馮 敏

（寧夏師范學(xué)院政治與歷史學(xué)院，寧夏固原 756000）

粟特人，在中國(guó)文獻(xiàn)中又被稱為昭武九姓、九姓胡、粟特胡等，屬于伊朗系統(tǒng)的中亞古代民族，操印歐語(yǔ)系伊朗語(yǔ)族東伊朗語(yǔ)——粟特語(yǔ)（Sogdian），使用阿拉美文的變體——粟特文。粟特人生活在中亞阿姆河（Ainu Darya）與錫爾河（Syr Darya）之間的河中地區(qū)（Transoxiana），特別是澤拉夫珊河谷（Zarafshan Valley）一帶。這里通常又被西方古典文獻(xiàn)稱為粟特地區(qū)（Sogdiana），是中西陸路交通要道的樞紐，也是古代伊朗、印度、希臘、羅馬、中國(guó)等多種文明的匯聚之地[1]3。

一、多元文明的交匯地區(qū)

唐代中西交通大開(kāi)，來(lái)到中國(guó)的粟特人甚眾。這些粟特人為了不忘故國(guó)，同時(shí)迎合中國(guó)姓氏的習(xí)慣，遂以自己城邦小國(guó)的名稱為姓。當(dāng)時(shí)粟特地區(qū)以昭武為王姓的城邦主要有九個(gè)，稱昭武九姓。歷史上的粟特人從未形成一個(gè)統(tǒng)一的帝國(guó)，長(zhǎng)期受周邊強(qiáng)大外族勢(shì)力控制，先后臣屬于波斯的阿契美尼德王朝、希臘的亞歷山大帝國(guó)、塞琉古王朝、康居國(guó)、大月氏部、貴霜帝國(guó)等。在異族長(zhǎng)期統(tǒng)治下，粟特人非但沒(méi)有滅絕，反而增強(qiáng)了自身應(yīng)變能力，不僅保存獨(dú)立的王統(tǒng)世系，而且成為中古時(shí)代控制陸上“絲綢之路”的一個(gè)獨(dú)具特色的商業(yè)民族[1]5。

公元前2千紀(jì)到1千紀(jì)之間，粟特人連同花喇子模人、西徐亞人等東伊朗民族一同生活在伊朗高原東北部地區(qū)。公元前6世紀(jì)波斯阿契美尼德王朝崛起后，這一地區(qū)又成為其索格底亞那行省。此后，粟特地區(qū)先后被亞歷山大帝國(guó)、塞琉古帝國(guó)、大夏（希臘—巴克特里亞王國(guó)）統(tǒng)治。根據(jù)漢文資料，在西漢至北魏之前，此地建立了康居王國(guó)。隨后，粟特地區(qū)又被嚈噠、突厥所占據(jù)，直到6世紀(jì)左右，在這一地區(qū)再現(xiàn)昭武九姓[2]。

（一）希臘文明的滲透

公元前334年，希臘馬其頓國(guó)王亞歷山大大帝（前336—前323）率軍征服希臘各城邦，并遠(yuǎn)征波斯。公元前331年重創(chuàng)波斯大流士三世，結(jié)束阿契美尼德王朝的統(tǒng)治，開(kāi)始了亞歷山大帝國(guó)統(tǒng)治的時(shí)代，伊朗地區(qū)進(jìn)入希臘化時(shí)代。不久之后，亞歷山大又開(kāi)啟對(duì)中亞的征服，同時(shí)也遭到粟特地區(qū)的激烈反抗。由于希臘文化與當(dāng)?shù)乇就廖幕a(chǎn)生沖突，粟特人民對(duì)亞歷山大帝國(guó)的侵占進(jìn)行頑強(qiáng)抵抗。為了加速對(duì)這一地區(qū)的征服，亞歷山大實(shí)施一系列籠絡(luò)人心的舉措，極力拉攏上層貴族，與貴族聯(lián)姻，并采用當(dāng)?shù)氐闹贫攘?xí)俗，如規(guī)定施行波斯朝儀，行跪拜禮，且其本人身體力行，戴波斯冠，穿波斯紫服，成為波斯式的皇帝[3]5。在亞歷山大大帝的努力下，粟特地區(qū)逐漸歸附。亞歷山大采用包容和寬松的管理手段，并沒(méi)有過(guò)多地改變這一地區(qū)的社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)。

公元前323年亞歷山大逝世，公元前306年塞琉古又征服了索格底亞那。此后，粟特人一直進(jìn)行著反抗塞琉古帝國(guó)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)。塞琉古命其長(zhǎng)子安條克治理索格底亞那所屬的上行省地區(qū)，但收效甚微。公元前250年，巴克特里亞總督狄?jiàn)W多塔斯（Deodotus）宣布自己為希臘—巴克特里亞（中文史書(shū)稱為大夏）國(guó)王，轄巴克特里亞、索格底亞那和馬爾吉安那三個(gè)行省。這樣，索格底亞那地區(qū)事實(shí)上又處于希臘—巴克特里亞王國(guó)的管轄之下。

在希臘—巴克特里亞王國(guó)統(tǒng)治期間，由于月氏人的活躍，引發(fā)中亞大規(guī)模的民族遷徙運(yùn)動(dòng)。在希臘—巴克特里亞王國(guó)衰亡之后，這一地區(qū)又出現(xiàn)一個(gè)新興國(guó)家——康居。據(jù)《史記·大宛列傳》記載，張騫在逃離匈奴后，是先到大宛（費(fèi)爾干納），然后被送到康居，最后才到達(dá)大月氏。這時(shí)大月氏已經(jīng)占據(jù)阿姆河以南地區(qū)，而阿姆河以北的索格底亞那地區(qū)則由康居國(guó)控制。

（二）康居時(shí)代

《漢書(shū)·西域傳》記載康居有五小王。據(jù)《新唐書(shū)·西域傳》記載，康居五小王即隋唐時(shí)期粟特地區(qū)諸國(guó)中的安、石、史、何、火尋，都依附于康居?！稘h書(shū)·西域傳》載：“成帝時(shí)，康居遣子侍漢、貢獻(xiàn)。”[4]卷九十六上《西域傳》3892此后，《三國(guó)志·魏書(shū)·烏丸鮮卑東夷傳》《晉書(shū)·武帝紀(jì)》《晉書(shū)·苻堅(jiān)載記》都有康居遣使來(lái)華的記載?？稻邮亲韵ＥD—巴克特里亞王國(guó)衰落后，在索格底亞那地區(qū)崛起的王國(guó)。盡管康居是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，管轄著周邊諸多小國(guó)，但它的管理和統(tǒng)治依然是松散的，所轄小國(guó)有比較大的獨(dú)立自主權(quán)?？稻油鯂?guó)在這一地區(qū)的統(tǒng)治一直延續(xù)到公元5世紀(jì)前后。

（三）嚈噠帝國(guó)的統(tǒng)治

4世紀(jì)后期，在中亞地區(qū)，嚈噠帝國(guó)逐漸強(qiáng)大起來(lái)。嚈噠首先征服索格底亞那，又攻滅貴霜，最后定居于巴克特里亞地區(qū)?！段簳?shū)·西域傳》記載：“嚈噠國(guó)，在于闐之西，高車(chē)別種。其源處于塞北，自金山而南，至文成帝時(shí)已八九十年矣。”[5]卷一百二《西域傳》嚈噠國(guó)統(tǒng)治索格底亞那地區(qū)是4世紀(jì)后期至5世紀(jì)初。嚈噠統(tǒng)治粟特地區(qū)之后，也實(shí)施比較松散的管理方法?！八谔氐貐^(qū)對(duì)于嚈噠宗主地位的承認(rèn)主要體現(xiàn)在繳納貢金上。嚈噠為了收繳更多的貢金，經(jīng)常給予粟特諸國(guó)的內(nèi)部社會(huì)生活以非常自由的獨(dú)立權(quán)力，同時(shí)還大力鼓勵(lì)粟特民族發(fā)展東西方貿(mào)易。因此，這些城邦國(guó)家仍以獨(dú)立國(guó)家的名義對(duì)中原北魏王朝進(jìn)行朝貢貿(mào)易?！盵6]

（四）突厥的統(tǒng)治

6世紀(jì)中期，突厥開(kāi)始興起，558年突厥的木桿可汗打敗嚈噠，并占領(lǐng)其領(lǐng)土，原屬于嚈噠的粟特地區(qū)歸于突厥統(tǒng)治之下。突厥是游牧民族，對(duì)這一地區(qū)的統(tǒng)治非常有限，而粟特諸國(guó)對(duì)突厥的臣服也主要表現(xiàn)在繳納貢金上?！端鍟?shū)·西域傳》曾記載康國(guó)“名為強(qiáng)國(guó)，西域諸國(guó)多歸之”[7]卷八十三《西域傳》1848，粟特城邦小國(guó)主要依附于較強(qiáng)的康國(guó)。突厥充分利用粟特人的經(jīng)商才能，進(jìn)行東西方商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)，賺取大量財(cái)富。一些有能力有聲望的粟特人，參與突厥的政治、商業(yè)和外交活動(dòng)，在突厥帝國(guó)中發(fā)揮著較為活躍而積極的作用。突厥分裂為東、西突厥后，粟特地區(qū)處于西突厥的控制中。《新唐書(shū)·突厥傳》載，統(tǒng)葉護(hù)可汗即位后，“因并鐵勒，下波斯、罽賓，控弦數(shù)十萬(wàn)，徙廷石國(guó)北之千泉，遂霸西域諸國(guó)，悉授以頡利發(fā)，而命一吐屯監(jiān)統(tǒng)，以督賦入”[8]卷二百十五《突厥傳下》6056?？梢?jiàn)，西突厥對(duì)粟特地區(qū)的控制，也是派遣官員監(jiān)督收取貢金而已。粟特諸國(guó)國(guó)王仍然保持著實(shí)際的統(tǒng)治。

（五）大唐的影響

大唐王朝，御宇開(kāi)邊、軍事強(qiáng)盛、包容萬(wàn)方、開(kāi)放多元，是我國(guó)帝制時(shí)代政治、軍事、經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的一個(gè)高峰。唐太宗時(shí)積極經(jīng)營(yíng)西北邊疆，攻滅東突厥，貞觀十四年（640）設(shè)立安西都護(hù)府，對(duì)西域地區(qū)實(shí)施有效管轄。唐高宗顯慶二年（657）大敗西突厥，使原臣屬于西突厥的中亞諸國(guó)紛紛臣服。唐帝國(guó)在蔥嶺以西設(shè)立一系列都督府。其中在粟特地區(qū)就建立有康居都督府、大宛都督府、安息州、木鹿州等等。至此，粟特地區(qū)正式納入大唐王朝的統(tǒng)治范圍。

唐政府在粟特地區(qū)也采取松散的管理方式，給他們以充分的自由和自主權(quán)?！暗@個(gè)地區(qū)需要向大唐政府定期地繳納貢金，有時(shí)也需要提供強(qiáng)壯的男子來(lái)補(bǔ)充大唐的軍隊(duì)?！盵9]大唐王朝對(duì)于粟特地區(qū)的管轄也同過(guò)去諸多政權(quán)基本相似，并不過(guò)多干涉其內(nèi)部的治理。

在大唐統(tǒng)治時(shí)代，索格底亞那地區(qū)得到很大發(fā)展。《新唐書(shū)·西域傳》記載的昭武諸國(guó)的數(shù)目比《隋書(shū)·西域傳》記載的有所增加，內(nèi)容也更詳細(xì)。這說(shuō)明一些小城邦國(guó)家逐漸強(qiáng)大，而且在外交上更加活躍，另一方面也反映唐政府對(duì)粟特地區(qū)了解的加深。從貞觀之治到開(kāi)元盛世，隨著大唐國(guó)力的上升，對(duì)于周邊的民族和國(guó)家形成極大的吸引力。特別是善于經(jīng)商的粟特民族，沿著絲綢之路東來(lái)販易，經(jīng)營(yíng)家業(yè)，乃至定居繁衍者不在少數(shù)?！八谔刂T國(guó)也積極地派遣使臣與質(zhì)子與大唐通好，他們對(duì)大唐有向往之心。唐政府也用極寬廣的胸懷來(lái)包容他們，委任高官，給予富貴和權(quán)力?！盵1]15唐朝對(duì)中亞只有名義上的宗主權(quán)，而沒(méi)有對(duì)其地實(shí)行直接統(tǒng)治。換言之，中亞本地的社會(huì)政治制度并沒(méi)有被觸動(dòng)，當(dāng)?shù)孛褡宓慕y(tǒng)治者只要能給唐朝繳納相應(yīng)的貢賦，就能保持原有地位不變，甚至還能得到唐朝加給他們的封號(hào)或官銜。同時(shí)，漢族人也陸續(xù)遷入新疆和中亞，使唐朝在政治上和文化上保持著對(duì)中亞的影響[10]。

可見(jiàn)，中亞索格狄亞那地區(qū)歷史上屢遭周邊強(qiáng)大勢(shì)力入侵，先后臣服于希臘、大夏、嚈噠、突厥和大唐王朝，在文化上除了本地區(qū)的傳統(tǒng)因素，還受到上述各種文化的影響。特殊的地理位置和歷史際遇造就粟特人善于吸收多元民族文化的特征，鍛煉了其精明、吃苦耐勞和見(jiàn)風(fēng)使舵的性格特征，為其商業(yè)活動(dòng)的順利開(kāi)展奠定基礎(chǔ)。

二、絲綢之路對(duì)入華粟特人的非凡意義

“絲綢之路”自西漢鑿空以來(lái)，長(zhǎng)期作為我國(guó)通往中亞、西亞的唯一通道在歷史上發(fā)揮著重要作用。“絲綢之路”幾乎成為東、西方文化交流的代名詞[11]99。而對(duì)于粟特人來(lái)講，絲綢之路更有著非凡的意義。一方面，粟特人曾一度掌控絲路經(jīng)濟(jì)命脈；另一方面，在本土面臨外族強(qiáng)大勢(shì)力侵犯時(shí)，粟特人可以沿著絲路向東方遷徙，進(jìn)入中原帝國(guó)。在北朝、隋唐時(shí)期，進(jìn)入中國(guó)定居的粟特人很快與漢族融合，隱沒(méi)在強(qiáng)大的中原文化之中。

（一）兩漢時(shí)期絲路貿(mào)易日趨頻繁

張騫出使西域后，東西方的貿(mào)易大門(mén)隨之打開(kāi)，安息、康居和已屬大漢的于闐、龜茲等國(guó)恰好處在東西交往的通道上，成為商貿(mào)樞紐。商貿(mào)的發(fā)展刺激了這一地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流與發(fā)展。無(wú)數(shù)征人、戍客、使臣、官吏和僧侶沿著張騫的足跡東來(lái)西往，還有絡(luò)繹不絕的商旅駝隊(duì)，馱載絲綢貨物，穿越高山大漠，由中國(guó)遠(yuǎn)赴波斯、羅馬。公元前59年，漢宣帝建立西域都護(hù)府，西漢代替匈奴控制西域，保護(hù)中原與西域的貿(mào)易以及西域與中亞、歐洲轉(zhuǎn)手貿(mào)易通道的暢通。東漢班超在西域的一系列政治、軍事行動(dòng)，使中原王朝對(duì)這一地區(qū)的經(jīng)營(yíng)再度達(dá)到鼎盛[12]。中華物質(zhì)和精神文明，也隨著絲綢之路傳入西域。烏孫、龜茲因?yàn)樯袧h公主，西漢時(shí)已沾華風(fēng)?！靶陆_布淖爾發(fā)現(xiàn)漆木器及絲織品皆漢代遺物。在敦煌北面，羅布淖爾及和闐附近，曾有很多的木簡(jiǎn)發(fā)現(xiàn)。敦煌所出皆兩漢文物，其中除屯戍文牘外，還有小學(xué)術(shù)數(shù)方技等書(shū)，羅布淖爾及和闐所發(fā)現(xiàn)者，則為自漢迄隋唐之際的遺物。”[13]

（二）兩漢時(shí)期粟特人成為絲路貿(mào)易的主角

絲綢之路的起點(diǎn)長(zhǎng)安是漢朝的政治經(jīng)濟(jì)文化中心。大批西域地區(qū)的少數(shù)民族使者、商人，通過(guò)漫長(zhǎng)的旅途，齊聚長(zhǎng)安，推動(dòng)長(zhǎng)安成為當(dāng)時(shí)中原絲綢等物和西北各少數(shù)民族地區(qū)物產(chǎn)的最大匯集地和交換市場(chǎng)，也使西北地區(qū)成為絲綢之路貿(mào)易物品的重要集散地、物資交易市場(chǎng)和商品中轉(zhuǎn)站。

入華粟特人對(duì)東西方經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的貢獻(xiàn)是不可磨滅的。各地出土文物中有許多珍品，如樓蘭、諾顏烏拉、帕爾米拉等地出土的漢錦，中原出土的玉制品，以及古羅馬金幣、伊朗銀器和玻璃器、犍陀羅美術(shù)、中國(guó)銅鏡和陶瓷器等，大都是華麗歷史和文化的寫(xiě)照。絲綢之路所經(jīng)過(guò)地區(qū)的各種文化，被商旅攜帶和傳播于各處，推動(dòng)各種文化的交流和發(fā)展。

漢代粟特人在錫爾河北岸康居國(guó)統(tǒng)治之下，為康居的屬國(guó)?？稻臃鶈T廣闊，西起錫爾河中游，東至塔拉斯河。“澤拉夫善河流域的粟特人皆為農(nóng)耕民族，定居于沙漠綠洲城邦之內(nèi)。最早到中國(guó)經(jīng)商的便是康居的粟特人?！盵14]

中原人受以農(nóng)耕為主業(yè)的傳統(tǒng)觀念影響，很少有人專門(mén)從事被視為“末業(yè)”的商業(yè)。在我國(guó)古代史上，商人和商業(yè)的地位一直不高?！吧倘恕钡膩?lái)源據(jù)說(shuō)是商朝的后人，即武王滅商以后，留在河南一帶的眾多商遺民，本來(lái)就有經(jīng)商的傳統(tǒng)，后因生計(jì)所迫以經(jīng)商為生。此后，人們就把經(jīng)商、販賣(mài)，而不從事農(nóng)業(yè)的人稱為商人。

漢武帝采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了儒家文化的正統(tǒng)地位。然而，儒家文化中“義與利”是對(duì)立的，追求商業(yè)利潤(rùn)成為舍本逐末、取利忘義的行為。公元前119年，漢武帝實(shí)行打擊富戶和商業(yè)資本的算緡政策，借助行政手段剝奪商人的財(cái)產(chǎn)，破壞了商業(yè)的正常發(fā)展，使中等商賈人家以上大都破產(chǎn)，給我國(guó)商人和商業(yè)帶來(lái)沉重打擊。此后，中國(guó)開(kāi)始從思想和政策上歧視商人，中原漢人對(duì)于經(jīng)商充滿抵觸?！爸辉趭Z取功名無(wú)望，又沒(méi)有手藝傍身，且沒(méi)有土地的情況下，才會(huì)經(jīng)商。這一點(diǎn)和西方人的觀點(diǎn)，特別是中亞粟特人的觀念完全不同。粟特人不以貿(mào)易取利為恥，反而非常重視能因經(jīng)商致富的豪商大賈?！盵15]33

“其人皆深眼，多須髯，善市賈，爭(zhēng)分銖?！盵16]卷百二十三《大宛列傳》史料記載了深目多須的栗特商人善市賈，爭(zhēng)分銖的情況。與不鼓勵(lì)大漢百姓經(jīng)商相比，西域諸國(guó)來(lái)華的使節(jié)卻受到相當(dāng)?shù)膬?yōu)遇。武帝在巡狩時(shí)帶上外國(guó)客人，并給予很多賞賜，設(shè)酒池肉林宴，以示漢朝之廣大?！暗@些外國(guó)使節(jié)，實(shí)際上很多是行賈的賤民?！盵15]54正如《漢書(shū)·西域傳》罽賓國(guó)條杜欽向大將軍王鳳所說(shuō)：“即而無(wú)親屬貴人，奉獻(xiàn)者皆行賈賤人，欲通貨市買(mǎi)，以獻(xiàn)為名?！盵4]卷九十六上《西域傳》3886-3887由于漢使與西域商賈的往來(lái)，西域珍品陸續(xù)帶到漢朝，長(zhǎng)安開(kāi)始流行珍視外國(guó)式樣商品的異國(guó)趣味，尤其是崇拜西域文化的武帝，把自己的宮殿用西域珍寶裝飾起來(lái)[15]56。“以向往西極馬和汗血馬而開(kāi)始的漢朝皇帝對(duì)西域文化的憧憬，不久便擴(kuò)大到衣食住和物質(zhì)文化方面，甚至涉及到其生活文化的所有領(lǐng)域。雖然西域的伊朗式文化，更加頻繁地傳入亞洲東部地區(qū)是在唐朝，但其曙光在漢代就已經(jīng)開(kāi)始了。”[15]63

（三）魏晉南北朝時(shí)期絲綢之路繼續(xù)發(fā)展

三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，豪強(qiáng)混戰(zhàn)，黃河流域遭到嚴(yán)重破壞，部分士族和勞動(dòng)民眾遷移到長(zhǎng)江流域避難，帶來(lái)南方絲織業(yè)的興起。至隋文帝楊堅(jiān)時(shí)期，長(zhǎng)江流域經(jīng)多年開(kāi)發(fā)，經(jīng)濟(jì)上升。中國(guó)蠶桑絲綢業(yè)的生產(chǎn)重心由此開(kāi)始向長(zhǎng)江流域轉(zhuǎn)移。

戰(zhàn)亂之中，絲路并未決斷，且不時(shí)發(fā)展較快，如前秦時(shí)期，氐族苻堅(jiān)執(zhí)政期間進(jìn)入盛世，為十六國(guó)之首。前秦統(tǒng)一北方后，任命梁熙為涼州刺史，遣使西域各國(guó)，通報(bào)中原歸屬前秦之事，并以大量絲綢饋贈(zèng)諸邦，以招徠貢使、商賈?！稌x書(shū)》卷一一三《苻堅(jiān)載記》稱：“朝獻(xiàn)者十有余國(guó)，大宛獻(xiàn)天馬千里駒……及諸珍異五百余種?！盵17]卷一一三《苻堅(jiān)載記》2900東北的新羅、肅慎，西北的大宛、康居、于闐以及天竺等62國(guó)，都與前秦遣使通好。

后涼時(shí)期，呂光擊潰有獪胡王①此獪胡，有的認(rèn)為是滑國(guó)，即嚈噠(見(jiàn)薛宗正：《河西諸涼王朝與西域》，《新疆社會(huì)科學(xué)研究》，1985年第7期)。數(shù)十萬(wàn)大軍援助的龜茲頑抗后，西域三十余國(guó)“不遠(yuǎn)萬(wàn)里，皆來(lái)歸附，上漢所賜節(jié)傳，光皆表而易之”[17]卷一二二《呂光載記》3055。呂光破龜茲、獪胡之后，威震西域，其也因此受苻堅(jiān)之命留守西域。在龜茲期間，呂光曾得千斛蒲桃，士卒取其實(shí)帶入內(nèi)地，后涼離宮別館旁盡種之；又得龜茲樂(lè)及多種樂(lè)器、歌曲；并在龜茲迎回名僧鳩摩羅什，對(duì)以后佛教?hào)|傳有不可磨滅的歷史作用[10]。

北涼玄始七年（418）晉滅后秦姚泓。419年北涼攻下酒泉，420年奪取敦煌，統(tǒng)一河西，北涼基本上控制了河西絲路通道要沖②《資治通鑒》卷一二二《宋紀(jì)》四，宋文帝元嘉八年條，稱北涼統(tǒng)有“武威、張掖、敦煌、酒泉、西海、金城、西平七郡”。，扼南北兩道的鄯善也向北涼朝貢，史云：“西域三十六國(guó)皆詣蒙遜稱臣貢獻(xiàn)?！盵18]卷九八《氐胡·沮渠蒙遜載記》蒙遜結(jié)好控制青海道的吐谷渾，稱臣于日益向西域絲路要沖擴(kuò)張的柔然，既向劉宋奉獻(xiàn)，又向北魏進(jìn)貢，南北受封，在多邊的絲路貿(mào)易中獲利。公元439年北魏滅北涼，吐谷渾便西逾沙漠。吐谷渾與北涼聯(lián)合充當(dāng)絲綢之路上的中介人而形成了緊密關(guān)系[11]157。

（四）四大帝國(guó)環(huán)伺下的“絲綢之路”

3—9世紀(jì)絲綢之路上的各帝國(guó)經(jīng)歷了重大的文化和政治變化。西邊的伊朗、安息王國(guó)被薩珊王朝取代，薩珊王朝繼而控制了貴霜王國(guó)。同時(shí)，“依賴農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)生存的獨(dú)立綠洲小國(guó)，因?yàn)檠杆僭鲩L(zhǎng)的貿(mào)易而壯大，其中包括粟特和巴克特利亞（大夏），以及帕米爾以東的塔里木盆地城邦，如于闐和龜茲。在整條絲綢之路和中國(guó)境內(nèi)，都可以發(fā)現(xiàn)粟特人的足跡”[15]16。

6世紀(jì)末7世紀(jì)初，吐蕃南部雅魯藏布江谷地諸王統(tǒng)一西藏高原大部分地區(qū)，建立了吐蕃帝國(guó)。蒙古由突厥部落聯(lián)盟統(tǒng)治。阿拉伯倭馬亞王朝的哈里發(fā)開(kāi)始向東開(kāi)拓疆土，7世紀(jì)到達(dá)阿富汗，公元680年后的10年抵達(dá)奧克蘇斯河，并在8世紀(jì)征服了奧克蘇斯河以東的粟特地區(qū)[15]16-17。

715年，吐蕃和中國(guó)在中亞河間之地的大宛谷地發(fā)生沖突，阿拉伯帝國(guó)從西方趕來(lái)。阿拉伯軍隊(duì)一直遠(yuǎn)征到塔里木盆地的疏勒，才被中國(guó)軍隊(duì)逼回帕米爾高原以西。在751年的怛羅斯之戰(zhàn)中，阿拉伯打敗中國(guó)，導(dǎo)致唐朝在中亞勢(shì)力的全面退卻[19]，以及唐代后期回鶻大規(guī)模向西北的遷徙[11]198。755年12月，安史之亂爆發(fā)，大唐召回駐守在西域邊防的軍隊(duì)。吐蕃便掌握了絲綢之路上的大部分城鎮(zhèn)，且一直持續(xù)到9世紀(jì)中期。這段時(shí)間，來(lái)往中國(guó)的商旅只好繞行黃河以北，經(jīng)過(guò)回紇疆域，被課以重稅?！盎丶v推翻西突厥可汗建立帝國(guó)，從游牧民族轉(zhuǎn)變?yōu)槠毡橐赞r(nóng)業(yè)為生的民族?！盵15]18之后，利用平定安史之亂的功勞，回紇與大唐之間維持著暴利的“絹馬貿(mào)易”，由此獲得的大量中國(guó)絲絹，再經(jīng)由商業(yè)經(jīng)驗(yàn)豐富的粟特人販賣(mài)到更西的國(guó)家和區(qū)域，獲取高額的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)。

（五）隋唐時(shí)期是絲綢之路的黃金時(shí)期

隋唐時(shí)期是一個(gè)既善于繼承歷史文化遺產(chǎn)，又善于兼收并蓄地吸取各種外來(lái)文化營(yíng)養(yǎng)的時(shí)代。隋唐文化匯聚當(dāng)時(shí)世界多種文化資源，中亞的祆教、摩尼教，西亞的景教，南亞的佛教都可以在中國(guó)找到棲身之所。唐朝是當(dāng)時(shí)國(guó)際貿(mào)易中最重要的進(jìn)出口大國(guó)，粟特人競(jìng)相購(gòu)買(mǎi)中國(guó)的絲綢與瓷器。唐朝也是東亞各國(guó)的政治和文化范本，與西方世界大國(guó)關(guān)系很密切。拜占廷遣使來(lái)華在8世紀(jì)中葉以前的100年間見(jiàn)于記載的有6 次，其他遣使來(lái)華的國(guó)家與地區(qū)多達(dá)50個(gè)。這都顯示了唐朝的世界意義。

1.隋煬帝經(jīng)營(yíng)西域和張掖互市

隋煬帝積極經(jīng)營(yíng)西域。首先派侍御史杜行滿、司隸從事韋節(jié)等出使西域，又派裴矩到河西走廊的張掖“監(jiān)知關(guān)市”，發(fā)展同西域的貿(mào)易。后又在西域設(shè)置鄯善、且末，伊吾等郡，并開(kāi)辦屯田。斐矩采用分化瓦解與軍事進(jìn)攻相間的策略，制服了吐谷渾，在其舊地設(shè)置郡、縣、鎮(zhèn)戍等行政和軍事機(jī)構(gòu)，將其納入帝國(guó)版圖，并移民實(shí)邊。在隋煬帝和裴矩君臣的努力下，吐谷渾與西突厥先后內(nèi)附，保證了中原王朝對(duì)絲綢之路的有效控制，使其暢通無(wú)阻。

裴矩派人前往高昌、伊吾等地，邀請(qǐng)西域諸國(guó)國(guó)王、使節(jié)和商人前來(lái)河西和內(nèi)地參觀訪問(wèn)或從事商貿(mào)活動(dòng)。同時(shí)以張掖為中轉(zhuǎn)站，向長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等地招引諸國(guó)使者和商人，往來(lái)者絡(luò)繹不絕。當(dāng)時(shí)在絲綢之路的河西沿線，沿途設(shè)屯田戍卒。此外，隋煬帝又命薛世雄筑伊吾城（今新疆哈密），率兵屯守，以捍衛(wèi)交通。大業(yè)六年（610），又增設(shè)伊吾郡，極大地刺激西域與中原之間的商貿(mào)往來(lái)。

2.唐代對(duì)西域的經(jīng)營(yíng)

唐代的西部疆域遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)此前任何時(shí)代，唐太宗時(shí)期設(shè)立龜茲、于闐、疏勒和碎葉四個(gè)軍事重鎮(zhèn)。唐高宗時(shí)期擊破西突厥，鞏固了唐在中亞地區(qū)的統(tǒng)治。唐高宗顯慶三年（658）于統(tǒng)轄地區(qū)設(shè)置大宛等都督府，后來(lái)又置月氏都督府、波斯都督府等。

唐初，天山以南各族均受西突厥控制。貞觀四年（630），伊吾城主擺脫西突厥的控制，到長(zhǎng)安朝覲唐太宗并要求內(nèi)屬。唐朝遂設(shè)西伊州（貞觀六年改為伊州），下屬伊吾、柔遠(yuǎn)、納職三縣。貞觀十四年（640）唐太宗命侯君集等，率騎兵數(shù)萬(wàn)征討高昌。高昌王麴智盛納城而降。在高昌設(shè)西州（初稱西昌州，后改西州），下設(shè)高昌、柳中、交河、蒲昌、天山五縣；西突厥葉護(hù)，懾于唐兵聲威，率部降唐，唐太宗于其地設(shè)廷州，下設(shè)金滿、輪臺(tái)、后庭、西海四縣；貞觀十八年（644），唐太宗遂派兵攻滅焉耆，同時(shí)設(shè)立焉耆都督府；貞觀二十一年（647），唐太宗派兵討伐龜茲，俘其王，龜茲歸附，設(shè)置龜茲都督府，又將安西都護(hù)府移至龜茲；貞觀二十二年，于闐國(guó)王尉遲伏闍信親自到長(zhǎng)安朝覲，被授予右衛(wèi)大將軍，隨之在于闐置毗沙州。至高宗上元初年，改毗沙州為毗沙都督府。貞觀九年（639），疏勒國(guó)王遣使向唐朝獻(xiàn)名馬，要求歸附。唐于其地置疏勒都督府，下屬十州[8]卷二二一上《西域傳》6233-6234。開(kāi)元十六年（728），唐玄宗冊(cè)封其王裴安定為疏勒王。疏勒與其他地區(qū)略有不同，其國(guó)居民多祠祆神而不信佛教，當(dāng)是受粟特人影響之故。

唐朝對(duì)西突厥地區(qū)的行政管轄也頗有成效。高宗顯慶二年（657），平定阿史那賀魯之亂，不僅恢復(fù)和穩(wěn)定了唐朝政府在天山南北所設(shè)三州、四都督府，而且對(duì)西突厥“裂其地為州縣”，把唐朝的行政設(shè)施進(jìn)一步推行到阿爾泰山脈以南及錫爾河、阿姆河之間的廣大地區(qū)。在西突厥五咄陸部地區(qū)，即碎葉以東，設(shè)崑陵都護(hù)府，其管轄范圍大體是北至阿爾泰山脈，南至天山，東起準(zhǔn)噶爾盆地，西至楚河。在西突厥五弩失畢部地區(qū)，即碎葉河以西，置蒙池都護(hù)府，其所轄范圍大體是東自碎葉河以西，西到里海、碎葉及怛羅斯（今蘇聯(lián)江布爾）等地。顯慶四年（659），賀魯余黨復(fù)叛。高宗命蘇定方率兵征討，年底，都曼等歸降，“蔥嶺以西悉定”[8]卷一一一《蘇定方傳》4138?！疤浦菘h極西海矣?！盵8]卷一一一《蘇定方傳》4138

在“昭武諸國(guó)”，從唐高宗永徽至顯慶年間，陸續(xù)在康國(guó)設(shè)置康居都督府（府治薩末鞬城，今撒馬爾罕城），在石國(guó)設(shè)大宛都督府（府治柘折城，今塔什干城），在安國(guó)設(shè)置安息州（治所在阿濫謐城，今布哈拉）等[8]卷二二一下《西域傳》6246。各羈縻府州，在長(zhǎng)安元年（701）以前，都?xì)w安西都護(hù)府管轄。武則天長(zhǎng)安二年（762），改庭州為北庭大都護(hù)府[8]卷四十地理志四1047，將昆陵、蒙池兩都護(hù)府所轄的天山以北，巴爾喀什湖以東以南的原西突厥地區(qū)的府、州、縣，劃歸北庭大都護(hù)府管轄，將安西大都護(hù)府轄區(qū)劃小，只管天山以南和蔥嶺以西，“昭武諸國(guó)”等地的府、州、縣。

唐朝建立了中國(guó)古代史上最完整、管轄范圍最大的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。大批漢人通過(guò)從軍、屯墾、經(jīng)商、任官、移民等途徑，進(jìn)入或長(zhǎng)住于西北各民族地區(qū)；西北各少數(shù)民族人民，也通過(guò)各種途徑進(jìn)入或長(zhǎng)住于漢族地區(qū)。政府大膽吸收少數(shù)民族人才進(jìn)入中央和地方各級(jí)機(jī)構(gòu)，掌握或參與政治、經(jīng)濟(jì)和軍事活動(dòng)，推動(dòng)西北地區(qū)與中亞、西亞、歐洲商業(yè)通道的絲綢之路，進(jìn)入最繁榮的時(shí)代。

8世紀(jì)，蔥嶺以西昭武諸國(guó)人，大量寓居河西至長(zhǎng)安許多地方，特別是康、安二姓，在政治、文化藝術(shù)上都占有重要地位，其中不少是當(dāng)時(shí)“顯貴”[20]。漢族遷往西域最多的是以屯田士卒、鎮(zhèn)戍官兵、商賈貨販、流放罪人的身份。敦煌石窟發(fā)現(xiàn)的“景云二年張君義告身”中說(shuō)，他同伴在“安西鎮(zhèn)守軍鎮(zhèn)，在鎮(zhèn)多年，積勞有功”，同他一起受表彰的共263人，他們除了有西、沙、肅、蘭、靈各州，還有來(lái)自南方的洪州（州治在今南昌）、婺州（治在今浙江金華）、潤(rùn)州（治在今江蘇丹徒）；北方的燕州、翼州（治在今河北深縣東南），東邊的青州（治在今山東淄博市東北）；河南的汝州、汴州等地。此外，在巴楚縣出土的唐代“蒲桃園契約殘紙”、沙雅縣出土的唐代“李明達(dá)借糧殘紙”等漢文文書(shū)[21]，都是各民族之間租借活動(dòng)的文書(shū)，表明不少漢族人定居于西域各地[11]225。

3.隋唐時(shí)期與西域的經(jīng)貿(mào)往來(lái)

唐朝是中國(guó)封建社會(huì)的全盛時(shí)期。唐代的絲綢生產(chǎn)，無(wú)論產(chǎn)量、質(zhì)量和品種都達(dá)到前所未有的水平。當(dāng)時(shí)絲綢的生產(chǎn)組織分為宮廷手工業(yè)、農(nóng)村副業(yè)和獨(dú)立手工業(yè)三種，較前代頗有擴(kuò)展。其中，宮廷絲織工場(chǎng)有三種，一是由少府監(jiān)管轄的織染署，主要任務(wù)是生產(chǎn)天子、太子及臣子的冠冕；二是尚功局，專管宮內(nèi)衣服裁制、金玉寶貨、彩物繒錦絲枲等事務(wù)，也掌握一些絲織工場(chǎng)；三是掖廷局，掌管宮禁女工事務(wù)、教官女習(xí)藝等。這些宮廷絲織工場(chǎng)少則數(shù)十人，多則數(shù)百上千人，分工周密細(xì)致，技藝超群，標(biāo)志著大唐絲織技術(shù)的成熟。唐政府實(shí)行“均田制”等強(qiáng)制農(nóng)民從事蠶桑的政策，對(duì)絲織業(yè)的發(fā)展也起到促進(jìn)作用。私營(yíng)工場(chǎng)的發(fā)展也達(dá)到一定規(guī)模，有的私營(yíng)工場(chǎng)一家就有綾機(jī)五百?gòu)垺?/p>

唐代對(duì)外絲綢貿(mào)易發(fā)達(dá)，長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)西北絲綢之路貿(mào)易的樞紐，又是東西方國(guó)際貿(mào)易大都市。其中西市的外來(lái)物品與絲綢貿(mào)易極為繁盛，外國(guó)商人充斥其中，尤以中亞粟特“胡商”最多。胡商帶來(lái)香料、藥物等賣(mài)給中國(guó)官僚，再?gòu)闹袊?guó)買(mǎi)回珠寶、絲織品和瓷器等。唐代絲綢之路增辟北道一條新線，即從尹吾西行，經(jīng)北庭、輪臺(tái)、弓月至碎葉。北、中、南三線暢通[22]4，絲綢之路影響力和輻射面進(jìn)一步拓展，中國(guó)精美的絲綢從長(zhǎng)安出發(fā)源源西運(yùn)，成為西方上流社會(huì)的貴寵。“中國(guó)的絲綢運(yùn)到羅馬與黃金等價(jià)，羅馬貴族以穿上中國(guó)的絲綢為榮。”[22]6

三、粟特人在突厥、回紇與大唐的貿(mào)易中發(fā)揮關(guān)鍵作用

（一）突厥與中原貿(mào)易的中介

突厥與中原之間有貿(mào)易的傳統(tǒng)。突厥人用馬、羊等畜牧產(chǎn)品和中原交換絹錦等絲織品。突厥獲得的絲織品，除滿足貴族的奢靡享樂(lè)之外，主要轉(zhuǎn)賣(mài)給西方商人。突厥人與西方的波斯和東羅馬帝國(guó)也有頻繁的貿(mào)易往來(lái)。這些貿(mào)易活動(dòng)，更多的是通過(guò)粟特人進(jìn)行。

中原諸王朝沿突厥邊境開(kāi)放的互市貿(mào)易，不僅滿足物質(zhì)生活的需要，而且也使商人獲得大量的盈利。被武則天流放到北庭的裴伷先“貨殖五年，致資財(cái)數(shù)千萬(wàn)”；安祿山“遣潛賈胡行諸道，歲輸財(cái)百萬(wàn)”[8]卷二二五上《安祿山傳》6414；宇文化及兄弟[7]卷85《宇文化及傳》1888-1889，違禁與突厥人交市，京兆著姓韋藝也和突厥人貿(mào)易[7]卷47《韋藝傳》1268，并且發(fā)了大財(cái)。

突厥人與中原邊境居民的互市，一般有貨幣交換和以物易物兩種形式。突厥人與西方人貿(mào)易也是使用錢(qián)幣和物物交換兩種形式。在阿姆河畔的市場(chǎng)，用大車(chē)和小船運(yùn)輸，用銀幣作通貨。在迦畢試也有貿(mào)易市場(chǎng)。撤馬爾罕人精于貿(mào)易，很多商人與他們以物易物。貨幣交換也很普遍，突厥人曾發(fā)行過(guò)自己的錢(qián)幣。從出土的文物看，有以下幾種：“一是在伊塞克湖以北發(fā)現(xiàn)的突—中合璧式的錢(qián)幣，據(jù)法國(guó)Ed Drouin 教授考證，是西突厥人的錢(qián)幣。二是在謝米列契耶發(fā)現(xiàn)的錢(qián)幣，其外形與中國(guó)銅錢(qián)相似，中有四方形小孔。三是突騎施錢(qián)，是突騎施汗國(guó)（690—766）通用的貨幣，在怛邏斯城和色勒庫(kù)爾干發(fā)掘出土。圓形，有一圈小環(huán)鑲邊，一面為蛇形長(zhǎng)紋，一面為粟特字母突厥文（即回鶻文）。形制仿唐開(kāi)元通寶。四是喀喇汗朝時(shí)期的錢(qián)幣?！盵23]89

突厥汗國(guó)對(duì)中亞草原、西域諸城郭國(guó)家、蒙古草原的統(tǒng)一，促進(jìn)這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。其中，貿(mào)易扮演了重要角色，擊敗柔然后，突厥獲得對(duì)中亞貿(mào)易線路的控制權(quán)，也掌控了中國(guó)和拜占庭之間的貿(mào)易。對(duì)于中國(guó)大唐和拜占庭的絲綢貿(mào)易，主要委托粟特人代為經(jīng)營(yíng)。突厥人使用粟特文，在某種程度上證明其進(jìn)入了粟特文化圈。6世紀(jì)時(shí)，粟特文確為西域的共同語(yǔ)言。對(duì)于突厥人語(yǔ)言的粟特化，很可能是一些粟特人參與了突厥汗國(guó)的治理，為它提供官僚干部，并將該汗國(guó)改造成一個(gè)真正的國(guó)家。正是這些粟特人以商業(yè)行為及其國(guó)際關(guān)系，使突厥人形成一種世界遼闊性和貿(mào)易對(duì)于經(jīng)濟(jì)非常重要的思想。粟特人對(duì)此非常清楚，這些操伊朗方言、有文化修養(yǎng)、文質(zhì)彬彬的人，毫不猶豫地玩弄那些操突厥語(yǔ)、無(wú)文化修養(yǎng)和粗獷的突厥人。他們也毫不猶豫地把突厥人推向那些基本上與突厥人具有相同文明并操其語(yǔ)言的民族地區(qū)[24]。

（二）回紇與大唐之間的絹馬貿(mào)易

6世紀(jì)，鐵勒部中的突厥興起，回紇部成為突厥部的附庸。至其酋長(zhǎng)胡祿俟利發(fā)吐迷度時(shí)，與唐兵呼應(yīng)，擊破漠北的另一強(qiáng)部薛延陀，稱霸于漠北，吐迷度自稱可汗?；丶v統(tǒng)一大漠后，即向唐朝遣使表示歸屬。唐太宗于貞觀二十年（646）親赴靈州（治所在今寧夏靈武縣西南），接見(jiàn)回紇等鐵勒諸部使臣數(shù)千人。這年年底，以吐迷度為首的回紇外九部及其他一些部的首領(lǐng)親自到長(zhǎng)安朝覲唐太宗。唐朝遂以回紇部為瀚海都督府，吐迷度為瀚海都督、懷化大將軍，在其他各部亦設(shè)置府、州等機(jī)構(gòu)。還由漠北修建一條南達(dá)漠南鸊鵜泉（今內(nèi)蒙古潮格旗西北）的道路，全程置驛站68處，每處都有驛馬及酒肉供來(lái)往使臣[22]96，極大地密切了雙方的往來(lái)，并促進(jìn)貿(mào)易的發(fā)展。

唐與回鶻間的絹馬貿(mào)易非常重要。唐前期十分注意養(yǎng)馬事業(yè)，《大唐開(kāi)元十三年隴右監(jiān)校頌德碑》記，唐朝“置八使以董之，設(shè)四十八監(jiān)以掌之，跨隴右、金城、平?jīng)?、天水四郡之地，幅員千里，猶為隘狹，更大監(jiān)于河西豐曠之野，乃能容之……秦漢之盛，未之聞也”[25]卷二二六《大唐開(kāi)元十三年隴右監(jiān)校頌德碑》。張萬(wàn)歲及其子孫“三世典群牧，恩信行隴右”[26]卷二一二《唐紀(jì)》二十八6735。在他們經(jīng)營(yíng)官馬的四十余年中，唐朝的官馬由三千余匹蕃息到七十萬(wàn)匹[26]卷二一二《唐紀(jì)》二十八6767。玄宗前期，官馬數(shù)量雖有恢復(fù)，仍較前減少很多。唐肅宗在靈武即位時(shí)，所能收集到的官馬不過(guò)數(shù)萬(wàn)匹。至吐蕃占據(jù)河西、隴右后，“苑牧畜馬皆沒(méi)矣”[8]卷五十《兵志》1339。當(dāng)時(shí)沒(méi)有戰(zhàn)馬，幾乎就不可能組織起有戰(zhàn)斗力的軍隊(duì)，故須大力發(fā)展與回鶻的絹馬貿(mào)易[11]233。

“安史之亂”后，回鶻“歲求和市”，如大歷八年（773）僅回鶻赤心所帶來(lái)的馬就有萬(wàn)匹。唐朝對(duì)回鶻的“貢馬”價(jià)格，早期一般“以一縑易一馬”。初唐絹馬貿(mào)易雖不等價(jià)，但還是雙方互利的[23]100。乾元以后，每一馬易四十縑。馬價(jià)翻四十倍不說(shuō)，且數(shù)量巨大，“動(dòng)至數(shù)萬(wàn)”。且“馬皆駑瘠無(wú)用”，至德宗初，唐負(fù)回鶻馬價(jià)達(dá)一百八十萬(wàn)匹?；丶v和唐朝也進(jìn)行茶馬互市，但交易額不大。唐人陸羽（733—804）云：“其后尚茶成風(fēng)，時(shí)回紇入朝，始驅(qū)馬市茶?！盵8]卷一九六《陸羽傳》5612當(dāng)然，唐與回鶻汗國(guó)之間的貿(mào)易，僅以絲綢之路貿(mào)易為主，且多集中在上層，商業(yè)同基層民眾的聯(lián)系并不廣泛。在喀喇汗朝時(shí)代，貿(mào)易市場(chǎng)遍及各地，商業(yè)深入千家萬(wàn)戶，同居民的衣食等物質(zhì)生活聯(lián)系起來(lái)。王朝也以法律的形式穩(wěn)定物價(jià)，保證居民的生活。

絹馬和茶馬貿(mào)易給回鶻社會(huì)帶來(lái)很多好處，大量錢(qián)財(cái)、縑帛運(yùn)入回鶻地區(qū)，蒙古高原社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生許多變化。僅在這期間興起的城鎮(zhèn)，就有好幾處。如8世紀(jì)中葉，葛勒可汗讓粟特人和漢人在仙娥河（今色楞格河）畔，修建了一座富貴城；牟羽可汗時(shí)，在嗢昆河（今鄂爾渾河）流域又出現(xiàn)卜古可汗城、回鶻城等。草原上的統(tǒng)治者仿照漢地風(fēng)俗修建城池，發(fā)展農(nóng)業(yè)和定居，對(duì)于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化積累具有重要意義?；丶v曾兩次助唐平定安史之亂，唐也曾三次將公主嫁給回紇可汗。開(kāi)成五年（840）左右，回鶻因天災(zāi)與內(nèi)亂，生產(chǎn)力遭到破壞，為黠戛斯攻滅?；佞X汗國(guó)滅亡后，諸部離散，其中可汗牙帳附近的13 部南下降唐，后轉(zhuǎn)依東北其他部族，逐漸與之融合[23]97。

四、入華粟特人的中華文化認(rèn)同是歷史的必然選擇

可見(jiàn)，粟特人具有多元文化的歷史背景。中亞粟特地區(qū)所處的絲綢之路，是東西交通的中樞地帶，也是一個(gè)無(wú)法封閉的地區(qū)，更是自古東西方經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)行交融，以及各種政治勢(shì)力和游牧民族長(zhǎng)期爭(zhēng)奪之地[27]。

在接受大唐管控之后，粟特人逐漸漢化，其文化變異多表現(xiàn)為接受漢文化，或?yàn)闈h文化所涵化。當(dāng)然，這個(gè)過(guò)程是緩慢漸進(jìn)的，漢化的程度也是由淺入深、逐步發(fā)展的。最主要的途徑還是與粟特人的多邊貿(mào)易有密切關(guān)系，在與東西方的不同民族、國(guó)家地區(qū)的貿(mào)易中，粟特人善于吸收不同文化的精華。一則，粟特人靈活善變，具有經(jīng)商所必須的敏銳洞察力，容易吸收異族文化。二則，為了貿(mào)易利潤(rùn)考量，“爭(zhēng)分銖之利”的粟特胡商們，當(dāng)然不會(huì)因?yàn)椴欢愑蛘Z(yǔ)言或文化，導(dǎo)致商品滯銷(xiāo)或商路受阻，而是千方百計(jì)，疏通各種障礙，確保貿(mào)易順利獲利，不斷開(kāi)拓更廣泛的貿(mào)易市場(chǎng)。

經(jīng)過(guò)多種文化之間的比較，粟特人為優(yōu)秀燦爛的中華文化深深折服，他們或銳意進(jìn)取，學(xué)儒家詩(shī)書(shū)，行仁義，明忠孝，躋身中原王朝，特別是唐代，帝國(guó)中央機(jī)關(guān)的昭武九姓人比比皆是；或潛心向佛，將絲路貿(mào)易與佛陀思想文化的研習(xí)與傳播結(jié)合起來(lái)；或求仙問(wèn)道，向中華本土的道家學(xué)習(xí)，養(yǎng)生、修煉，不亦樂(lè)乎；或游心中華浩渺典籍之中，成為文化修養(yǎng)頗深的貌為胡人，實(shí)則“華心”的中華一份子。就這樣，入華粟特胡人在與漢人的深入貿(mào)易活動(dòng)和文化交流學(xué)習(xí)中，受到更濃厚和深遠(yuǎn)的影響，深刻認(rèn)同中華禮樂(lè)文明，成為粟特人華化的主流。