朱步印

摘 要：中國傳統(tǒng)文化是經(jīng)歷了漫長歲月的積淀才形成了今天我們所看到的傳統(tǒng)文化，它不僅是我國古達(dá)勞動人民智慧的結(jié)晶，同時(shí)也影響著無數(shù)代人的成長，它使我國在悠久的歷史長河中誕生了許許多多的值得稱頌和讓后人引以為豪的偉人。作為一名小學(xué)教師，更加深刻的認(rèn)識到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于學(xué)生的重要性，因?yàn)樗粌H能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中逐漸形成健全的人格和高尚的道德修養(yǎng)，也對學(xué)生綜合素質(zhì)的提升具有極其重要的意義。本文從當(dāng)前在學(xué)生德育教育中普遍存在的問題入手，結(jié)合實(shí)際情況，具體分析優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對學(xué)生道德成長和價(jià)值觀培養(yǎng)的影響。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 學(xué)生 道德成長 價(jià)值觀

中圖分類號：G412 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2019）03-0-01

我國傳統(tǒng)文化自古以來就有著“博大精深、源遠(yuǎn)流長”的特點(diǎn)，因?yàn)樗劝?、道、佛這三大主流學(xué)派的思想、春秋時(shí)期的百家爭鳴，也包括歷朝歷代各大思想家和博學(xué)人士在此基礎(chǔ)上的不斷創(chuàng)新與總結(jié)，最終形成了現(xiàn)代為人民群眾取之不盡用之不竭的精神文明財(cái)富。教師通過對中國傳統(tǒng)文化的教學(xué)，不僅能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)良好思想道德素養(yǎng)，同時(shí)也助于學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、人生觀，這些對于學(xué)生今后的發(fā)展是受益無窮的。

一、當(dāng)前學(xué)生在德育教育中存在的問題

1.缺乏基本的禮儀和寬容心

在家庭中，仍舊存在孩子不尊重長輩，動不動就因?yàn)橐稽c(diǎn)小事和父母鬧別扭，缺乏對父母的尊重和敬畏之心；在人際交往中，許多孩子不會也不懂如何和他人相處，時(shí)刻以自我為中心，唯我獨(dú)尊，缺乏換位思考的意識，無法考慮到他人的感受、缺乏相應(yīng)的寬容心；在社會中，有的學(xué)生對于社會抱有敵視的態(tài)度，無法很好的融入社會。這些問題在當(dāng)前看來或許只是小問題，但是如若不及時(shí)糾正，隨著時(shí)間的推移勢必會對孩子的成長造成不好的影響。

2.心理素質(zhì)普遍不高

人們的生活水平和經(jīng)濟(jì)條件較之前都有了質(zhì)的提高，部分在這種優(yōu)越環(huán)境下長大的孩子從小就是家長為他們安排好一切，缺乏必要的鍛煉，導(dǎo)致他們?nèi)狈Υ煺鄹?。面對學(xué)習(xí)、生活的壓力，常常感到力不從心，甚至出現(xiàn)學(xué)習(xí)困難、情緒失控、心理承受力不高等不好的現(xiàn)象。這些問題將會直接對學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活帶來巨大的影響，比如自信的嚴(yán)重缺失、注意力無法集中、思維狀態(tài)嚴(yán)重不佳、學(xué)習(xí)成績起伏過大、逆反心理加劇等嚴(yán)重問題。

3.忽視德育教育在學(xué)生成長過程中的重要性

我國現(xiàn)存的教育體制中，老師和家長過分注重學(xué)生的成績，在一定程度上忽視了對學(xué)生的道德教育。道德文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，崇尚道德一直以來就是傳統(tǒng)文化中的精華部分。但是在當(dāng)前看來，學(xué)?，F(xiàn)存的教育體制恰恰與此相違背，片面關(guān)注學(xué)生的成績，甚至一度形成了不可逆的成績論。比如每當(dāng)臨近重大考試，語數(shù)外課程直接代替了德智體美勞課程，這樣帶來的后果就是各學(xué)校對于學(xué)生的德育教育嚴(yán)重不足，一定程度上的阻礙學(xué)生正常的道德成長，也不利于學(xué)生價(jià)值觀的形成。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對學(xué)生道德成長和價(jià)值觀形成帶來的影響

1.學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣

鼓勵學(xué)生誦讀以及背誦古人的經(jīng)典著作，一方面這些經(jīng)典著作中蘊(yùn)含著許多在當(dāng)今社會仍舊適用的哲理，有時(shí)候這些著作中的一句話就能夠值得讓人們細(xì)細(xì)的品味一生，并且這些文言文的意境都是十分優(yōu)美的，處處彰顯著極高的文學(xué)素養(yǎng)，并且讀起來極富韻律、郎朗上口。比如《莊周夢蝶》這一篇文章，字里行間都具有作者寫作風(fēng)格——極強(qiáng)的浪漫主義色彩，辭藻極其優(yōu)美，再給學(xué)生帶來美的感受的同時(shí)還能引發(fā)學(xué)生對于物質(zhì)世界的思考，“到底是我夢蝴蝶，還是蝴蝶夢到了我？”對于學(xué)生審美意識以及創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)都有重要的作用；其次就是在儒家經(jīng)典《論語》中也多次提及到“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎”。大致意思是：“我每天都會反省我自己，為每個(gè)人做事，我都盡力了嗎？我與朋友交往有沒有忠誠？老師傳授我的知識，我自己都溫習(xí)了嗎？”簡單的語句卻反映出深刻的道理——與人謀事是否忠誠，與朋友交往是否守信，老師所傳授的知識是否認(rèn)真的用于實(shí)踐？教師可以通過這一實(shí)例，來鼓勵學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)曾子經(jīng)常這樣的反省自己，因?yàn)橹挥羞@樣才能更好的幫助學(xué)生建立健全他們的人格，樹立良好的道德觀。中國傳統(tǒng)文化的是博大精深的，其中孝文化一直以來都占據(jù)的重要地位，教師也可以很好的利用這點(diǎn)來對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，比如當(dāng)學(xué)生沉迷游戲不愿意學(xué)習(xí)時(shí)，可以通過引導(dǎo)學(xué)生對孝文化的理解[1]，讓他們自己意識到自己的所作所為是否對得起自己的父母，父母知道了是否會生氣等等，從而讓學(xué)生主動的改掉自己的壞習(xí)慣，嚴(yán)格規(guī)范自己的行為，最終養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

2.用傳統(tǒng)文化來促進(jìn)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀

“人無信而不立”這句話自古以來就是人際交往中極其重要的一點(diǎn)，它也是衡量個(gè)人品質(zhì)優(yōu)劣的道德標(biāo)準(zhǔn)之一，教師通過對學(xué)生適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)并對其進(jìn)行誠信教育，這對于正在形成價(jià)值觀的學(xué)生來說尤其顯得重要；在義利關(guān)系上，自古以來重義輕利都是中國傳統(tǒng)道德的價(jià)值取向，這一點(diǎn)對于正在形成價(jià)值觀的學(xué)生來說更是應(yīng)該重視，當(dāng)前在學(xué)生中普遍存在個(gè)人利益與集體利益產(chǎn)生沖突的問題，適時(shí)運(yùn)用傳統(tǒng)文化中的義利觀念來對學(xué)生進(jìn)行正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，從而培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的利益觀，促使他們逐漸形成見利思義、重義輕利的意識，同時(shí)也有助于學(xué)生消除拜金主義觀念，進(jìn)一步形成正確的金錢觀。[2]“天行健，君子以自強(qiáng)不息”這句話意在激勵個(gè)人積極向上，自強(qiáng)不息，從小給學(xué)生灌輸這種自強(qiáng)不息的意識有助于他們今后在生活、學(xué)習(xí)中遇到困難都能不輕易放棄。

結(jié)束語

總之，在學(xué)生的道德成長和價(jià)值觀形成中，適當(dāng)融入中國傳統(tǒng)文化的精髓是非常有必要的，不僅對于學(xué)生未來的發(fā)展必不可少，同時(shí)在一定程度上也有利于我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]李宗桂.試論中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵[J].學(xué)術(shù)研究，2013（11）：35-39

[2]劉姝君.淺議在中小學(xué)加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育[J].基礎(chǔ)教育參考，2008（12）：47-50