特約主持人：張榮偉教授

主持人語：成人有成人的哲學(xué)，兒童有兒童的哲學(xué)?！俺扇说恼軐W(xué)”可簡稱為“成人哲學(xué)”，“兒童的哲學(xué)”可簡稱為“兒童哲學(xué)”。需要謹慎使用的是，“成人哲學(xué)”有時也指“關(guān)于成人的哲學(xué)”，即“成人觀”——對于成人的總體看法；“兒童哲學(xué)”有時也指“關(guān)于兒童的哲學(xué)”，即“兒童觀”——對于兒童的總體看法。一般而言，哲學(xué)即世界觀和方法論，成人哲學(xué)即成人的世界觀和方法論，兒童哲學(xué)即兒童的世界觀和方法論。但嚴格地講，哲學(xué)應(yīng)該是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。這樣的話，不僅兒童哲學(xué)需要審查和完善，成人哲學(xué)也有待批判和反省。作為教師的成人與作為學(xué)生的兒童，一旦擁有明確的問題意識和懷疑精神，一旦能夠自覺地圍繞哲學(xué)問題開始對話和交流，兒童哲學(xué)教育便真實地發(fā)生了。從當前我國兒童哲學(xué)教育的現(xiàn)狀來看，存在三個根本性問題：一是在理論話語中不自覺地將“兒童哲學(xué)”與“兒童哲學(xué)教育”混為一談；二是在實踐層面上對“兒童哲學(xué)教育”的歷史脈絡(luò)認識不清；三是在強調(diào)“兒童哲學(xué)教育”的特殊價值時忽視了“兒童教育”的整體創(chuàng)新。這三個問題嚴重地影響了兒童哲學(xué)教育的實踐探索和理論建構(gòu)。本專題企望刻意將“兒童哲學(xué)教育”簡稱為“兒哲教育”，并自覺地將其與“兒童哲學(xué)”區(qū)分開來使用，或許能解決第一個問題；對具有特定歷史意義的兒童哲學(xué)教育和一般意義上的兒童哲學(xué)教育進行考察和比較，或許能解決第二個問題；闡明“兒童哲學(xué)教育”與“兒童教育”的區(qū)別與聯(lián)系，并積極開展“多學(xué)科滲透兒童哲學(xué)教育的行動研究”，或許能解決第三個問題。讓哲學(xué)之光照亮中小學(xué)課堂，讓每個孩子全面發(fā)展、快樂成長，這是我們共同的愿景！