趙青

【摘 要】王光祈，我國(guó)著名音樂學(xué)家，其所創(chuàng)作的多篇學(xué)術(shù)價(jià)值極高的戲曲論著對(duì)近現(xiàn)代音樂發(fā)展與研究有著深遠(yuǎn)的積極作用。直至今日，王光祈在音樂方面的研究成果依舊備受世人關(guān)注，尤其是其戲曲思想已經(jīng)成為世人普遍關(guān)注的焦點(diǎn)。本文主要就王光祈戲曲思想進(jìn)行相應(yīng)分析，希望對(duì)中國(guó)戲曲的研究有所裨益。

【關(guān)鍵詞】王光祈;戲曲思想

中圖分類號(hào)：J80-02 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）07-0035-01

作為經(jīng)歷豐富、樂于接受新思潮音樂學(xué)家的王光祈對(duì)東方音樂的研究與發(fā)展作出了極大的貢獻(xiàn)，雖然他思想龐雜，但核心思想依舊是國(guó)樂思想，即弘揚(yáng)民族品質(zhì)，抒發(fā)愛國(guó)情懷，這種核心思想及其所形成的戲曲思想在我國(guó)近現(xiàn)代音樂藝術(shù)發(fā)展中起著顯著的價(jià)值與作用。所以，探討王光祈思想尤其是戲曲思想就顯得尤為重要。

一、王光祈戲曲思想階段劃分

王光祈戲曲思想的形成主要經(jīng)歷三個(gè)階段，第一階段是青少年時(shí)期，王光祈是由母親羅氏一個(gè)人撫養(yǎng)長(zhǎng)大，在未結(jié)婚之前羅氏是家里的讀書人，具有相對(duì)高的文化素養(yǎng)，在母親的幫助與教誨下，從小就對(duì)音樂充滿興趣與探索欲望;第二階段是游學(xué)時(shí)期，1914年王光祈到北京中國(guó)大學(xué)學(xué)習(xí)法律，接觸到李大釗等人，對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)局面有了更為清晰的認(rèn)識(shí)，并感到十分憂慮，便與李大釗等人一起創(chuàng)辦《每周評(píng)論》，在其中扮演編輯的角色，由于“五四運(yùn)動(dòng)”的爆發(fā)，王光祈決定為革命事業(yè)不懈努力奮斗，不僅組織游行而且積極宣傳活動(dòng)，成立了“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”，隨后在李大釗等人的幫助下成立了“工讀互助團(tuán)”，他的空想社會(huì)主義思想為其戲曲思想的形成奠定了良好的基礎(chǔ);第三階段是留學(xué)和治學(xué)時(shí)期，在德國(guó)留學(xué)期間，王光祈被德國(guó)人的生活狀態(tài)所感染，產(chǎn)生了一定的戲曲思想，后經(jīng)柏林大學(xué)音樂系授課教師的指導(dǎo)，激發(fā)了一定的比較音樂學(xué)思想，并借助戲曲將中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)樂精神和西方現(xiàn)代音樂理念相結(jié)合，1934年發(fā)表的《論中國(guó)古典歌劇》是其研究中國(guó)戲曲的著作，推動(dòng)著中國(guó)戲曲思想的進(jìn)一步發(fā)展。

二、王光祈主要戲曲思想

（一）聲韻音樂。就“聲韻音樂”思想來說，聲韻音樂是王光祈研究中國(guó)古典戲曲的重要體現(xiàn)，中國(guó)語言將字的聲調(diào)分成平聲、上聲、去聲與入聲四種，從某種程度上說，單個(gè)字聲調(diào)就是一種旋律?；诖耍髡咧恍柙跇纷V中融入唱詞自然韻律即可。聲韻音樂對(duì)古典戲曲創(chuàng)作方式有著決定性的影響，即戲曲音樂創(chuàng)作者需要牢牢掌握歌詞韻律。這種思想與王光祈對(duì)古典戲曲創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)與理解有著密不可分的關(guān)系，且與昆曲音樂有著重要聯(lián)系，使昆曲中涉及到的角色與相關(guān)人物個(gè)性音調(diào)相吻合。從欣賞角度來說，王光祈強(qiáng)調(diào)的戲曲音樂創(chuàng)作者需要把握歌詞韻律的主要目的在于給予聽眾更好的聽覺享受，在欣賞戲曲的同時(shí)能夠聽清唱詞，產(chǎn)生情感共鳴。因此，聲韻音樂思想對(duì)王光祈帶來的影響不容忽視。

（二）倫理之舞。就“倫理之舞”思想來說，通過對(duì)大量舞蹈特征的總結(jié)，王光祈發(fā)現(xiàn)中國(guó)舞與西方舞之間存在很大差異，其中最為顯著的差異在于中國(guó)是倫理之舞，西方是美術(shù)之舞，該思想是王光祈對(duì)中國(guó)古代雅樂概括的主要體現(xiàn)。在王光祈看來，倫理之舞展示的就是中國(guó)古典戲曲，該思想及其音樂救國(guó)等思想都對(duì)王光祈戲曲思想及中國(guó)近現(xiàn)代戲曲思想有著深遠(yuǎn)的影響。

（三）比較音樂學(xué)。就“比較音樂學(xué)”思想來說，王光祈在掌握西方比較音樂學(xué)理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)戲曲研究，對(duì)戲曲發(fā)展時(shí)期進(jìn)行合理劃分，并將其與西方歌劇作比較研究，這種研究方法相較傳統(tǒng)研究方法具有一定的優(yōu)勢(shì)，有利于促進(jìn)中國(guó)比較音樂學(xué)的研究發(fā)展。通過運(yùn)用該方法對(duì)南北方戲曲進(jìn)行比較，王光祈發(fā)現(xiàn)北方戲曲不僅在中國(guó)北方發(fā)展，還在南方衍生出一種戲曲，從結(jié)構(gòu)的角度來說，南方戲曲相對(duì)自由，一出戲中可以存在多種宮調(diào)?！墩撝袊?guó)古典歌劇》是王光祈在音樂學(xué)研究方面具有代表性的博士論文，除了涉及昆曲，還包括元明南戲等?？傊?，比較音樂學(xué)思想在王光祈戲曲思想中占有重要地位，是不可或缺的一種戲曲思想。

三、王光祈戲劇思想的主要貢獻(xiàn)

王光祈的核心思想是國(guó)樂思想，這種思想對(duì)川劇創(chuàng)作及其作品傳承具有重要影響。我國(guó)大部分民族音樂是單聲音樂，旋律是展現(xiàn)轉(zhuǎn)調(diào)技法的主要途徑，存在一定的局限性。王光祈認(rèn)為可以將西方音樂方法應(yīng)用到川劇創(chuàng)作中，促進(jìn)川劇創(chuàng)新發(fā)展。傳統(tǒng)川劇的和聲方式相對(duì)單一，對(duì)此，王光祈認(rèn)為應(yīng)該學(xué)習(xí)西洋樂隊(duì)和聲理念，將其和我國(guó)民族樂器相結(jié)合，充分發(fā)揮樂器的音色特點(diǎn)與作用。從音樂語言角度來說，我國(guó)川劇的音樂語言雖然絢麗多彩，但相對(duì)單調(diào)，難以滿足世界級(jí)戲曲的要求。所以王光祈提出川劇在注重音樂語言表達(dá)的同時(shí)還要重視國(guó)人的情感表達(dá)，借鑒西方音樂表現(xiàn)方法來豐富川劇內(nèi)涵與情感，提高川劇的吸引力與感染力。

王光祈對(duì)音樂的理解是將人們的生活以音樂的形式進(jìn)行表現(xiàn)，每個(gè)民族具有自身的獨(dú)特性，音樂表現(xiàn)也存在一定的差異，西方音樂的表現(xiàn)與其國(guó)家風(fēng)俗、情感有著密切關(guān)系，并不符合我國(guó)國(guó)情，所以，王光祈認(rèn)為我國(guó)應(yīng)該高度重視民族音樂的發(fā)展?？偟膩碚f，王光祈思想為我國(guó)民族音樂發(fā)展及戲曲藝術(shù)創(chuàng)新作出了極大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋祥瑞.王光祈學(xué)術(shù)闡微[J].中國(guó)音樂學(xué)，1995（03）.

[2]樊祖蔭.王光祈的“國(guó)樂”觀對(duì)今天的啟示[J].音樂探索，1993（01）.

[3]滿新穎.王光祈歌劇觀的來龍去脈[J].音樂探索，2013（01）.