郭林

摘 要 基于學(xué)科核心素養(yǎng)的思想政治課是一種活動型學(xué)科課程，議題式教學(xué)是課程實施的基本形式。實施議題式教學(xué)的基本策略是在真實的情境中，運用所學(xué)學(xué)科知識，對普遍關(guān)注的熱點問題進行說理論證。說理論證，體現(xiàn)了一個人的理性思維能力，也是一種公民教養(yǎng)。提高學(xué)生的說理論證能力對培育學(xué)科核心素養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實意義，也是議題式教學(xué)取得實效的重要保證。

關(guān) 鍵 詞 思想政治課；學(xué)科核心素養(yǎng)；議題式教學(xué)；說理論證

中圖分類號 G41

文獻編碼 A

文章編號 2095-1183（2019）03-00-05

基于核心素養(yǎng)的高中思想政治課程要引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷自主思考、合作探究的學(xué)習(xí)過程，增強社會理解和參與能力。與傳統(tǒng)政治課強調(diào)的單向“灌輸”和被動“接受”不同，新課程的一個重要特征和趨勢是讓學(xué)生“在社會實踐活動的歷練中、在自主辨析的思考中感悟真理的力量”[1]。這就要求學(xué)生對自主思考和實踐活動中形成的觀點看法給予說明，加以論證，賦予“理由”；在不同意見的辨析、爭論中獲取理解，達成基本的共識。通過議題式教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的說理論證能力，就是達成這一目標(biāo)的重要途徑。

一、說理論證之于學(xué)科核心素養(yǎng)培育的現(xiàn)實意義

“說理”就是要發(fā)表意見、講明道理，說理一要闡明看法主張（即得出的結(jié)論），二要用理由來支持主張（即論證）。說理論證是一個人理性思維能力的體現(xiàn)，是有序參與公共生活必不可少的能力?，F(xiàn)有的學(xué)校教育中，說理教育十分缺乏，特別是“對學(xué)生進行馬克思主義基本理論教育”[2]的高中思想政治課，對說理論證能力教育也缺乏應(yīng)有的重視。課堂教學(xué)過程中，照本宣科、公開說謊、一言獨大、人云亦云代替了獨立判斷、理性思考；交流、討論、評價過程中，概念不清、邏輯混亂、霸氣獨斷、惡言相向甚至勢利偏見代替了理性質(zhì)疑、提問和反思，這導(dǎo)致“真學(xué)真懂真信真用馬克思主義”的效果受到很大影響。新修訂的高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)，將政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識和公共參與確立為學(xué)科核心素養(yǎng)，而提高學(xué)生的說理論證能力對培育學(xué)科核心素養(yǎng)，提高思想政治教育的實效性具有重要的現(xiàn)實意義。

“政治認(rèn)同”是人們對一定社會制度和意識形態(tài)的認(rèn)可和贊同，關(guān)乎學(xué)生的成長方向和理想信念的確立?！罢握J(rèn)同”不是簡單的立場“選邊站”，也并非不用說理的“不證自明”。恰恰相反，只有通過教學(xué)活動中充分的說理論證，才能幫助學(xué)生在內(nèi)心深處真正樹立起道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。例如，“建設(shè)社會主義文化強國，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路”，這一結(jié)論的得出，在教學(xué)中至少需要從以下三個方面加以論證：割斷民族文化血脈，文化發(fā)展就會失去根基，因此我們的文化應(yīng)該是“中國的”；每個民族和國家的文化都有其自身的特性，從而形成了世界文化的多樣性，因此文化的發(fā)展需要體現(xiàn)國家和民族“特色”；文化的發(fā)展總是受到一定社會制度的孕育和滋養(yǎng)，因此當(dāng)代中國文化的發(fā)展必須堅持“社會主義”方向，以馬克思主義為指導(dǎo)，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實。

“科學(xué)精神”要求學(xué)生堅持馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，能夠?qū)€人成長、社會進步、國家發(fā)展和人類文明作出正確的價值判斷和行為選擇。通過說理論證培育學(xué)生的“科學(xué)精神”，就要幫助學(xué)生掌握辯證思維和批判性思維的方法。辯證思維強調(diào)用聯(lián)系、發(fā)展和全面的觀點看待事物和思考問題，批判性思維是“對思維展開的思維”，不是簡單化的“反對”或“批駁”，強調(diào)的是對思維過程中形成的意見和結(jié)論進行理性的解釋、診斷和評估。辯證思維與批判性思維，作為科學(xué)思維方法，都有助于使我們的思想更加符合邏輯，判斷更加清晰明白，選擇更加令人信服。例如，在養(yǎng)老問題的討論上，有人提出這樣的觀點：“自己父母自己養(yǎng)，不推政府不推黨”，這一論斷就不是說理，而是缺少科學(xué)精神的宣傳口號，包含著“非此即彼”的邏輯謬誤。因為在養(yǎng)老問題上，并非除了家庭養(yǎng)老就是政府包辦，社會養(yǎng)老服務(wù)體系的建設(shè)正呈現(xiàn)出加速發(fā)展的態(tài)勢。

建設(shè)社會主義法治國家，全面依法治國，需要公民增強法治意識，尊法學(xué)法守法用法，自覺參加社會主義法治國家建設(shè)。說理論證與民主法治有著密切的關(guān)系，是公民法治意識的重要表現(xiàn)。法治賦予說理者平等的身份，保護說理者言論的自由與權(quán)利，說理也只有在民主和法治的環(huán)境中才能充分發(fā)揮其溝通、明辨、理解、說服的功能，促進民主、法治、和諧社會秩序的建立和完善。例如，城市居民養(yǎng)不養(yǎng)狗，本來是一個私人選擇的事情。但是，一旦出現(xiàn)了愛犬肇事的問題，如何規(guī)范城市養(yǎng)狗就成為一個需要說理論證的公共話題。反對養(yǎng)狗的人所持的理由是：養(yǎng)狗會造成環(huán)境污染，也存在安全隱患；支持養(yǎng)狗的人所持的理由是：狗是人類的朋友，能給人帶來心靈慰藉。單憑雙方的辯論，誰也說服不了誰。解決問題的方法只有訴諸法律的方式，由有關(guān)部門召開聽證會，在雙方充分說理論證的基礎(chǔ)上，制定有關(guān)規(guī)范養(yǎng)狗的決定或法律法規(guī)，在法律的框架內(nèi)彌合分歧，達成共識。在這里，說理論證促成了法治意識的養(yǎng)成和法律制度的完善。

廣泛而有序的公共參與，需要公民“具備善于對話協(xié)商、溝通合作、表達訴求和解決問題的能力”。[3]公共參與需要處理的是“我與你”“我與他人”的關(guān)系，處理這一關(guān)系時的對話、協(xié)商、溝通都需要給對方一些充分的理由，理性地表達自己的主張、看法和解釋，這就離不開說理論證。公共參與中的說理，并非一定要得出一個絕對確定性的結(jié)論，它是一個過程，是可以再說理、再討論的。正是經(jīng)歷了這樣一個過程，所謂“真理越辯越明”，人們才能逐步厘清事實的輪廓，發(fā)現(xiàn)事實的細節(jié)，接受真實和公正的東西，作出正確的選擇。例如，在中美貿(mào)易爭端問題上，如何應(yīng)對貿(mào)易保護主義的威脅，有人認(rèn)為，貿(mào)易談判就是妥協(xié)，中國經(jīng)濟發(fā)展的速度比美國快得多，貿(mào)易戰(zhàn)對美國造成的損失會遠遠大于中國。這種無充分理由，充滿傲慢、無知的論斷一旦成為普遍認(rèn)知，不僅有損對話協(xié)商、溝通合作的精神，社會也會陷入一種非理性的可怕狀態(tài)。

說理論證不僅是一種理性思維和表達方式，不僅是一種思想能力，更是一種公民教養(yǎng)、行為習(xí)慣和實踐能力。在一個民主、寬容、開放、“講理”的社會中，需要用說得通、別人能接受的理由來論證自己的觀點，需要通過說理論證來化解可能出現(xiàn)的問題、矛盾和沖突，促進相互理解，達成廣泛共識。這是一個雙向互動的創(chuàng)造性過程，體現(xiàn)了對平等的尊重和認(rèn)同。說理不是詭辯，能言善辯需要以真實為本，需要說理者體現(xiàn)善意與誠信。這里，說理論證具有了道德的屬性，有助于培育公民德性，促進公民道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成和道德實踐能力的提高。通過思想政治課學(xué)習(xí)，培育學(xué)科核心素養(yǎng)，幫助學(xué)生逐步形成正確價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力，需要高度重視說理論證能力的培養(yǎng)。

二、議題式教學(xué)培育說理論證能力的要點

朱明光先生說：“如果說以核心素養(yǎng)為綱是修訂高中課程標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)志性追求，塑造活動型學(xué)科課程就是修訂思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)最顯著的亮點。在我們看來，這是思想政治課程聚焦核心素養(yǎng)的關(guān)鍵抓手?！盵4]活動型學(xué)科課程的內(nèi)涵可以概括為“課程內(nèi)容活動化”和“活動設(shè)計內(nèi)容化”，從課程實施角度上講，“議題式教學(xué)”就成為通過“活動”達成“學(xué)科課程”目標(biāo)的重要載體和基本形式。議題式教學(xué)一般包含擬定議題、設(shè)置情境、確定任務(wù)、解釋辨析、得出結(jié)論、轉(zhuǎn)化應(yīng)用等多個環(huán)節(jié)，就其本質(zhì)來說，就是一個提出主張、闡明理由（支持主張）、批判反思（優(yōu)化論據(jù)）的說理論證的過程。

1.確定“議題”應(yīng)該明確概念和定義

議題式教學(xué)中所謂的“議題”，與“專題”“主題”“話題”有著相似的含義，嚴(yán)格區(qū)分它們的內(nèi)涵和外延并不容易。從開展議題式教學(xué)的需要出發(fā)，我們對這幾個概念作如下描述性的區(qū)分：專題一般相當(dāng)于教材中的單元題，是較為宏觀的問題，如“認(rèn)識社會與價值選擇”。主題相當(dāng)于教材中的課題，是體現(xiàn)專題內(nèi)容若干方面的大問題，如上述專題中就包含“社會存在與社會意識”“價值觀的導(dǎo)向作用”“人生價值的實現(xiàn)”等主題。議題是專題、主題的具體化，相當(dāng)于教材中的“框題”和“目題”，是包含學(xué)科內(nèi)容，有思考、思辨、討論價值的中心問題，即“爭議點”，如“面對價值沖突如何選擇”。話題則是基于議題、與情境相結(jié)合的具體活動任務(wù)，如“春節(jié)燃放煙花爆竹是民族文化符號還是傳統(tǒng)陋習(xí)”“春節(jié)燃放煙花爆竹是否該禁”等，需要結(jié)合特定的情景去作出價值判斷和價值選擇。

一般來說，提煉議題、設(shè)置情境、設(shè)計任務(wù)是議題式教學(xué)活動設(shè)計的基本構(gòu)成。議題一般以疑問句的形式出現(xiàn)，圍繞議題討論、辨析形成的觀點、看法和理由就是一個個的陳述句子。議題式教學(xué)實施中，圍繞議題闡明觀點主張并用理由支持觀點主張的過程就是說理論證的過程。如，“為了減少環(huán)境污染，營造文明、祥和、健康、安全的節(jié)日氛圍，應(yīng)該在城市核心區(qū)域禁放煙花爆竹?！边@一說理論證由兩個論斷構(gòu)成，作為結(jié)論的論斷（主張）是“應(yīng)該在城市核心區(qū)域禁放煙花爆竹”，支持這一結(jié)論的論斷（或稱“前提”“理由”）是“為了減少環(huán)境污染，營造文明、祥和、健康、安全的節(jié)日氛圍。”

議題式教學(xué)實施中，要清晰地表達主張和理由，就需要對議題中重要的用詞有清晰的概念和定義。如果不知道議題或具體的話題是什么，就無從支持、評價或反駁涉及該議題的觀點和論證，關(guān)于議題的爭議就無從解決。例如，“是否應(yīng)該賦予教師懲罰學(xué)生的權(quán)利”，師生圍繞此議題展開討論就首先要明確“懲罰”的概念和定義，在尊重人格的前提下對犯錯誤的學(xué)生進行適當(dāng)?shù)奶幜P、懲戒對學(xué)生是必要的；但如果把懲罰當(dāng)做“體罰”，超過了一定限度，對學(xué)生造成了身心傷害，那就已經(jīng)觸犯了法律。圍繞重要概念或定義進行的說明和限定是一種說理論證，“偷換概念”則會使討論枉費口舌。再如，“教育是否要釋放孩子的天性？”有人說這是一個騙局，釋放孩子的天性是一種西方平民階級教育孩子的方法，其實質(zhì)是放棄和放縱，其結(jié)果是不守規(guī)則、缺乏敬畏、沒有教養(yǎng)。這一說理把“野蠻”等同于“天性”，把“西方的”視為“糟糕的”，把“平民的”等同于“低劣的”，這種模糊的表達勢必帶來教育思想、觀念上的混亂。

2.議論辨析需要運用批判性思維

議題式教學(xué)通過設(shè)置辨析性、兩難性的議題，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合具體情境，運用說理論證的方法從多角度去全面認(rèn)識問題、分析問題和解決問題。議題式教學(xué)的展開不是單向的闡釋和簡單地達成一致，而是對“議”的過程中形成的不同觀點、結(jié)論和理由進行充分的討論、爭論、解釋、辨析和評價。要推進這一過程，論辯雙方通?？梢酝ㄟ^這樣的一些提問去審視自己和對方的說理論證：（1）論斷是什么？（2）證據(jù)有多好？（3）有沒有其他相關(guān)信息？（4）是否避免了相關(guān)謬誤？[5]這是一個對說理論證進行批判性思考的過程，有助于優(yōu)化說理論證的方式，改變情緒化、簡單化、絕對化、片面化等思維缺陷。

例如，美國經(jīng)濟史上有一個非常有趣的現(xiàn)象，每當(dāng)經(jīng)濟不景氣，人們往往會轉(zhuǎn)向購買口紅之類可慰藉心理的廉價非必需品，這被稱為“口紅效應(yīng)”，又稱為“低價產(chǎn)品偏愛趨勢”。近年來，我國口紅市場規(guī)模不斷擴大，表明中國出現(xiàn)了消費降級的現(xiàn)象。在這一說理論證中，作為結(jié)論的論斷是“中國出現(xiàn)了消費降級的現(xiàn)象”，支持這一論斷的論據(jù)是“美國經(jīng)濟發(fā)展不景氣時人們曾大量購買口紅”“中國目前的口紅市場規(guī)模在不斷擴大”。用上述提問方式去審視這一論證，我們可以看出，首先，其得出的結(jié)論是模糊的，“消費降級”指的是什么？是消費的數(shù)量、質(zhì)量還是消費的結(jié)構(gòu)？其次，其結(jié)論的被支持度也是很弱的，美國經(jīng)濟發(fā)展不景氣時是一種什么情況？當(dāng)前我國口紅市場規(guī)模擴大是什么原因？兩者是否具有可比性？第三，影響當(dāng)前中國口紅市場規(guī)模不斷擴大的因素，除了宏觀經(jīng)濟發(fā)展水平，還包括人民收入水平的變化、消費心理的變化、商品質(zhì)量的變化、銷售方式的變化等因素，這些相關(guān)信息并未被提及和重視。最后，從口紅的銷量變化得出消費降級的結(jié)論，包含有“草率概括”“以偏概全”“推不出”等邏輯謬誤。

議題式教學(xué)中運用批判性思維去審視說理論證，目的并不在于“挑刺”“駁倒對方”“對抗”并顯示自己的高明，它是一種對思維的自我檢查、梳理、反思和優(yōu)化。如果自己面對同樣的情境、材料和問題，應(yīng)該如何去思考，會得出什么樣的結(jié)論？要掌握哪些證據(jù)才能讓結(jié)論更加令人信服？這本身就是一個在思維中尋求自我改變、自我校正和自我完善的過程。

3.說理論證應(yīng)該注意避免出現(xiàn)相關(guān)謬誤

謬誤就是在說理論證過程中的某個或某些環(huán)節(jié)出現(xiàn)的錯誤，也就是說理并沒有為人們接受結(jié)論提供合理的證據(jù)，是一種對結(jié)論的虛假支持，或者是偽推理。說理論證中的謬誤種類多樣，既包括形式邏輯的謬誤，也包括非形式邏輯的謬誤。

形式邏輯的謬誤主要是由于破壞了形式邏輯的規(guī)則造成的。例如，歸納推理是從個別中推導(dǎo)出一般，得出的結(jié)論只能是或然性的，結(jié)論的可靠程度與個例的多少有關(guān)。例如，“2018年國有企業(yè)甲的資產(chǎn)增值率為1.6%，民營企業(yè)乙的資產(chǎn)增值率為9.1%，這說明當(dāng)前民營企業(yè)經(jīng)營狀況要好于國有企業(yè)?！边@一推理從兩個企業(yè)一年的資產(chǎn)增值率數(shù)據(jù)比較中，得出國有、民營企業(yè)經(jīng)營狀況的一般性結(jié)論，顯然是不可靠的，犯了“匆忙結(jié)論”的謬誤。

非形式邏輯的謬誤則主要和討論問題時的情感、心理、理智有關(guān)，大致分為三類：“情緒性謬誤”“形象性謬誤”和“邏輯謬誤”。[6]“扯開本題”，把主要問題扯到別的事情上去，是“情緒性謬誤”的一種。例如，“信息社會條件下，避免個人信息泄露就要盡量用國產(chǎn)手機?！比绾尉S護個人信息安全本是一個備受關(guān)注的公共問題，就維護信息安全提出意見、建議，與用的是國產(chǎn)手機還是國外產(chǎn)手機沒有必然的關(guān)系，并沒有證據(jù)證明用國產(chǎn)手機不會造成個人信息泄露。在一些電視廣告中，經(jīng)常請一些影視明星作產(chǎn)品代言，明星一句話“我只信XXX”使不少消費者對該產(chǎn)品的功效深信不疑?！罢l誰誰說的一定不會錯”屬于“形象性謬誤”，因為相信影視明星及其塑造的形象，從而信賴產(chǎn)品的功效，這是“誤用權(quán)威”。在說理中，經(jīng)常會運用到類比，即通過兩個事物之間某些相似性的比較，來推斷它們在其他屬性上也是相同的。用類比來解釋或說明一個事物的屬性是可以的，但用類比作為理由和證據(jù)來說理論證就需要謹(jǐn)慎，要防止出現(xiàn)“錯誤類比”的“邏輯謬誤”。例如，如果朋友不知道共享單車是什么，你可以拿它和公共自行車進行類比，解釋它們之間的相同和不同之處。但在論證為什么要“反對拜金主義”時，用“金錢如糞土，朋友值千金”的類比作為論據(jù)就不可能說服別人。

說理論證中常見的謬誤還有很多，如“訴諸人身”“稻草人謬誤”“滑坡論證”“浮泛空論”等等。相比較而言，形式邏輯的謬誤人們?nèi)菀装l(fā)現(xiàn)，而非形式邏輯的謬誤人們往往難以察覺。識別和避免說理論證中的相關(guān)謬誤，既需要具備一定的形式邏輯知識，更重要的是要時刻對說理論證中的結(jié)論、理由和推理過程保持謹(jǐn)慎，既尊重說理中的不同意見，承認(rèn)不同意見的合理成分，又力爭讓說理更聚焦、更透徹、更全面、更充分、更理性。

說理論證作為一種表達、交流的話語形式，其外在表現(xiàn)是運用語言的“說”和“講”，議題式教學(xué)在課堂上主要是通過這種語言交流的形式進行的。運用語言進行說理論證，除了要符合邏輯外，說理者的信譽形象、語言表達能力及對聽眾的情緒影響能力等，都會影響到說理的效果。說理論證用文字寫作的形式進行表達，就成了隨筆、作文、評論或論文。思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的評價方式是當(dāng)前影響到新課程實施效果的一個突出問題，在紙筆測試仍然是大規(guī)?？荚囋u價主要形式的情況下，思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展情況只能通過適合或能夠進行紙筆測試的思想政治學(xué)科任務(wù)的完成情況來推測，在這些任務(wù)中，無論是分類與描述、解釋與論證、預(yù)測與選擇還是辨析與評價，都離不開說理論證，提高學(xué)生運用文字進行說理論證的寫作能力無疑又具有了測量、評價的重要價值?？傊?，無論是在課堂教學(xué)方面還是在測量評價方面，提高學(xué)生說理論證能力都還需要理論上和實踐中的深入探索。但我們相信，把這篇文章做好，一定會有助于推動思想政治課改革與發(fā)展的深入。

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[6]徐賁.明亮的對話[M].北京：中信出版集團股份有限公司，2014：134.

（作者單位：徐州市教育教學(xué)研究室

江蘇徐州 221000）

責(zé)任編輯 王清平