楊文文

一、佤族《搖籃曲》的創(chuàng)作背景

佤族童謠《搖籃曲》蘊(yùn)含了深層的文化內(nèi)涵，它是整個(gè)佤族民族歌曲中的有機(jī)組成部分。佤族童謠演唱的地點(diǎn)主要是在家中室內(nèi)和村寨廣場(chǎng)等娛樂(lè)活動(dòng)場(chǎng)所，與舞臺(tái)上的客觀語(yǔ)境是完全不同的，可是隨著時(shí)間的人們的生活環(huán)境，生活方式的改變與時(shí)代在前進(jìn)，隨著表現(xiàn)內(nèi)容的變化和發(fā)展，童謠的丟失是歷史的必然，高度發(fā)展的物質(zhì)文明和現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活方式，讓童謠失去了其賴以生存的土壤，作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該給予足夠的珍視和熱愛(ài)，使佤族童謠得到傳承和發(fā)展。

二、佤族《搖籃曲》音樂(lè)特征分析

《搖籃曲》又稱為催眠曲，是一種普遍、且較為特殊的音樂(lè)體裁?！稉u籃曲》不僅象征著母愛(ài)，也是不同文化背景下，人們不同情感的體現(xiàn)。隨著音樂(lè)創(chuàng)作文化的不斷發(fā)展，《搖籃曲》已經(jīng)演變成一種具有獨(dú)立音樂(lè)思想和風(fēng)格的音樂(lè)形式。但從總體的音樂(lè)形象看，《搖籃曲》大都是集濃郁情感、親切、安寧氛圍于一身的節(jié)奏緩慢、優(yōu)美輕柔的歌曲。通過(guò)分析比較典型的佤族《搖籃曲》，能夠讓我們更加深入的了解這種音樂(lè)體裁，了解佤族音樂(lè)文化背景下創(chuàng)作特點(diǎn)。

1.佤族《搖籃舞曲》音樂(lè)分析（例一）

如譜例1佤族的《搖籃舞曲》，是一首憂傷的佤族搖籃舞曲，主要體現(xiàn)了一種情緒的變化，進(jìn)而達(dá)到催眠的作用。另一方面，在節(jié)奏運(yùn)用了2/4拍，還使用了十六分音符，極具舞蹈音樂(lè)特征。是在民間喪事活動(dòng)中邊唱邊跳的舞蹈歌，用四根繩子把一塊棉毯或墊單布的四角栓在一起呆在死者的家里的屋架上，把一個(gè)小孩（不分性別但是要與死者有聯(lián)系）放在“搖籃”里，“搖籃”的兩邊各站一排人，相對(duì)而立，雙手輕輕的搖著，旁邊由孩子的母親唱著這首搖籃舞曲，邊唱邊跳舞，因?yàn)樨糇逭J(rèn)為跳《搖籃舞》能夠把死神兇鬼遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋掉，所以這種獨(dú)特的《搖籃舞曲》通過(guò)歌和舞兩種形式更加形象、和直觀的體現(xiàn)了人民為了取得更好的生存環(huán)境所作的努力，“更加彰顯了佤族童謠人文特征?！?/p>

三、佤族童謠的音樂(lè)特色

（一）歌詞內(nèi)容生活化

佤族童謠主要描繪的是佤族的傳統(tǒng)生活，童謠中常見(jiàn)的斑鳩、月亮、木鼓等都是佤族生活中常見(jiàn)的物象，在佤族童謠中比比皆是，佤族童謠就是一首首生動(dòng)形象、具體可感的生活歌，創(chuàng)作者的感情真釋、淳樸，風(fēng)格是自然自然樸素、清新明快的，帶給人們別樣的感受。

（二）表達(dá)方式口語(yǔ)化

佤族民歌蘊(yùn)含著先祖?zhèn)冴P(guān)懷下一代成長(zhǎng)的智慧?！稉u籃曲》通過(guò)母親或是長(zhǎng)輩的演唱，使得兒童盡快入睡;佤族童謠體現(xiàn)了豐富的人文關(guān)懷，這些童謠表現(xiàn)了佤族人民對(duì)生命的敬畏、對(duì)兒童生活、成長(zhǎng)的關(guān)心呵護(hù)，發(fā)揚(yáng)善、美的教育理念。

1.佤族童謠“語(yǔ)境”的人文特征

主觀語(yǔ)境：簡(jiǎn)單說(shuō)就是演唱人在歌唱童謠時(shí)所擁有的心境以及演唱人自身的性格、身份，歌唱者大多是為寶寶很親的長(zhǎng)輩，他們希望寶寶能夠快快長(zhǎng)大，快樂(lè)生活。

客觀語(yǔ)境：簡(jiǎn)單說(shuō)就是演唱時(shí)的“天時(shí)”“地利”是否滿足，在佤族家庭內(nèi)演唱《搖籃曲》和在大庭廣眾登臺(tái)演唱的客觀語(yǔ)境相差極大，民族童謠多融入在普通生活工作中，所以不適宜登臺(tái)演出;

主客觀語(yǔ)境：是要表現(xiàn)這個(gè)民謠主客兩方的目的、互相關(guān)系。如《搖籃曲》

的開(kāi)端大多始于寶寶的哭泣，目的在于提示父母自己餓了或是哪里不舒服，給父母?jìng)鬟f一種信息;

音樂(lè)語(yǔ)境：表示演唱者是否具有基本的音樂(lè)能力以及受眾的接受能力。雖然大多沒(méi)有接受專業(yè)音樂(lè)訓(xùn)練與熏陶，但她們有著豐富的民歌實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不乏能力超群的演唱者。

2.佤族童謠“話語(yǔ)范圍”的人文特征

佤族民族童謠大致包括了嬰幼年、少年等幾個(gè)人生初級(jí)階段，與此同時(shí)，佤族童謠又是生長(zhǎng)在少數(shù)民族特殊的歷史環(huán)境中，并傳播發(fā)揚(yáng)在當(dāng)下，其有著獨(dú)具魅力的話語(yǔ)范圍的特征。

3.佤族童謠“話語(yǔ)方式”的人文特征

通常情況下，話語(yǔ)方式包括媒介、話語(yǔ)的重要性及交談方式等具有明顯的人文特征?！稉u籃曲》的演唱能夠隨時(shí)起到喚醒或入睡的作用，這是因?yàn)樵凇稉u籃曲》的演唱場(chǎng)景中大多伴有寶寶的哭鬧聲。演唱者由于感情的投入，會(huì)情小自禁地模仿嬰兒的哭聲，因?yàn)檠莩咦陨砗芮宄稉u籃曲》其本身的作用就是催眠，讓寶寶不再哭鬧安穩(wěn)入睡。

在我國(guó)少數(shù)民族歌曲中，佤族童謠有著十分顯著的地位，佤族沒(méi)有文字，因此，佤族童謠除了體現(xiàn)人文的關(guān)愛(ài)之情外，還承載著文化傳承的重任，本文通過(guò)以《搖籃曲》為例，研究臨滄佤族童謠的藝術(shù)特點(diǎn)，舉了佤族最具代表性的《搖籃曲》進(jìn)行分析，不僅讓我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了《搖籃曲》的音樂(lè)風(fēng)格特點(diǎn)，總而言之，搖籃曲作為獨(dú)特的音樂(lè)形式早已融入到我們的生活，上述搖籃曲對(duì)母親、親情的表達(dá)都是一樣的濃烈、溫暖，深刻的體現(xiàn)了母愛(ài)的偉大，明顯的人文關(guān)懷特征，音樂(lè)與情感無(wú)國(guó)界。