黃金運 北京印刷學(xué)院

一、《遠(yuǎn)山贊歌——貴州民俗圖鑒》選題分析

插圖作品《遠(yuǎn)山贊歌——貴州民俗圖鑒》選題來源于貴州民俗。貴州少數(shù)民族眾多，其民族民俗具有鮮明的特色及深刻的內(nèi)涵，是值得表現(xiàn)的選題內(nèi)容。作品運用手繪插圖的形式表現(xiàn)以民俗節(jié)日為主，日常生活為輔的民族生活和節(jié)慶活動。中國民族眾多，歷史悠久，可研究的資源豐富，研究地域范圍廣泛，但這些多數(shù)研究的形式都是文章、論文或者攝影等，而將民俗文化進(jìn)行視覺創(chuàng)造的形式則較少。相比于其他形式來說，用插圖藝術(shù)表現(xiàn)傳統(tǒng)民俗具有更高的靈活性，形式相對獨特、新穎。運用專業(yè)特長表現(xiàn)民族藝術(shù)，傳播傳統(tǒng)文化，是成長于民族環(huán)境中的每一個中華兒女應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。筆者以自身的生活環(huán)境、耳濡目染的身邊事物為創(chuàng)作題材，傳播民間民俗文化，增加人們對傳統(tǒng)文化的了解，樹立文化自信。

二、《遠(yuǎn)山贊歌——貴州民俗圖鑒》作品分析

(一)作品內(nèi)容

本套插圖作品成稿大圖8 幅，小圖20 幅，共計28 幅，大圖尺寸為420mmX 297mm，小圖尺寸為297mmX210mm。作品以人物為創(chuàng)作主體，大圖是人物場景，小圖是單個人物、人物局部特寫等，主要描繪了喇叭齊鳴、蘆笙舞、斗牛、跳地戲、賽龍船、牯臟祭祀、查白歌節(jié)等活動。

第一部分“喇叭齊鳴”描繪的是節(jié)日活動的開場，布依族、苗族甚至其他一些民族在節(jié)日活動開場前都會有這么一個儀式。一群穿著本民族服飾的樂手，站成一列，將喇叭對著天空一齊吹響，預(yù)示著節(jié)日及活動的來臨。第二部分“蘆笙舞”描繪的是貴州少數(shù)民族最典型、最廣為流傳也最受知名的活動。蘆笙是一種樂器，蘆笙舞顧名思義就是邊吹蘆笙邊跳的舞蹈，活動中男子青年吹著笙歌踩著舞步，是苗家人民健康向上的體現(xiàn)。第三部分“斗牛踩場”描繪的是侗族人民最喜愛的活動之一，侗家的斗牛不同于西班牙斗牛的形式，而是“牛斗牛”，并以水牛為戰(zhàn)牛，活動當(dāng)天各村寨牽著自己的“水牛王”進(jìn)行入場式，也叫“踩場”，需繞場三周，侗家小伙前呼后擁，“?！睔馐?，踩場結(jié)束后進(jìn)入備戰(zhàn)區(qū)，號令一下，兩只生猛的水?；ハ鄾_撞交纏在一起，場面異常激烈。第四部分描繪的是“跳地戲”，畫面中演出者首蒙青巾，腰圍戰(zhàn)裙，面具戴于額前，手執(zhí)木制的戈矛刀戟，隨口而唱，應(yīng)聲而舞。“地戲”是流行于貴州安順地區(qū)的一種祭祀活動。安順地區(qū)大多都歌頌中華兒女英勇故事，從這一點上來說，地戲不只是當(dāng)?shù)孛褡宓谋硌荩c中華傳統(tǒng)故事是同根同源，或者說是相互影響。第五部分描繪的是“牯臟祭祀”，是苗家人民最獨特的活動之一，“牯”即公牛，也是祭品，祭祀的時間一般在初春或秋后農(nóng)閑季節(jié)，由相鄰村寨輪流舉行，輪到的村寨要邀請親友及鄰友聚會，苗家人民祭天地、祭祖先，目的在于祈求保佑五谷豐登、六畜興旺，地方平安。第六部分描繪的是貴州黔東南地區(qū)苗族的風(fēng)俗節(jié)日之一“賽龍船”，與漢族端午節(jié)賽龍舟不同，苗族的龍船節(jié)在農(nóng)歷五月二十四日至二十七日共四天。苗家龍船的造型也比漢人端午節(jié)的較為復(fù)雜，尤其是龍頭部分，龍頭為木制，色彩豐富艷麗，左右兩個尖銳的龍角兩端掛著紅色布帶，籠嘴吊著紅色錦旗，喜慶十足。第六部分描繪的是“查白歌節(jié)”，也是布依族的青年男女最喜愛的重大節(jié)日，傳言該節(jié)是為了紀(jì)念古時當(dāng)?shù)匾粚槊癯翱贡┭城榈哪信嗄瓴槔?、白妹而得名。活動?dāng)天，除了四面八方人民前來參加的歌會，還有男女對歌，男女青年也會借此對歌的機(jī)會將情話唱進(jìn)歌里，因此查白歌節(jié)也成被稱為“布衣情人節(jié)”。

(二)作品創(chuàng)作的技法

作品采用手繪插圖的形式，創(chuàng)作材料主要有鉛筆、針管筆、300 克細(xì)紋水彩紙、水彩顏料。創(chuàng)作分三個階段，從鉛筆初稿到針管筆線稿，最后是配完色彩的成稿。其中線稿繪制最為復(fù)雜和講究，是在鉛筆稿的基礎(chǔ)上，用組織慎密的線條對畫面進(jìn)行描繪，主要參考了銅版畫的線條組織方式，靠線條疏密形成畫面明暗關(guān)系。作品上色采用水彩平涂的方式，水彩顏料具有通透的特性，選用這一材料的一個原因也是基于這種特性，保證畫面淡雅的同時，色彩不會覆蓋住底下的針管筆線稿，這使得畫面具備更多層次的細(xì)節(jié)，更加耐看。

三、結(jié)論

作品《遠(yuǎn)山贊歌——貴州民俗圖鑒》經(jīng)歷了近兩個月的調(diào)研及半年的創(chuàng)作后順利完成。創(chuàng)作不只是一個完成作品的過程，更是一個學(xué)習(xí)的過程，在這過程中需要不斷研究專業(yè)知識，查閱資料，揣摩中外優(yōu)秀插畫家的作品，在將所學(xué)到的知識運用到實踐中去。傳統(tǒng)文化是我們血脈中的精髓，在創(chuàng)作傳統(tǒng)文化題材作品過程中，最重要的并不只是創(chuàng)作的表相，而是創(chuàng)作本身所關(guān)注的以及要傳達(dá)的思想內(nèi)涵。蘆笙作為苗家特有的樂器代表，在其他的民族中也廣泛流傳；安順地戲作為地方戲，歌頌著楊家將、梁山好漢等這一類的中華傳統(tǒng)故事，這些均體現(xiàn)中華的民族共融、文化共通，也說明每個不同的民族并不是獨立的個體，民族的就是大家的，就是世界的。