劉詩霞 中國(guó)傳媒大學(xué)

非虛構(gòu)的概念早已有之，最早可以追溯到作家杜魯門·卡波特在其小說《冷血》中提出的“非虛構(gòu)小說”一詞。在中國(guó)，誕生非虛構(gòu)的標(biāo)志性事件是《人民文學(xué)》雜志在2010年開設(shè)“非虛構(gòu)”專欄，如今，非虛構(gòu)在新聞生產(chǎn)領(lǐng)域已經(jīng)呈現(xiàn)出愈加蓬勃的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

從新聞話語模式的演變來看。改革開放之前，基于國(guó)家政治需求，新聞呈現(xiàn)出了高度意識(shí)形態(tài)化的特征；上世紀(jì)八十年代，出現(xiàn)了從意識(shí)形態(tài)宣傳模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴靶氯A體”為代表的宣傳文式和多樣新聞體裁雜糅的新話語模式。(1)隨著社會(huì)進(jìn)程的發(fā)展，市場(chǎng)的開放帶來媒體的逐步商業(yè)化，以前單一僵化的宣傳不再能夠適應(yīng)多樣化的市場(chǎng)需求，進(jìn)而出現(xiàn)了宣傳、信息告知、輿論監(jiān)督和娛樂等多功能交錯(cuò)的媒體，具體表現(xiàn)在上世紀(jì)九十年代后出現(xiàn)反映社會(huì)訴求的商業(yè)化媒體，媒體在新聞報(bào)道中采用的深度調(diào)查等方式形成了批評(píng)性的話語模式。如今，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，話語權(quán)不再停留在國(guó)家或機(jī)構(gòu)的手里，新媒體的出現(xiàn)帶來傳播權(quán)力的下放，第一人稱、個(gè)人化的表達(dá)出現(xiàn)，無論是敘事主體還是敘事風(fēng)格都呈現(xiàn)出了多元化特征，形成了以敘事審美性和文化日常性邏輯為特征的話語模式。

新聞話語的轉(zhuǎn)變所反映的是中國(guó)在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變。從宏觀層面來看，非虛構(gòu)敘事在新聞行業(yè)中出現(xiàn)是社會(huì)發(fā)展的需求所在；從微觀層面來看，非虛構(gòu)敘事所選擇的敘事主題、建構(gòu)的敘事主體、采用的敘事風(fēng)格都共同構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)景觀。非虛構(gòu)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是時(shí)代特征的承載者，或淺或深地對(duì)中國(guó)社會(huì)及其矛盾進(jìn)行了呈現(xiàn)和解讀。

一、敘事題材和時(shí)代命題

虛構(gòu)與非虛構(gòu)作為一種文學(xué)體裁而言，強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)性，在新聞行業(yè)，非虛構(gòu)作為一種實(shí)踐方式，其敘事聚焦新聞事件，更關(guān)注這一實(shí)踐帶來的對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的描述，對(duì)更深層次的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露。

從上世紀(jì)八十年代開始，有改革開放作為催化劑，社會(huì)處于巨大的變動(dòng)之中，個(gè)體意識(shí)不斷覺醒，文學(xué)創(chuàng)作方面產(chǎn)生了反映劇烈變革期現(xiàn)實(shí)生活的《祖國(guó)高于一切》、《中國(guó)農(nóng)民大趨勢(shì)》、《世界大串聯(lián)》等紀(jì)實(shí)文學(xué)作品，還原“文革”及更早歷史階段荒謬面目的《犯人李銅鐘》、《剪輯錯(cuò)了的故事》等反思文學(xué)作品。以《南方周末》的“南周體”為代表的深度報(bào)道在九十年代中后期全面崛起，2003 年，國(guó)內(nèi)首篇特稿《舉重冠軍之死》在《南方周末》面世，發(fā)表于2015年6月刊的《時(shí)尚先生Esquire》，特稿《大興安嶺殺人事件》被視為該刊一篇重要的作品。如今，以真實(shí)故事計(jì)劃、騰訊“谷雨”等為代表的非虛構(gòu)寫作平臺(tái)陸續(xù)出現(xiàn)《一個(gè)北大畢業(yè)生決定去送外賣》、《熔斷青春，一個(gè)底層少年的自殺之路》等作品。

從非虛構(gòu)作品的演變過程可以看到，不同時(shí)期的題材選擇呈現(xiàn)出了不同的特征，不變的是，非虛構(gòu)敘事在其對(duì)應(yīng)的時(shí)代都契合了該時(shí)代的關(guān)鍵命題。從改革動(dòng)蕩時(shí)期的國(guó)家意識(shí)到如今對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展中個(gè)體與時(shí)代的矛盾問題，非虛構(gòu)始終聚焦于中國(guó)社會(huì)廣闊的現(xiàn)實(shí)，從這方面來說，非虛構(gòu)敘事在題材的選擇上，可以稱之為“時(shí)代的記錄者”。

二、敘事主體和時(shí)代語境

非虛構(gòu)作品的敘事主體大多都是用個(gè)體的視角來觀察世界，這與上世紀(jì)強(qiáng)調(diào)主流意識(shí)形態(tài)、國(guó)家意志的宏大敘事不同，非虛構(gòu)回歸個(gè)體最真實(shí)的感受，站在個(gè)人的角度去看待個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。這樣的轉(zhuǎn)變是貼合時(shí)代語境的變化的。

非虛構(gòu)新聞話語之所以能夠在當(dāng)前特定情勢(shì)下成為一種強(qiáng)勢(shì)新聞敘事模式，恰恰是因?yàn)榉翘摌?gòu)話語的敘事特征在公共性退場(chǎng)、消費(fèi)性和文學(xué)性興起、話語實(shí)踐的參與性和對(duì)話性日益凸顯的情況下，最能符合新時(shí)代的傳播生態(tài)和政治經(jīng)濟(jì)格局的需要。(2)在改革開放前期，出于政治的需要，黨和政府掌握對(duì)媒體的控制，同時(shí)傳播技術(shù)的有限，自然形成了黨和國(guó)家的宣傳主導(dǎo)模式。但隨著媒介形態(tài)的變化，傳統(tǒng)的紙媒面臨網(wǎng)絡(luò)傳播的沖擊，話語權(quán)不再集中在少數(shù)人手中，大眾也可以進(jìn)行內(nèi)容傳播甚至非虛構(gòu)創(chuàng)作；同時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來人民物質(zhì)生活水平的提高，其精神需求就更亟待滿足，精神需求中最根本的即是對(duì)自我的探索，對(duì)自我與社會(huì)連接的認(rèn)知。從宏大到個(gè)人，是時(shí)代流變后的選擇結(jié)果，這樣的改變同樣也是對(duì)時(shí)代的真實(shí)記錄和反映。

出于對(duì)宏大敘事的反抗，如今的很多非虛構(gòu)文本都會(huì)刻意尋找社會(huì)中被忽視的對(duì)象，它們聚焦社會(huì)底層、弱勢(shì)群體，將作者與敘事主體放在同一位置并被放置在主流的對(duì)立面，建立對(duì)主流敘事、對(duì)權(quán)威力量的反抗姿態(tài)。從這一層面來看，非虛構(gòu)敘事的興起也與它能帶來的這一心理暗示不無關(guān)系。

在非虛構(gòu)的敘事中，作為個(gè)體的人不斷地浮現(xiàn)出來，整體趨向于大眾化、平等化的表述形態(tài)，這也與當(dāng)今社會(huì)和時(shí)代表述的轉(zhuǎn)型是一致的。它強(qiáng)調(diào)從細(xì)微處、從個(gè)人感受出發(fā)，緩慢滲透，然后‘成為一個(gè)連筋帶肉的綜合體’，(3)以個(gè)人為主體的敘事并非停留于自傳式、個(gè)人化的敘述，將個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與集體經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，通過個(gè)人的方式打量世界，將時(shí)代隱藏于個(gè)人的情感、經(jīng)歷之下，最終建構(gòu)一個(gè)更為細(xì)致、全面的社會(huì)圖景。

三、敘事風(fēng)格與時(shí)代特征

有學(xué)者指出，當(dāng)一系列現(xiàn)象發(fā)生的時(shí)候，人們會(huì)用不同的觀念和不同的眼光大量，往往會(huì)得出全然不同的印象和判斷，賦予它不同的意義，也就建構(gòu)出不同的“事實(shí)”來。(4)需要人報(bào)道的新聞，只要有人的存在，就無法避免個(gè)人的價(jià)值判斷在報(bào)道過程中的影響，這種影響并非是刻意的，而是無法察覺和抹去的。因此，新聞敘事沒有辦法達(dá)到完全的客觀，這樣一來，個(gè)人化的敘事方式進(jìn)入新聞業(yè)并與此兼容就有了可能，非虛構(gòu)也正在進(jìn)行著這一嘗試。

主觀、感性化的敘事風(fēng)格是時(shí)代下的特征之一。我們正處于后真相時(shí)代之中，如此便不可避免地產(chǎn)生兩個(gè)后果：其一是公眾只需要那些符合他們推測(cè)的“真相”；其二是公眾對(duì)于傳播者的誠(chéng)意看得比真相更重要。(5)因此，相比刻板的黨性宣傳和過于嚴(yán)肅的深度報(bào)道，當(dāng)下非虛構(gòu)感性化的敘事更符合公眾對(duì)于信息的體驗(yàn)需要，新聞話語模式的轉(zhuǎn)變帶來敘事風(fēng)格更加多樣。

隨著傳播技術(shù)的變化，傳統(tǒng)傳播方式正在向數(shù)字化轉(zhuǎn)換，整體傳播格局呈現(xiàn)出了碎片化的后現(xiàn)代傾向，在非虛構(gòu)敘事中也體現(xiàn)出了碎片化的特征，小故事、不完整的個(gè)人記憶都在構(gòu)成非虛構(gòu)敘事的主體，相比科學(xué)的調(diào)查方法，碎片化的寫作可能停留在淺層次地描述階段。碎片化、感性化背后可能暗示的是整體浮躁、焦慮的社會(huì)情緒，這也可以是考察社會(huì)體征的一個(gè)方向。

四、如何講述中國(guó)故事

非虛構(gòu)敘事的出現(xiàn)帶有時(shí)代和社會(huì)的許多特征，本身對(duì)時(shí)代和社會(huì)帶有記錄的作用。雖然黨的十八大以來，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色，成為對(duì)外宣傳領(lǐng)域需要解答的新課題。但是中國(guó)故事不應(yīng)該只局限于對(duì)外宣傳，我們更應(yīng)該借講述中國(guó)故事來考察自己身處的社會(huì)環(huán)境。

非虛構(gòu)敘事中的個(gè)體化、情感化的表征對(duì)故事的傳播而言是具有積極作用的，正因?yàn)閿⑹禄貧w到個(gè)體身上，將更具吸引力，更能引起大眾的共鳴。同時(shí)，新聞敘事的故事化可能影響新聞的真實(shí)性、客觀性，因此，能夠把握故事的核心事實(shí)，深入劇烈變革的中國(guó)社會(huì)，挖掘表層之下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，回應(yīng)時(shí)代命題，也是進(jìn)行中國(guó)故事創(chuàng)造的要求和方向之一。

注釋：

(1) 黃典林.話語范式轉(zhuǎn)型：非虛構(gòu)新聞敘事興起的中國(guó)語境[J].新聞?dòng)浾撸?018(05).

(2) 黃典林.話語范式轉(zhuǎn)型：非虛構(gòu)新聞敘事興起的中國(guó)語境[J].新聞?dòng)浾撸?018(05).

(3) 羅小鳳.個(gè)人話語與公共話語的重新調(diào)解——“非虛構(gòu)寫作”的再思考[J].藝術(shù)廣角，2014(04).

(4) 孫春旻.非虛構(gòu)敘事與時(shí)代精神[J].廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2011(03).

(5) 胡翼青.后真相時(shí)代的傳播——兼論專業(yè)新聞業(yè)的當(dāng)下危機(jī)[J].西北師大學(xué)報(bào)，2017(06).