趙夢穎

【摘 要】取材于歷史事件和歷史人物的電視劇作，除了應(yīng)擔負起還原某種歷史真實的基本任務(wù)外，更為重要的是在融入個人歷史史觀的基礎(chǔ)上對時下大眾審美文化內(nèi)涵與形式的思考，以及對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化呈現(xiàn)與傳播方式的厘定。作為歷史劇的經(jīng)典之作，《大秦帝國》不僅有開篇的恢宏音樂、大全景鏡頭的時代勾勒，更為重要的是在對劇中人物角色的設(shè)計和展現(xiàn)，把秦國三代君主刻畫得細致、個性但又在情理之中，很好地把歷史劇中人物的歷史真實和藝術(shù)加工相結(jié)合，給觀眾展示了一個金戈鐵馬、殺伐不斷的壯闊映像。

【關(guān)鍵詞】《大秦帝國》;禮儀形式;人物形象;傳統(tǒng)文化

中圖分類號：J905 ? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）02-0113-01

一、服飾禮儀與人物形象的塑造

服飾是文化的載體，是禮儀文化的外在表現(xiàn)。無論在何種時代背景，服飾不僅發(fā)揮著一種御寒保暖的基礎(chǔ)性功能，它更是一種身份地位的代表，是一種區(qū)別于他人的符號，而這種符號則是地位、經(jīng)濟和權(quán)利的一種象征。在中國古代，如果不按照禮儀制度規(guī)定，隨意搭配服飾，則視為一種無禮的行為，情節(jié)嚴重者甚至會被判處刑罰。依照封建王朝統(tǒng)治的規(guī)定，處于不同社會地位的人，必須穿著與其級別地位相符的服飾和飾品，不得越界。在《大秦帝國》中可以看到先秦時期不同階層的人穿著是不一樣的，并且有著嚴格的區(qū)分。例如先秦的貴族階級對穿絲戴冠情有獨鐘，庶民則往往穿葛戴巾，根據(jù)《周禮》規(guī)定：士以上的尊者可以戴冠①;普通庶民裹一塊頭巾。直到漢代依然如此，如《釋名-釋首飾》②所記：“巾，謹也。二十成人，士冠，庶人巾?！碑斎唬胫卫砗脟?，達到統(tǒng)治與被統(tǒng)治的協(xié)調(diào)，光要求被統(tǒng)治者恪守禮制是遠遠不夠的，同時也要要求統(tǒng)治階層內(nèi)部各階層都要依自己的地位而遵從國家禮制，這就是自孔子而后，儒家倡導的禮制。在他們看來，只有統(tǒng)治者嚴于律己才能律人，依照禮儀制度去統(tǒng)治被統(tǒng)治者。正如孔子所說的“上好禮，則民易使也”③。

二、行為禮儀與人物形象的塑造

除了服飾以外，人物的舉止投足之間都展示了人物的形象刻畫，再配上相應(yīng)的語境、環(huán)境、音樂等，都展示出不同人物的性格特征。在《大秦帝國》中不同地位的人，同一地位但懷揣著不同目的的人都能在其行為動作禮儀中有所體現(xiàn)。如秦孝公為人寬厚、質(zhì)樸，具有憂國憂民、心懷天下蒼生的博大情懷，行為處事上又果斷堅定，對于變法圖強的理想矢志不渝。這些抽象性的人物形象在進行藝術(shù)具象化展示時，演員侯勇則通過行為禮儀來刻畫。侯勇在刻畫角色是很少用大幅度的肢體語言和過多的面部表情來展現(xiàn)，取而代之的是通過對“眼、眉、嘴、指”等細微性的變化來塑造人物。再加上近景與特色的運用，則把秦孝公的滲透到靈魂深處的品格刻畫出來，讓觀眾一步步窺探到一代君主的內(nèi)心世界。

在《大秦帝國》中，秦惠王作為秦國的又一個明主，與其父親秦孝公的性格迥然不同。秦惠王登基之初，秦國已經(jīng)經(jīng)歷了一段時間的變法，國力大大提高，君主所處的社會大環(huán)境發(fā)生了很大變化，這些都為秦惠王提供了很強的社會自信，相較于秦孝公，行為禮儀在秦惠王身上必然會發(fā)生很大變化。在歷史劇《大秦帝國》中，演員富大龍才采取話劇的形式對秦惠王進行塑造，秦惠王的肢體動作不僅比秦孝公多而且更大、更豐富，無論是王宮的昂首闊步，還是金戈鐵馬時的策馬奔騰，亦或是病入膏肓蜷縮于榻的誠惶誠恐，都將他的人物形象更加立體化的展現(xiàn)出來。

三、語言禮儀與人物形象的塑造

在受眾訴求更加多元化的今天，受眾不再是單一的信息接收方，他們需要對信息有更全面的了解，以便他們?nèi)オ毩⑺伎?。這就要求歷史劇在編、攝、剪的過程中，要把歷史劇中所展示的歷史事件和歷史人物盡可能還原，還原成一個受眾認為合理的情節(jié)片段。尤其是對劇中人物的塑造，受眾更加期望通過多樣化的禮儀形式塑造一個有血有肉的活生生的人的形象，而不是某種人的刻板印象。

在《大秦帝國》中，貴為一國太后的羋氏，其多元化的人物性格便給觀眾留下深刻的印象。其合乎理解的服飾造型、舉止投足間的行為動作、惟妙惟肖的神態(tài)刻畫、矛盾性的語言設(shè)計等等都把羋氏從談吐優(yōu)雅、言辭謹慎的貴族王權(quán)女子中剝離開來。

四、結(jié)語

《大秦帝國》作為我國以歷史題材為核心創(chuàng)作背景的歷史劇作，贏得了很多嘉獎。那種磅礴大氣的史詩特性和濃厚的文化內(nèi)涵以及個性鮮明的人物形象都在劇中得到很好的呈現(xiàn)。但影視作為一種藝術(shù)形式，其完全還原真實是不可能的，必須進行一些藝術(shù)加工。故而《大秦帝國》在基調(diào)上是對歷史事件的呈現(xiàn)，也最大可能地還原了中國古代的禮儀形式，但為了更好地塑造和凸顯人物形象，又對這些禮儀形式進行了藝術(shù)化加工，使其更能滿足當代受眾的需求，這一點值得借鑒。

注釋：

①冕冠是古代帝王、諸侯及卿大夫祭祀時所戴的禮冠。

②（漢）劉熙.釋名[M].北京：中華書局，2016，186.

③楊伯峻.論語譯著[M].北京：中華書局，2107，82.

參考文獻：

[1]曾小明，岳凱華.禮的儀式化呈現(xiàn)：張藝謀電影的一種文化策略[J].創(chuàng)作與評論，2017（07）.

[2]丁黑.讓歷史充滿厚重質(zhì)感——電視劇《大秦帝國之縱橫》導演闡述[J].中國電視，2016（02）.