李娟

（莆田第五中學(xué)，福建 莆田 351100）

一、辯證思維及其重要性

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出，“思維發(fā)展與提升”是當(dāng)下語文學(xué)科核心素養(yǎng)之一，具體為“通過語言運(yùn)用，獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展，促進(jìn)深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升?！保?］此外，課標(biāo)還將學(xué)生思辨能力的提升在學(xué)習(xí)任務(wù)群中單獨(dú)列出，足見思維能力的強(qiáng)弱必將會(huì)成為當(dāng)下衡量學(xué)生學(xué)業(yè)能力高下極為重要的一個(gè)方面。

其中，辯證思維作為思維能力提升中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，既關(guān)聯(lián)著邏輯思維，又是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新思維提升不可跨越的能力要求。辯證思維要求用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的眼光看待事物，從而對(duì)事物作出正確的、合乎事理的評(píng)價(jià)。不能將事物簡(jiǎn)單化為“非此即彼”“非真即假”，而應(yīng)看到事物的各個(gè)側(cè)面以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在議論文寫作中，要體現(xiàn)寫作者的辯證思維，離不開以下三個(gè)基本哲學(xué)觀點(diǎn)的運(yùn)用，即發(fā)展的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)以及一分為二的矛盾分析法觀點(diǎn)。文章試以矛盾分析法為指導(dǎo)，探尋一條適合高中生在寫作表達(dá)中發(fā)展和提升思維能力的路徑。

二、矛盾分析法的內(nèi)涵

矛盾分析法認(rèn)為任何事都具有兩面性，如同硬幣既有正面，又有反面一樣。當(dāng)然在認(rèn)識(shí)問題發(fā)展的過程中，也不能忘記認(rèn)識(shí)的重點(diǎn)始終應(yīng)是矛盾的主要方面，否則又會(huì)落入形而上的均衡論。比如，對(duì)于中學(xué)生上網(wǎng)的問題、對(duì)文化遺產(chǎn)態(tài)度的問題、虎媽狼爸式教育的問題等，客觀理性的觀點(diǎn)都不允許對(duì)此只是做一個(gè)簡(jiǎn)單肯定或否定的評(píng)判，因?yàn)樯约油魄镁涂梢园l(fā)現(xiàn)，片面分析問題的思維方式是會(huì)漏洞百出的：中學(xué)生上網(wǎng)一定不合適嗎？對(duì)待文化遺產(chǎn)只能毫無保留地接受嗎？虎媽狼爸式的教育方式一定是一種奴性教育嗎？細(xì)思量自會(huì)發(fā)現(xiàn)任何一個(gè)問題的出現(xiàn)，顯然都不是簡(jiǎn)單的一兩句話就能評(píng)價(jià)到位的，它需要我們以更科學(xué)、更理性、更有溫度的思維方式來看待，矛盾分析法正是破解此類問題的重要法寶。

三、矛盾分析法在寫作中的運(yùn)用

基于矛盾分析法的基本特點(diǎn)，將其在議論文寫作中的思路歸結(jié)如下：

首先，明確己方的立場(chǎng)是什么，支持什么，反對(duì)什么，即確立矛盾的主次要方面。其次，為力避己方立場(chǎng)太過片面、太走極端，使己方立場(chǎng)的成立的前提不應(yīng)是一再地夸大己方立場(chǎng)的合理性，而應(yīng)先看到與己方觀點(diǎn)相矛盾的對(duì)立點(diǎn)存在的合理性是什么，或者承認(rèn)己方在某些方面的不足，這樣才能為進(jìn)一步地說服對(duì)方打開一個(gè)良好的局面，既要看到矛盾的主要方面，也要看到矛盾的次要方面。正如《明亮的對(duì)話》一書中所說的“沒有對(duì)手加入的對(duì)話，是無意義的對(duì)話”。［2］最后，從正反雙方矛盾立場(chǎng)的比對(duì)中，發(fā)掘?qū)Ψ接^點(diǎn)的不足或者己方觀點(diǎn)更具優(yōu)勢(shì)之處，從而得出合情合理的觀點(diǎn)，即回歸矛盾的主要方面。其中常見的矛盾分析點(diǎn)有：表象與實(shí)質(zhì)、短期與長(zhǎng)期、物質(zhì)與表象、理想與現(xiàn)實(shí)、初衷與結(jié)果、感性與理性、情理與法理等，使用時(shí)可以集中一個(gè)矛盾點(diǎn)具體分析，也可以多個(gè)矛盾點(diǎn)靈活組合使用。

四、寫作運(yùn)用與升格

筆者曾嘗試讓學(xué)生就革命歌曲《黃河大合唱》被改編成娛樂化的歌曲，并在公司年終會(huì)上演出一事，綜合材料內(nèi)容，寫一篇議論文，談?wù)勛约旱目捶?。?xí)作中存在最普遍的一個(gè)說理誤區(qū)，如下面語段：

民族符號(hào)，理應(yīng)得到尊重，值得被傳唱千年。但，在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，這樣偉大的經(jīng)典，仍舊難逃被惡搞的命運(yùn)，將《黃河大合唱》改編成低俗的，只為博眼球的聯(lián)網(wǎng)作品，實(shí)在是令人難以接受。這種改編不僅暴露出改編者不全面的素養(yǎng)和無知，更是缺乏對(duì)經(jīng)典文化的敬畏之心。（《敬畏文化，弘揚(yáng)經(jīng)典》）

此段說理時(shí)暴露出的問題是寫作者只是武斷地強(qiáng)調(diào)己方立場(chǎng)的合理性，好似宣泄個(gè)人一時(shí)的情緒，缺乏周密的思考，這樣的說理要贏得他人的認(rèn)可必然是困難的。所以，建議在保持觀點(diǎn)不變的情況下，要求學(xué)生先從矛盾雙方的爭(zhēng)議點(diǎn)入手，思考對(duì)方立場(chǎng)有無合理之處？是什么？或者己方觀點(diǎn)一定是牢不可破的嗎？有無不足之處？在比對(duì)矛盾雙方理由的基礎(chǔ)上，發(fā)掘?qū)Ψ接^點(diǎn)的不足或者己方觀點(diǎn)更具優(yōu)勢(shì)之處，從而得出更合理的結(jié)論，照應(yīng)觀點(diǎn)。學(xué)生第一次升格：

民族符號(hào)，理應(yīng)得到尊重，值得被傳唱千年。誠然，改編經(jīng)典讓其更好地融入現(xiàn)代社會(huì)，貼近大眾，這也是一種文化的創(chuàng)新。但，在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，這樣偉大的經(jīng)典，仍舊難逃被惡搞的命運(yùn)，將《黃河大合唱》改編成低俗的、只為博眼球的聯(lián)網(wǎng)作品，實(shí)在是令人難以接受。這種改編不僅暴露出改編者不全面的素養(yǎng)和無知，更是缺乏對(duì)經(jīng)典文化的敬畏之心。

改稿立場(chǎng)明確，且能較為理性地看待改編者的出發(fā)點(diǎn)，不急于一時(shí)情緒的宣泄，但對(duì)矛盾的主要方面認(rèn)識(shí)不夠深入，即己方得出“改編的行為是不全面的素養(yǎng)和無知，更是缺乏對(duì)經(jīng)典文化的敬畏之心”的結(jié)論，缺乏具體理由支撐，使得說理仍較主觀片面。建議從對(duì)方認(rèn)為改編的做法合理點(diǎn)的追思中，利用同一層面的矛盾分析點(diǎn)借力發(fā)力，尋求對(duì)應(yīng)能正面支持己方立場(chǎng)的理由。比如可從短期與長(zhǎng)期、理想與現(xiàn)實(shí)、初衷與結(jié)果、表象與實(shí)質(zhì)等矛盾點(diǎn)中思考更具體、更合理、更豐富的支持己方立場(chǎng)的理由。由此，學(xué)生第二次升格：

民族符號(hào)，傳統(tǒng)文化，理應(yīng)得到我們的尊重，值得被傳唱千年。不可否認(rèn)，改編經(jīng)典讓其更好地融入現(xiàn)代社會(huì)，貼近大眾，這也是一種文化的創(chuàng)新。但在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，惡搞經(jīng)典不是創(chuàng)新，而是對(duì)經(jīng)典的踐踏。《黃河大合唱》歌詞里承載的是血雨腥風(fēng)的年代里，革命者眾志成城、抗敵衛(wèi)國的豪情。而娛樂化的改編不僅暴露出改編者不全面的素養(yǎng)和無知，更是缺乏對(duì)經(jīng)典文化的敬畏之心。（《敬畏文化，弘揚(yáng)經(jīng)典》）

升格后的語段能首先從對(duì)方立場(chǎng)考慮其合理性，這樣就為贏得對(duì)方邁出了關(guān)鍵的一步；其次很好地利用了矛盾分析法，抓住事件在表象與本質(zhì)上的矛盾點(diǎn)進(jìn)行比對(duì)思考，這樣就實(shí)現(xiàn)了具體且理性的分析，讓說理更具說服力。

在“呈現(xiàn)多元角度思考問題的文章格局中辨析觀點(diǎn)，這樣才可能真正讓觀點(diǎn)在相對(duì)周密的論證過程中‘站立’起來，讓議論文更有說服力?！保?］而矛盾分析法正是將多種不同甚至相悖的觀點(diǎn)融入同一文中，這樣的目的不是讓此文失去核心觀點(diǎn)，而是為了讓觀點(diǎn)更具思辨性和說服力。