǎo)類(lèi)。

宋本《玉篇》不僅收錄了上述海洋動(dòng)物，還收錄了海洋植物。比如海藻。《玉篇·艸部》：“藫，杜含切。海藻也。又名海羅，如亂發(fā)生海水中?！贝送猓€收錄了海邊的植物。比如“芏、萪、、”4字。具體如下：

《玉篇·艸部》：“芏，他護(hù)、徒扈二切。生海邊，似莞藺，越人以為席也?！奔唇?，屬莎草類(lèi)，多見(jiàn)于我國(guó)南方地區(qū)。

《玉篇·艸部》：“萪，苦過(guò)切。萪藤生海邊?！薄洱R民要術(shù)》卷十引《異物志》：“萪藤，圍數(shù)寸，重于竹，可為杖，蔑為縛船?！?/p>

值得注意的是，除了海洋生物外，宋本《玉篇》還收錄了海船，分別是“橃、艆、”3字?！队衿つ静俊罚骸皹欤a(bǔ)達(dá)切。海中大船也，泭也?！薄墩f(shuō)文·木部》：“橃，海中大船?！薄队衿び瓴俊罚骸埃郧?。海船也?！薄队衿ぶ鄄俊罚骸芭叄斕们?。海船也?！薄稄V韻·唐韻》：“艆，海中大船。”清代毛奇齡《蠻司合志》：“或八櫓，或十櫓，不用榜人，諸蛋自操濯?！碧圃Y(jié)《說(shuō)楚何荒王賦》：“駭鯨之艆，飛龍之舫?！?/p>

三、結(jié)語(yǔ)

每一個(gè)漢字都是經(jīng)過(guò)創(chuàng)造而得來(lái)的，因?yàn)闈h字的構(gòu)形總是遵循著一定的理?yè)?jù)和規(guī)則。如此成千累萬(wàn)的字形，它們的文化價(jià)值顯然是不能低估的。[5]因此，作為中古時(shí)期重要的字書(shū)，宋本《玉篇》所貯存的中古海洋字匯是中國(guó)傳統(tǒng)海洋文化中一個(gè)不可忽略的領(lǐng)域。作為意音文字的漢字，不僅承擔(dān)著記錄語(yǔ)言的任務(wù)，而且蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵。宋本《玉篇》輯錄了數(shù)萬(wàn)個(gè)漢字，內(nèi)容包括山川草木、王制禮儀、鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)等，涉及社會(huì)生活的各個(gè)層面。通過(guò)宋本《玉篇》來(lái)考察中古海洋字匯的特點(diǎn)，有助于了解我國(guó)中古時(shí)期的人們對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)，以及他們的海洋思維方式和行為方式。同時(shí)，也有助于厘清中國(guó)傳統(tǒng)海洋文化發(fā)展脈絡(luò)，加深人們對(duì)海洋文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。